Татьяна Тимошина - Экономическая история зарубежных стран: учебное пособие

• Название: Экономическая история зарубежных стран: учебное пособие
• Автор: Татьяна Тимошина
• Жанр: Экономика

Настоящее учебное пособие подготовлено профессором кафедры экономической теории МГИМО(У) Т.М. Тимошиной, в течение многих лет читающей курс истории экономики. Автор излагает экономическую историю зарубежных стран начиная с древних цивилизаций (Древнего Египта, Древней Греции, Древнего Рима) до настоящего времени. В работе рассматривается средневековое хозяйство стран Западной Европы, процесс становления в Европе рыночной экономики в XVI–XVII веках. Отдельные главы посвящены экономической истории Англии, Франции, Германии, США и Японии.

Книга содержит список литературы, хронологию, а также приложение, куда включены сведения о монархических династиях Франции, Англии, Германии и президентах США.

Учебное пособие рассчитано на студентов экономических специальностей высших и средних специальных учебных заведений, а также на широкий круг читателей, интересующихся экономической историей зарубежных стран.

Издание девятое, переработанное и дополненное

---

Судя по этим источникам, греческая экономика в гомеровский период была отброшена дорийцами назад и на протяжении почти трех столетий находилась на уровне первобытнообщинного натурального хозяйства [5] . На всем лежала печать упадка. Все дворцы лежали в развалинах, и никто не мог их восстановить, как будто люди в тот период полностью разучились строить каменные здания. В греческих поселениях стояли грубо сколоченные и окруженные частоколом дома с земляными полами и примитивными очагами. В домах и около домов царила грязь, водопровод отсутствовал. По дорогам бродили нищие в поисках работы и крова. Судя по раскопкам, хозяйственная утварь, орудия труда, предметы быта, положенные в погребения, были очень бедными, по сравнению с микенскими. Видимо, до второй половины VIII века до н. э. была совсем забыта письменность (в поэмах Гомера все население, в том числе и знать, было неграмотным), поскольку в этот период в Греции не существовало больших царских хозяйств, где надо было вести учет товаров и рабов. Железо почти не использовалось, большое распространение получила бронза. В качестве денег выступал скот (быки). В тексте упоминались купцы, как правило финикийцы.

В гомеровский период основу хозяйственной жизни составляла община, или демос, т. е. обособленное натуральное хозяйство, расположенное на небольшой территории. В общинах (деревнях) жили земледельцы и скотоводы, но там практически отсутствовали торговцы и ремесленники. Все близлежащие полисы относились друг к другу враждебно. Постоянная вражда поддерживалась жестокой кровной местью. Племенные вожди-басилеи собирали дружины из своих товарищей и самых сильных слуг и отправлялись грабить близких и дальних соседей. Часть награбленной добычи продавали (выменивали), а остальную делили между соплеменниками. Особую ценность представляли рабы, которых прежде всего забирали себе вожди.

Басилеи строили крепкие замки на крутых холмах, окружали их высокими стенами с бойницами и устанавливали господство над общинниками в округе. Такие замки назывались ойкосами ( хозяйствами ), внутри которых производились почти все необходимые продукты питания, обувь, одежда и пр. В этих хозяйствах работали не только рабы, но и зависимые общинники [6] . Басилеи по-прежнему выступали в роли племенных вождей. У них имелись царские знаки (скипетр и пурпурные одежды), они являлись хранителями обычаев и законов, возглавляли войско в военных походах, выполняли функции жрецов. Общинники должны были подносить им щедрые дары или земельные наделы. Но в целом положение басилеев было непрочным, так как они не являлись монархами и не могли передавать свою власть по наследству. К тому же власть басилеев была ограничена аристократами, т. е. людьми, входящими в группу родовой знати, «лучшими», «богоподобными», якобы ведущими свое происхождение от олимпийских богов. Кроме того, басилеи должны были считаться с мнением народных собраний, от которых зависела возможность избрания вождем на новый срок. В гомеровском обществе были сильны пережитки родового строя. Роды сохраняли свое значение в общественном устройстве. Несколько племенных родов образовывали союзы – фратрии, из которых формировалось крупное объединение – фила.

Постепенно в недрах гомеровского общества стала зарождаться новая цивилизация. Очень медленно, в условиях борьбы со старыми пережитками происходили разрушение традиционных норм и обычаев родоплеменного строя, образование новых институтов власти, накопление сил для дальнейшего социально-экономического развития. Гомеровский период уступил место третьему периоду древнегреческой истории – архаическому (VIII–VI века до н. э.), который еще имел название полисного, так как Греция в это время состояла в основном из множества мелких городов-государств (полисов). Центром полиса был город, окруженный стенами. Полис объединял не только горожан (ремесленников, торговцев), но и население сельских общин, расположенных на окрестных территориях. Данное население состояло из свободных людей, среди которых были представители старой родовой знати – аристократы, а также крестьяне, ремесленники, или демос (народ). Основой экономической жизни полиса являлась античная собственность, представлявшая собой сочетание государственной, общинной и частной собственности. Все полноправные граждане полиса совместно обладали правом верховного собственника на землю. Этих прав не имели рабы и иные неполноправные жители города-государства. Города-полисы держались достаточно обособленно, основываясь на хозяйственной самообеспеченности (автаркии).

Социально-экономическое развитие древнегреческих полисов шло двумя путями: афинским и спартанским. Афинский путь развития связан с преимущественным преобладанием в хозяйстве страны торговли и ремесла, широким применением рабского труда, демократическим устройством общественно-политической жизни. По этому пути кроме Афин развивались такие полисы, как Коринф, Милет в Малой Азии, Сиракузы на острове Сицилия и др.

Афины как крупное поселение возникли еще в середине II тысячелетия до н. э. Город-государство Афины, расположенный в Аттике (юго-восточной части Средней Греции), сформировался в VIII веке до н. э. [7] К этому времени власть в Афинах перешла в руки земельной знати – эвпатридов ( благородных ), которые вместе с приобретением права на наследственное владение землей получили право на закабаление свободных крестьян и ремесленников. Древние родовые вожди-басилеи были вынуждены передать почти все государственные функции выборным представителям знати – архонтам и их совету – ареопагу. Демос, все более притесняемый эвпатридами, оказывался лишенным многих прав.

По мере развития в Аттике ремесла, внешней торговли и завоевания новых территорий внутри демоса стали формироваться новые социальные группы, состоявшие из зажиточных торговцев и ремесленников, которые также хотели иметь рабов, стремились получить землю в частную собственность и политические права. Этого же добивались и метеки [8] . Родоплеменные отношения отходили на второй план. Подтверждение этому можно найти в законах, изданных в 621 году до н. э. афинским архонтом Драконтом (Драконом), где объявлялся приоритет частной собственности по отношению к совместной, общинной....

Законы Драконта представляли собой правила для судей, в соответствии с которыми должны были рассматриваться различные хозяйственные и уголовные дела. Большое внимание в этих законах уделялось борьбе с кровной местью, широко распространенной в Древней Греции. С этой целью в законах предусматривалась ответственность за всяческие проявления кровной мести, а также всевозможные наказания и штрафы за другие преступления. В целом законы отличались крайней жестокостью (и по сей день жестокие меры или законы называют «драконовскими»). Законы Драконта были выставлены на главных площадях городов в виде записей на деревянных или каменных столбах, а также на медных досках, чтобы каждый мог их прочитать и требовать для себя справедливого суда.

В 594 году до н. э. архонтом Афин был избран Солон, который выражал интересы новых социальных групп населения. Под их давлением он провел реформы, направленные на окончательное уничтожение остатков родового строя. Так, при Солоне были сняты долговые камни с заповедных участков, аннулированы поземельные долги населения эвпатридам [9] , было запрещено превращать свободного человека в раба за долги. Тем самым крестьяне вновь приобретали статус собственников.

...

Солон запретил продажу афинян в рабство, а проданные ранее за границу афиняне были выкуплены за государственный счет. Устанавливался строгий государственный контроль за ростом ссудного процента, а также ограничивалось количество земельных угодий в руках отдельных собственников (так называемый земельный максимум). Разрешалось дробить наделы между наследниками и продавать землю за пределы общины.

Был установлен новый порядок выборов в государственные и общественные органы Афин в соответствии с имущественным цензом (или фактическим богатством), для чего все свободные граждане были поделены на четыре разряда. Отменялись привилегии знатных слоев населения. Решение государственных проблем передавалось народному собранию. Был учрежден суд присяжных. Предусматривалось проведение унификации системы мер и весов, а также создание единой денежной системы и т. д.

Развивая реформы Солона, афинский законодатель Клисфен нанес в конце VI – начале V веков окончательный удар по устаревшим родовым отношениям и закрепил решающую роль в государстве за зажиточными слоями населения [10] . Это позволило создать в Афинах демократическое рабовладельческое государство. Все граждане Афин считались равными между собой, и можно было сказать, что власть принадлежит всему народу в форме демократии.