Петр Киле - Очаг света [Сцены из античности и эпохи Возрождения]

• Название: Очаг света [Сцены из античности и эпохи Возрождения]
• Автор: Петр Киле
• Жанр: Драматургия

Вторая книга драм посвящена жизни мифического Орфея, Перикла с его окружением в Золотой век Афин, Алкивиада, Сократа, Платона, Праксителя на его закате, и - спустя два тысячелетия - Лоренцо Медичи с его окружением в Золотой век Флоренции и Дон Жуана как ренессансной личности.

---

dramaturgy Петр Киле Очаг света [Сцены из античности и эпохи Возрождения]

Вторая книга драм посвящена жизни мифического Орфея, Перикла с его окружением в Золотой век Афин, Алкивиада, Сократа, Платона, Праксителя на его закате, и - спустя два тысячелетия - Лоренцо Медичи с его окружением в Золотой век Флоренции и Дон Жуана как ренессансной личности.

2013-09-18 ru Filja Петр Киле Microsoft Office Word, doc2fb, FictionBook Editor Release 2.6 2013-10-05 http://www.renclassic.ru/, http://lib.rus.ec/a/73074 FILJA4F8-DA41-444F-BE71-19D070C15740 1.0

1.0 — создание файла

FB2 файл сделан по просьбе автора Петра Александровича Киле из предоставленного им doc файла. (Filja)

Петр Киле ОЧАГ СВЕТА Сцены из античности и эпохи Возрождения

ПРЕДИСЛОВИЕ

Ренессансные явления в истории России, чему была посвящена первая книга драм «УТРО ДНЕЙ. Сцены из истории Санкт-Петербурга» (СПб, 2002), проступают особенно рельефно, когда классическая древность и эпоха Возрождения в Европе предстают в тех же формах трагедий и комедий, в жанре, который сопутствует великим эпохам расцвета мысли и искусства, отмеченным и величайшими трагическими коллизиями. Отчего же так: греческая веселость, ренессансная жизнерадостность в увлечении жизнью и красотой – и трагические коллизии истории и человеческого духа?

Расцвет искусства и мысли, как ни странно, колеблет устои Афинского государства, освященные старинной верой предков в отеческих богов, с обнаружением смуты в умах, с гонениями на Фидия, Анаксагора, даже на самого Перикла в условиях войны Афин со Спартой и чумы, а вскоре и на Сократа, и мы наблюдаем золотой век Эллады в его классический день, быстро склоняющийся к закату.

Афины, утратив могущество и свободу, сохраняют еще долго первенство в развитии искусства и философии, что всего привлекательнее предстает в творчестве Праксителя и в его взаимоотношениях со знаменитой гетерой Фриной, и основной темой комедии становится красота, прежде всего красота женского тела, и любовь, прежде всего к женщине, а не культ мужского тела и любви к мальчикам, что было характерно для V века до н.э. Мы становимся свидетелями рождения любви в ее современном значении.

Красота Греции вновь воссияла в эпоху Возрождения в Европе. Флоренция конца XV века, Лоренцо Медичи и его окружение из поэтов, мыслителей и художников (Боттичелли, Леонардо да Винчи, Микеланджело). Ренессансные явления в сфере мысли и искусства заключают в себе и моральную рефлексию, что впервые взлелеял Сократ, а в золотой век Флоренции Савонарола, что однако никого не спасает, но всех губит, и эпоха Возрождения, словно лишившись очага света, быстро клонится к закату, что мы наблюдаем и в Испании в судьбе Дон Жуана, предстающего как историческая и ренессансная личность.

Трагические коллизии далеких эпох оказываются удивительно созвучными к тому, что ныне мы все переживаем в России, оценивая события ее истории и культуры за последние два-три века, и прояснивают многое, с тем приходит осознание, что не формы правления, не идеологии и даже не религии, порождающие борьбу партий и войны между народами, имеют подлинную ценность и непреходящее значение, а лишь красота, создания искусства и мысли, высшие достижения человеческого гения. Имеют смысл не могущество, или процветание, оно конечно, а жизнетворчество и творчество по законам красоты, и лишь это вечно.

ОРФЕЙ И ЭВРИДИКА Трагедия

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

ОРФЕЙ

ЭВРИДИКА

ЭАГР, фракийский царь

ДОЗОРНЫЙ

МУСЕЙ

ДИОНИС

СИЛЕН

АПОЛЛОН

ХОР МУЗ

НИМФЫ, САТИРЫ, ВАКХАНКИ, ПОСЕЛЯНЕ, СТРАЖНИКИ

Действие происходит во Фракии в V веке до н.э.

ПРОЛОГ

На склоне горы, заросшей лесом, неподалеку от пещеры нимф показывается Дионис, долговязый и неловкий в движеньях, в козьей шкуре, как Силен и сатиры, сопровождающие его с тимпанами и флейтами.

                 ДИОНИС
   (с тирсом, увитым плющом, в руке)     
Дионис я, а может, Вакх, иль Бромий?
В Сицилии бог меда Аристей, -
Других имен, их много, не припомню,
Но суть, поди, одна: я бог вина,
Веселия и тяжкого похмелья,
Как жизнь и смерть соседствуют недаром
У смертных, разумеется; я бог
И то подвержен смерти, с воскрешеньем,
Рожденный дважды, может быть, и трижды,
Доношенный в бедре отца поскольку.
Но бедствиям моим конца не видно,
Как род людской, несчастьями гоним,
Ношусь я по горам; одна отрада -
Мистерии в честь бога, в честь мою,
Что учредил Орфей, любимец Феба,
Не знаю почему, по воле Зевса,
Я думаю, на радость поселянок,
В леса бегущих славить рьяно Вакха,
В безумие впадая от веселья.
А он, Орфей, все славит Аполлона,
Эрота, Афродиту, Артемиду,
Оставив культ Диониса в забвеньи.
Ему претит безумие вакханок!
Веселье, пляски?

                   СИЛЕН
                               Нет, скорей уродство.
Ведь он поэт; влюбился в Эвридику,
И никого из женщин знать не хочет,
И в красоте одной он видит смысл
И песен, и любви, и мирозданья.

                 ДИОНИС
А что несу я людям, бог вина?
Не мне ли поклонялся он, покуда
Веселью предавался, пел любовь?
Пусть явится с повинной, Эвридику
Приводит на всеобщее веселье!
Иначе с ним я посчитаюсь сам.
Обиженный титанами, ты знаешь,
Обид я не терплю ни от кого
И в гневе я бываю беспощадным.
         (Взмахивает тирсом.)

  Сатиры в страхе бросаются прочь.

АКТ I

Сцена 1

Высокая лесистая местность, вдали море и город у устья реки. Три женщины в изодранных платьях спускаются на лужайку, с удивлением оглядываясь и преображаясь в юных девушек. Это    музы.

                  1-я  МУЗА
    Скажите, милые подруги,
    Куда нас занесло?

                  2-я  МУЗА
                                     На юг?
    На север? Воздух влажный свеж
    И сладострастьем напоен.

                  3-я  МУЗА
    А с вами что же происходит?
    Вы снова молоды. И я?
    Мои ли это руки? Бедра?
    А ножки - прямо загляденье!
    Наряд лишь наш двусмысленный,
    Как ветошь, рассыпается.

                  1-я  МУЗА
    О, мы здесь не одни. Смотрите!
    Здесь кто-то побросал одежды,
    Как скинули мы ветошь с плеч.

                  2-я  МУЗА
    Не ветошь, туника и пеплос.
    Мы в Грецию попали, видно,
    В края родные после странствий.

                  1-я  МУЗА
    Из рощи голоса... Поют?
    Иль плачут? Не поймешь, а жутко.
    Послушайте! Да здесь шабаш!

                  3-я  МУЗА
    Средь бела дня? О, нет. Здесь праздник.
    Догадываюсь я, какой.
    При звуках флейты там танцуют, -
    То вакханалья в древнем вкусе.

                  1-я  МУЗА
     Мистерия? Непосвященных,
     А мы, пожалуй, таковы,
     Туда не пустят...

                  2-я  МУЗА
                                   Ведьм вакханки
    Поймут и примут в хоровод.

                  1-я  МУЗА
    Мы ведьмы? Нет! В родных краях
    Мы мойры, оры или музы.
    Все дело, с кем сведет судьба.

                  2-я  МУЗА
    А дело-то у нас какое?

                  1-я  МУЗА
    Два полюса у бури грозной,
    Несущей хлад, и глад, и смерть.
    Как Вакха мы за нос водили,
    Теперь черед настал царя.
    Пожалуй, я оденусь в пеплос.

                  2-я  МУЗА
    Но с чем мы явимся к царю?

За кустами вскрики с возгласами "К царю! К царю!"