Бернард Быховский - Джордж Беркли

• Название: Джордж Беркли
• Автор: Бернард Быховский
• Издательство: Мысль
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1970

Критический анализ философии Дж. Беркли имеет большое актуальное значение в связи с тем, что его идеи до сих пор широко используются идеалистической философией. В книге дается краткий очерк жизни и всестороннее исследование воззрений философа.

Книга рассчитана на преподавателей, студентов, на всех интересующихся философией.

---

2. В отношении пространства. У меня нет какого-либо иного понятия о пространстве, кроме как о таком, которое является относительным. Я знаю, что некоторые покойные философы, в частности математики, приписали протяженность богу; один из них в своем трактате «De spatio reali»[20] претендует на отыскание пятнадцати не связанных друг с другом атрибутов бога в пространстве. Но мне представляется, что, поскольку все эти атрибуты отрицательные, они могли бы с таким же успехом быть обнаружены в ничто; и из того, что пространство бесчувственно, не сотворено, неделимо и т. п., можно было бы с таким же основанием сделать вывод, что это было ничто, как и то, что это был бог.

Сэр Исаак Ньютон предполагает [существование] абсолютного пространства, отличного от относительного и являющегося его следствием; абсолютное движение, отличное от относительного движения; и вместе со всеми другими математиками он полагает, что конечные части этого абсолютного пространства бесконечно делимы; он также полагает, что материальные тела плавают в нем [пространстве]. Но хотя я признаю, что сэр Исаак был выдающимся человеком и самым глубоким математиком, все же я не могу согласиться с ним в этих частностях. Я не колеблюсь употреблять слово «пространство», так же как и все другие слова в их общепринятом смысле, но я под этим не подразумеваю отдельного абсолютного существования. Что касается моего понимания этого слова, то я отсылаю вас к тому, что я уже опубликовал.

Я полагаю, что под to nyn[21] следует понимать, что все вещи, прошлые и будущие, действительно присутствуют перед умом бога и что в нем [в боге] нет изменений, перемен или последовательности смены (succession) идей. Я полагаю, что последовательность идей образует время, а не является лишь его ощущаемой мерой, как полагают г-н Локк и другие. Но в этих вопросах каждый человек должен думать сам за себя и говорить так, как он находит. Одно из моих самых ранних исследований было посвящено времени, что привело меня к нескольким парадоксам, которые я не считал удобным или нужным опубликовать; в частности, понятие о том, что воскрешение наступает в момент, следующий за смертью. В отношении времени мы поставлены в тупик и сбиты с толку: 1) предполагая в боге последовательность смены идей. 2) Представляя себе, что у нас есть абстрактная идея времени. 3) Предполагая, что время в одном духе необходимо измерять последовательностью идей в другом. 4) Не принимая во внимание правильное употребление и назначение слов, что также часто приводит к тому, что воля, как и разум, используется скорее для того, чтобы возбудить, оказать влияние и направить действия, а не для того, чтобы вызвать ясные и отчетливые идеи.

3. Я не сомневаюсь в том, что душа человека пассивна, так же как и активна. Абстрактные общие идеи было понятием, которое вместе со схоластами разделяли г-н Локк и, я думаю, все другие философы; оно проходит через всю его книгу о человеческом разуме. Он придерживается абстрактной идеи существования, которое не может воспринимать и восприниматься. Я не могу обнаружить у себя ни одной такой идеи, и вот почему я против этой теории. Декарт исходит из других принципов. Один квадратный фут снега так же бел, как тысяча ярдов; одно отдельное восприятие — такое же истинное восприятие, как и сто. Теперь поскольку любая степень восприятия достаточна для существования, то из этого не будет следовать, что мы должны сказать, что одно в какой-то момент существовало больше, чем другое, так же как мы не должны говорить, что тысяча ярдов снега белее одного ярда. Но в конечном итоге это все сводится к словесным спорам. Я думаю, что если хорошо изучить то, что я сказал об абстракции и об истинном смысле и значении слов в разных местах тех работ, которые я опубликовал, то это могло бы предотвратить много неясностей и споров, хотя по этому вопросу многое еще нужно было бы сказать.

Вы говорите, что вы согласны со мной в том, что внутри (sic? вне) вашего духа нет ничего, кроме бога и других духов с атрибутами или качествами, им принадлежащими, и идеями, содержащимися в них.

Это тот принцип или главное положение, из которого (а также из того, что я написал об абстрактных идеях) многое может быть выведено. Но если мы и не будем согласны абсолютно в каждом выводе, то, поскольку главные принципы установлены и хорошо поняты, я буду менее беспокоиться о частных предположениях. Я пожелал бы, чтобы все опубликованные мною работы по этим философским предметам читались в том порядке, в каком я их опубликовал; один раз для того, чтобы понять их замысел и взаимосвязь, и второй раз — критическим оком, добавляя свои собственные мысли и наблюдения к каждой части по мере того как вы продвигаетесь вперед.

Посылаю вам с этим письмом книги в переплете и одну непереплетенную. Возьмите себе то, чего у вас еще нет. Передайте «Начала», «Теорию» и «Разговоры», по одному экземпляру каждой книги, с моей благодарностью тому господину, профессору колледжа в Ньюхевене, от которого вы мне передавали наилучшие пожелания. Что останется, раздайте по своему усмотрению.

Если когда-либо ваши дела приведут вас в эти места, вы приглашаетесь провести в моем доме столько дней, сколько сможете. Беседа в течение четырех-пяти дней представила бы некоторые предметы в более ясном и полном свете, чем обмен письмами за столько же месяцев. Пока же я буду рад получить известие от вас или от ваших друзей, когда бы вы ни соблаговолили почтить своим вниманием,

достопочтенный сэр, Вашего покорного слугу

Джорджа Беркли.

Род-Айленд, 24 марта 1730 г.

Указатель имен

Адамс Дж. П. 98

Айер А. 33, 114, 183

Аллер Э. Б. 49

Анна (королева) 16, 178

Ансельм Кентерберийский 113

Ардли Дж. У. Р. 13, 184

Аристотель 8, 12, 48, 54

Ашенбреннер К. 78

Байрон Дж. 5, 54

Бакстер Э. 84, 140, 141, 143

Бейль П. 121, 125, 130, 131, 178

Бергсон А. 185, 189

Беркли (Форстер) А. 23

Беркли Дж. (сын) 28

Беркли У. 15

Битти Дж. 134

Бозуэл 136

Бойль Р. 150

Браун П. (епископ Коркский) 18, 134

Бэкон Ф. 7, 9, 18, 86, 150, 194

Валентинов (Вольский) Н. В. 147

Ван Итен Р. Дж. 70, 189

Ван Омри Э. 23

Ванини Л. 11, 114

Варьяш А. И. 32

Виттгенштейн Л. 192

Вольтер Ф. М. 113

Вулстон Т. 110

Галилей Г. 40, 150

Гассенди П. 18, 137

Гегель Г. В. Ф. 81, 138, 139, 145

Гейзенберг В. К. 190

Георг I 178

Гоббс Т. 7, 11, 18, 55, 56, 59, 87, 109, 114, 124, 176, 194

Гольбах П.-А. 81, 141—143

Грейв С. А. 57

Гуйэ А. 14

Датт Д. М. 189

Дебольский Н. Г. 158

Деборин (Иоффе) А. М. 127

Декарт Р. 7, 9, 18, 40, 137, 156, 193, 194

Демокрит 62

Дефонтен 134

Джервейс 27

Джессоп Т. Э. 150

Джонсон С. 25, 120, 136—139, 159

Дидро Д. 43, 142, 143

Диоген 138, 139

Дэво Ф. 14, 184, 188, 189

Дюкас К. Дж. 47

Дюринг Э. 82

Ибн-Рошд 8, 10

Иоанн XXII 32

Кант И. 81, 85, 98, 143—145

Кезкарт X. Р. 189, 190

Кеймс (лорд) 69

Кейнс Дж. М. 170

Кинг (епископ) 134

Колден К. 143

Коллинз А. 7, 110

Кондильяк Э. Б. 143

Коперник 48

Кратил 98

Кьеркегор С. 180

Лев XIII 9

Лейбниц Г. В. 113, 158, 163

Ленин В. И. 89, 95, 119, 138, 146—148, 159, 195

Леруа А.-Л. 83, 98, 172, 173, 184

Леек К. 86

Локк Дж. 7, 18, 40—46, 51, 59, 87, 109, 139, 176, 183, 194

Льюис Дж. Г. 195

Люс А. А. 14, 16, 17, 43, 73—75, 77, 82, 85, 87, 88, 90, 108, 140, 193, 195

Мальбранш Н. 18, 21, 87, 193

Мандевиль Б. 110, 122, 124—131, 141

Маркс К. 38, 126, 168, 169

Мах Э. 147, 182, 183, 190

Мейтс Б. 100

Мен де Биран Ф. П. 185, 189

Мизес Л. 190

Молина 42

Мор Т. 167

Мур Дж. 139

Нифус А. 94

Ньютон И. 7, 40, 150, 151, 153, 154, 157—160, 163

Оккам У. 32

Освальд В. 134

Персиваль (леди) 134

Персиваль Дж. (герцог Эгмонтский) 20, 23

Платон 187, 188

Помпонацци П. 8

Попкин Р. 90, 184

Поппер К. 183, 190

Прайор Т. 22, 27, 28, 173

Пристли Дж. 139, 141

Равесон Ф. 185

Расмуссен Э. Т. 33, 102

Рассел Б. 103, 190

Рейнингер Р. 85, 86

Рид Т. 134, 136—139, 141

Свифт Дж. 16, 23, 25

Селларс Р. В. 103, 105

Сигер Брабантский 8

Смит А. 168, 169

Спиноза Б. 7, 9, 11, 87, 108, 109, 114, 143, 156, 194

Тиндаль М. 7, 110

Толанд Дж. 7, 18, 61, 143

Томсон Дж. Ф. 47, 102, 109

Торричелли Э. 150

Турнемин 134

Уайтхед А. Н. 184

Уисдом Дж. 29, 31, 40, 70

Уитроу Дж. 152

Уорнок Дж. 47, 52, 105, 183, 189

Фаруки В. А. 46, 88, 99

Фолькельт И. 76

Фома Аквинский 8, 10, 11, 76, 112, 113, 151

Франк Ф. 190

Фрейзер А. К. 17, 89, 108, 112, 193

Хаксли Т. 142

Хатчисон Т. У. 169

Хей У. X. 189

Цицерон 123

Чеселден 42

Чэбб Т. 110

Шефтсбери А. Э. 122, 124, 125, 127, 130

Шлик М. 190

Шопенгауэр А. 194

Штейнкраус У. Э. 89, 186

Эдвардс Дж. 25

Энгельс Ф. 36, 82

Эпикур 87, 109, 110

Эш (епископ Клоферский) 21

Юм Д. 33, 60, 61, 105, 113, 143, 144

Яков II 15, 16, 178

Литература

1. Маркс К. Капитал, т. I. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23.