Зор Алеф - БЫТЬ

• Название: БЫТЬ
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Эзотерика

 Книга Зора Алефа "Быть" разворачивает перед нами захватывающую панораму тайн человеческой души и вселенной. Бог и сатана, добро и зло, мудрость духовных учений, этика, грех и просветление - вот лишь некоторые темы, раскрытые в форме дружеской беседы с читателем. Образы древних мастеров и учителей человечества, воссозданные художественным языком и показанные в момент их великого жизненного выбора, вдохновляют нас и дают возможность прикоснуться к живому духовному опыту. Постепенно погружаясь во внутреннее пространство этой книги, мы начинаем Быть.

---

Александр Блок противопоставил образ по­эта и обывателя в стихотворении «Поэты»:

Разнежасъ, мечтали о веке златом,

Ругали издателей дружно.

И плакали горько над малым цветком,

Над маленькой тучкой жемчужной…

Так жили поэты. Читатель и друг!

Ты думаешь, может быть – хуже

Твоих ежедневных бессильных потуг,

Твоей обывательской лужи?

Нет, милый читатель, мой критик слепой!

По крайности есть у поэта

И косы, и тучки, и век золотой,

Тебе ж недоступно все это!

………………………

Пускай я умру под забором, как пес,

Пусть жизнь меня в землю втоптала, –

Я верю: то Бог меня снегом занес,

То вьюга меня целовала!

Так обращался Человек Духа к людям плоти.

«Обличи грех, и прости грешника»,

– говорили древние мудрецы. Высшую же форму духовной жизни, высшее проявление Бога в Человеке олицетворяет мысль, которую можно сформулировать так: «обличи грех – спаси грешника».

Мы приходим к идее Христа.

Иисус Назарянин Царь Иудейский

Слово Христос – греческий перевод древнееврейского Mashiah – одновременно означает Спаситель и Помазанник, что вместе дает понятие «Мессия». Ортодоксальное христианство считает, что за всю историю мира Христос приходил на землю только один раз и только как одна конкретная личность. С этим мнением мы согласиться не можем. Чтобы пояснить и обосновать нашу позицию, обратимся к каббалистическому написанию имени Иисус.

Имя это, по-древнееврейски читаемое как Иешуа, есть герметическая формула и образовано из Великого Имени ЙАХВЕ. Идея материализации Божественной Сущности на земле выражается так: Тетраграмматон делится на две равные части – Йод-Хэ (??) и Вау-Хэ (??), а между ними, как знак проявления Духа в материи, помещается буква Шин (?), символизирующая огонь – состояние вещества, промежуточное между Астральным и Физическим Планом.

Получаем следующее написание: Йод-Хэ-Шин-Вау-Хэ (?????). В данном случае, ВАУ читается не как «в», а как гласная буква «о» или «у». Так, на языке символов каббалы имя Иисус выражает закон воплощения Божественной Воли и может быть переведено как «воплощенное пламя Йахве», «побеждающий Бог» или «Бог воплощенный».

Это, конечно, не значит, что Христос, подобно Моисею, носил раньше какое-то другое имя; хотя «Иешоа» является формулой, имеющей несомненные эзотерические и каббалистические корни, имя, тем не менее, было широко распространено в Израиле.

Суть не в самом имени, но в со­ответствии между этой формулой и конкретной лич­ностью. Имя «Иисус» может носить всякий обываетель, но в применении к его личности оно останется простым набором звуков. Однако по отношению к мудрецу или Пророку это имя становится формулой, приоб­ретая магическую силу для осознавшего его подлин­ный смысл.

Но сам Иисус получил свое имя не случайно. Древнее герметическое правило утверждает: человек Духа стоит вне случайно­сти. Скорее всего, родители Иисуса принадлежали к внутреннему кругу Кумранской общины[139] и были посвящены в значение тайных символов Каббалы.

И если Великий шемот Теграграмматон записы­вается в форме креста или треугольника, вписанного в круг, то имя Иешуа формирует пентаграмму - символ Проявленной Воли, Реализационной Власти и пробужденного Христосознания Человека.

Священная Пентаграмма, объект созерцания и самоотождествления Мудрых, олицетворение Тайны; вместилище Магической Силы, навеки запертое для дерзких и неосторожных, – внутренняя суть земного Имени Христа.

Число пять считается в Магии, Каббале и Священной Математике числом Человека – оно символизирует пять человеческих восприятий (осязание, вкус, обоняние, зрение и слух), очищенных духовной практикой и превращенных в инструменты осознанной воли.

Вот лишь некоторые из символических контекстов числа, каждый из которых связан с предыдущим по Закону Аналогий:

пять восприятий Адама Кадмона или Чистого Человека (осязание, вкус, обоняние, зрение, слух);

> Осознання Воля;

> Любовь;

> Дыхание;

> Жертва;

> Личность;

> Инициация или Посвящение;

> Мессия, Спаситель.

Обосновать эти символические контексты, равно как и существующую между ними связь, нам поможет… человеческая жизнь.

Что может символизировать «Единица» в земном существовании?

Логика убеждает: акт зачатия, ибо с этого начинается земная жизнь всякого Человека.

Что, в таком случае, будет «двойкой»? Акт вынашивания, как процесс, прямо следующий за зачатием.

«Тройкой», соответственно, будет физическое рождение: Человек проявился на Трех Планах, ныне он обладает Духом, душой и физическим телом, отдельным от тела матери.

«Четверка» дает нам представление о жизненном периоде, следующим за рождением: вскармливани и взрастании.

И вот, мы перед «Священной Пятеркой». Чем должно увенчаться физическое, энергетическое и психическое развитие Человека? Каков важнейший дар, приобретаемый Человеческим существом в процессе развития?

Личность. Любовь. Воля.

Кульминацией развития Личности, венцом осознанно примененной Воли и великим плодом Любви будет Посвящение. Посвящение, знаменующее смерть и второе рождение личности, есть ничто иное, как свидетельство, получаемое от Учителя и Творца: ТЫ ЕСТЬ ПУТЬ. Принятое из рук Мастера или данное свыше – Посвящение есть то, о чем не говорят, но чьй плоды говорят сами. Посвящение исключает всякую возможность возвращения личности к прошлому способу существования, однако это не является следствием запрета или ограничения.

Искушенный читатель может улыбнуться, вспомнив, что неоднократно имел в жизни дело с людьми, заявлявшими, что они «получили Посвящение» от авторитетного Мастера. По убеждению читателя, в них мало что изменилось. Если это действительно так – то, что они получили от Мастера было лишь Инициацией.

Так циклы земного развития Человека – от зачатия и до формирования осознанной Воли, кульминацией которой будет восстановление Триединства Личности или Посвящение – приводят нас к идее Мессианства.

Почему число «Пять», представляемое в каббале иероглифом Хэ (?), а в пифагорейском учении священным «?» признано мистиками герметической традиции Мессианским Числом?

Ответ таков: если Посвящение является венцом Человеческого развития, то на вершине посвященческой Иерархии мы зрим Миротворцев, провозглашенных Сынами Божиими[140]. Поэтому Мессианство является кульминацией земного служения Великого Посвященного.

Рассуждая так, мы приходим к выводу, что представление о Христе, как о единственном Мессии в мировой истории, с приходом которого Человечество впервые получило возможность спасения и духовного освобождения, является заблуждением.

Стоит сопоставить суть Мессианского Служения, передаваемую каббалистическими формулами «Иешоа» и «Машиах» с путем Великих Сынов, посещавших Землю в разные эпохи, – нас поразит многообразие и богатство форм проявления Духа в Человеке. Тот, называемый Гермесом, Рама и Кришна, Будда, Зороастр, Орфей, Моисей, Пифагор – светозарным рядом проходят перед нами лики Великих Сынов Божиих, посвятивших свою жизнь Освобождению Человечества.

В основе эзотерической Мудрости утверждено следующее: каж­дый Человек рожден от Духа, но большинство потому не могут называться «Сынами Божьими», что утратили свое духовное подобие – Знак Сына Человеческого и одновременно Сына Божьего – иероглиф огня Шин, заключенный между двумя частями Тетраграмматона. Это «огненное» значение отражено и в эзотерическом варианте четырехбуквия INRI – монограмме имени Иисуса Христа.

Священное изречение «Iesus Nazarenus Rex Iudeorum» («Иисус Назарянин, Царь Иудейский») стало внутренним девизом Христианского Гнозиса, а эзотерическим соответствием монограммы были признаны две формулы: «In Nobis Regnat Iesus» и «Igne Natura Renovatour Integrat». Первое означает «В нас царствует Иисус», второе – «Огнем Природа Возобновляется Вся».

О, если бы мог знать Понтий Пилат, что его насмешка над Распятым превратится в огненный девиз Христианского Мистицизма!

Мистический Христос

Мы выяснили, что «Христос» – не столько имя или даже титул, сколько мистическое понятие, прямо соотносящееся с нашей жизнью и выражающее величие и могущество Духовной Природы Человека – его Христосознания.

Каждый из нас в тех внутренних глубинах, куда проникает лишь безмолвие, осознает себя щедрым и неограниченным Существом, необусловленным обстоятельствами и наделенным неизмеримой силой. Вместе с этим – мы слишком часто проводим большую часть жизни, страдая от неуверенности и страха, чувства одиночества, а также тоски, не имеющей видимой причины. Так наше врожденное внутреннее величие сражается на поле сердца с кажущимся, подчеркиваю – кажущимся – ощущением собственного ничтожества.