Зор Алеф - БЫТЬ

• Название: БЫТЬ
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Эзотерика

 Книга Зора Алефа "Быть" разворачивает перед нами захватывающую панораму тайн человеческой души и вселенной. Бог и сатана, добро и зло, мудрость духовных учений, этика, грех и просветление - вот лишь некоторые темы, раскрытые в форме дружеской беседы с читателем. Образы древних мастеров и учителей человечества, воссозданные художественным языком и показанные в момент их великого жизненного выбора, вдохновляют нас и дают возможность прикоснуться к живому духовному опыту. Постепенно погружаясь во внутреннее пространство этой книги, мы начинаем Быть.

---

8. Адонай Цабаот.

Восьмое Имя Божие – Адонай Цабаот – буквально означает «Господь Воинств».

Древнееврейское обращение «Адонаи» – «Господин» – употреблялось как в молитвенном обращении к Всевышнему, так и при обращении к облеченному властью Человеку. Поэтому «Адонай» содержит в себе указание на власть, могущество и славу, которые являются результатом обладания осознанной Силой, сосредоточенной в сфере предшествующего Имени («Эльхай»).

Формула «Господь Воинств» или «Господин Воинств» дает указание на владычество Жизненной Силы Бога над группами коллективных стихийных сущностей, иначе называемых в Магии Саламандрами, Сильфами, Ундинами и Гномами.

Эти «духи стихий» или так называемые «элементальные духи»[134] представляют ничто иное, как полусознательный жизненный агент четырех стихий: огня, воздуха, воды и земли.

Известный уже не только Магам и мистикам разных традиций, но и современным ученым факт влияния организованной человеческой воли на стихии природы подтверждает древнюю тайну: стихийные элементы обладают коллективным сознанием, сопоставимым с клеточным сознанием человеческого тела.

Таким образом, Имя «Адонай Цабаот» выражает ментальную связь, существующую между сознанием стихийных элементов и сознанием Служителей Иерархии.

Восьмой Сефирот, с которым связано это Имя, выражает Идею Божественной Славы, запечатленной и распространненной во всей Вселенной.

Что есть Слава Божия?

Состояние, охватывающее нас при взгляде на величие и чистоту горной вершины, на неуклонное устремление реки к океану или на волны, со сдержанной мощью бегущие на древние скалы, есть отблеск Божественной Славы в нашей душе, но… не душа самой Славы.

Состояние нивы – внешне спокойной и недвижимой, но исполненной таинственной жизнью в своей глубине – есть отзвук Божией Славы, но не ее симфония.

Состояние, которое передает нам произведение, задуманное и воплощенное с любовью, пребывает в Славе Бога, но не может быть ей самой.

Все это есть Слава, но Слава не есть это.

Слава Божия – состояние, которое переживает вся сознательная Вселенная и все разумные существа при осознании и ощущении владычествующей Гармонии.

В жизни человеческой души – Слава Божия есть состояние, которое мы переживаем соприкасаясь с воплощенным в материи Промыслом и Гармонией.

Слава Божия тесно связана миром физической материи, так как осознание совершенной гармонии и промысла возможно лишь в случае материализации божественной мысли в данной точке времени и пространства.

Однако, Слава Божия не есть сам материальный мир и тела существ, населяющих его – они лишь свидетельствуют о Славе и являются воплощениеим Славы.

Любой Человек глядя в звездное небо, сидя на безлюдном морском берегу или встречая рассвет в горах – сознательно или неосознанно думает о Славе Духа, сотворившего его самого, ту среду в которой он находится и то состояние, которое он переживает. Так человеческий ум и сердце постигают Славу Всемогущего Господина, Имя Которому – Адонай Цабаот.

Как связана Слава Божия с элементами стихий?

Все, что мы видим, все, что воплощает Гармонию на физическом Плане, есть какое-либо соотношение и концентрация четырех элементов, объединенных вокруг пятого и незримого – Любви.

Так, кости и плоть Человека – суть отражение элементов земли, его кровь – персонализированная и наделенная огромным количеством жизненной силы вода, его дыхание – воздух, его мысли, и свет, воспринимаемый им из внешнего мира, а также распространяемое им духовное тепло – огонь.

Поэтому Учитель Беинса Дуно свидетельствовал, что духовный Человек распознается по интенсивности света, исходящего от него, а Эммануэль Сведенборг[135] утверждал, что Любовь – суть тепло духовного естества.

Итак, четыре элемента, в которых – посредством Иерархии Разумных Существ – владычествует Дух, есть письмена и плоть Божественной Славы.

В Оккультной Анатомии имени Адонай Цабаот соответствуют желудок, поджелудочная железа и селезенка, а в духовной психологии – такие состояния души и ума, как различение вкуса истины, щедрость, радость от созерцания принесенного плода, стремление давать, жертвовать, воплощать всякий продуктивный замысел, а также, молчаливое преклонение перед Словом, которое Творец – Своей рукою – начертал на книге Природы.

Моление Имени Адонай Цабаот[136]

Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.
Нет языка и нет наречия, где не слышался бы голос их.
По всей земле проходит звук их, и до пределов Вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,
И оно выходит как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:
От края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.
Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни – Истина, все праведны.
Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота;
И сын Твой охраняется ими; и в соблюдении их великая награда.
Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня, и от умышленных удержи слугу Твоего, чтобы не возобладали надо мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
Да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны перед Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой!
Амен.

9. Тетраграмматон Цабаот.

Девятое Имя Божие – Тетраграмматон Цабаот, составленное из двух латинских и одного древнееврейского слова, – есть Имя Духа, облекшего Себя в одежды материального Плана.

«Тетраграмматон Цабаот» – «Сущий Воинств» или «Сущий – Бог Воинств» – так может быть переведено это Имя.

«Тетраграмматон» – великая формула латинской Магии, означающая буквально «четырехбуквие». Подразумеваются четыре священные буквы, из которых составлено Великое Имя Божие, также называемое «Неизреченным».

Аутентичное произношение Великого Имени никогда не было раскрыто перед непосвященными, и можно с уверенностью заявить, что сегодня на Земле живет не более двух десятков людей, слушавших, слышавших и воспринявших трехплановое звучание Имени.

В древней Иудее – в особенно значимые и священные моменты, в узком кругу собратьев – произносилась формула, приблизительно передающая созвучие Имени.

В эпоху «латинской Каббалы» эта формула, в свою очередь, была замещена священным словом «Теграграмматон» (Tetragrammaton).

Как соотносятся между собою обозначение Неизреченного Имени – Тетраграмматон – и символическое Имя «Цабаот», которое, как мы уже знаем, фигурирует в четвертом и восьмом Имени?

В отличие от других Имен, по-сути рассказывающих нам об Атрибутах Бога, Великое Имя выражает Его Полноту – жизнетворчество Вселенной, ритмы циркуляции и обновления энергии, Расширение, Гармония, Ментализм, Любовь, Свобода, Триединство, Вибрация, причинно-следственная взаимосвязь вещей и Космическая Жертва – абсолютно все, что знает человеческий ум о Божественном Бытии, то, что он узнает о Нем, и то, чего он никогда не узнает на земле – все это явлено в символах и созвучии Великого Имени.

Поэтому, если задаться целью найти наиболее точное символическое значение Великого Имени, то первым приходящим понятием будет «Всеобъемлющая Полнота Творения».

Тетраграмматон связывает Духовное, Астральное и Физическое начало Мира в неразрушимое единство и дает нам представление о том, что физический мир вместе со всей коллективностью населяющих его существ является телом Бога.

«Сущий – Бог Воинств» – Бог Воинства и Единства всего, что живет и дышит на земле.

«…И пусть живут, веря в единство и равенство всего, что живет»,

– говорит древне-буддийская «формула посвящения практики».

Не следует забывать и о втором символическом значении слова «Цабаот» – «Отец». Такое символическое сочетание дает нам прочтение «Сущий Отец». Как уже говорилось, Тетраграмматон связан с идеей Полноты или плодотворной завершенности Творения, следовательно, прочтение «Сущий Отец» указывает на Отца, рождающего жизнь материальной Вселенной.

Тетраграмматон Цабаот есть Физический План Вселенной, озаренный присутствием творящего Сознания.

В области человеческого существования этому Имени соответствует каждое чистое действие, каждое слово, изреченное осознанно и с любовью, любой плод нашей деятельности, несущий в себе отпечаток Космической Гармонии, а в области духовной психологии аналогией девятого Имени будет разотождествление личности с телом и непрестанное упование на Создателя.