Зор Алеф - БЫТЬ

• Название: БЫТЬ
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Эзотерика

 Книга Зора Алефа "Быть" разворачивает перед нами захватывающую панораму тайн человеческой души и вселенной. Бог и сатана, добро и зло, мудрость духовных учений, этика, грех и просветление - вот лишь некоторые темы, раскрытые в форме дружеской беседы с читателем. Образы древних мастеров и учителей человечества, воссозданные художественным языком и показанные в момент их великого жизненного выбора, вдохновляют нас и дают возможность прикоснуться к живому духовному опыту. Постепенно погружаясь во внутреннее пространство этой книги, мы начинаем Быть.

---

Жертва-отречение предвидит сознательный и добровольный отказ от каких-либо собственных качеств или привязанностей, которые Человек еще недавно считал «частью самого себя», но которые несовместимы с процессом трансформации личности и духовным Путем.

Подобная жертва может быть названа «первоначальной», ибо нет такого Человека, который постиг бы тайну Сострадательной и Творящей Жертвы, предварительно не пожертвовав какой-то частью собственной души или жизни.

Отказ от любой укорененной годами привычки, от всякого стереотипа или от привычного способа существования может вызвать в душе Человека, внезапно решившего «жить духовной жизнью», боль или тяжелый конфликт.

В подобный конфликт бессмысленно ввязываться, стремясь «победить собственную душу» или «уничтожить страсти», – так действует завоеватель, но не разумный хозяин Дома. Решивший освободиться от старой мебели просто разбирает и выносит ее, а не топчет ногами или крушит топором. Жертва-отречение предвидит, в первую очередь, осознание целесообразности отказа от того, что мешает нам расти и, лишь затем – невзирая на боль и неосознанное сопротивление – спокойную и последовательную работу по очищению души.

Какую привязанность не питал бы пятилетний мальчик к своим игрушкам, рано или поздно он вынужден будет их сменить на другие, а впоследствии – привычный способ игры будет меняться снова и снова.

Удивительный парадокс: если дети интуитивно ощущают этот великий Закон, и постепенно, без лишних и слез и страданий отказываются от старых паровозиков, кукольных домиков и солдатиков, то «сильные и авторитетные» взрослые, когда некто предлагает им бросить курить или не напиваться, не созерцать часами телевизионный экран или, хотя бы, попробовать не грубить жене, впадают в истерику и ощетиниваются всеми колючками уязвленного самолюбия.

Действительно, лучшее, что может быть у Человека – это трансформация! И также верно, что не может быть трансформации без предшествующего периода очищения. Поэтому работу с душой часто уподобляют земледелию: вначале – освобождение земли от сорняков, пней и камней и, только после этого – рыхление, сев, урожай.

В книге Притчей Соломона содержится следующий символический текст:

«Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, Заколола жертву[96], растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; Послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: “Кто неразумен, обратись сюда!” И скудоумному она сказала:“Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное”»[97].

Этот древний текст следует перевести с языка символов, так как формальное понимание вещей делает невозможным проникновение в их сокровенный смысл.

Если Дом Человека – Мудрость, то Дом Мудрости – это душа Человека. Поэтому древнееврейское слово-иероглиф «БЕЙТ» имеет семь значений:

> Храм

> Дом

> Мудрость

> Женщина

> Лоно

> Душа

> Ученичество.

Дом – является лоном живущего в нем, так как Дом, освященный Мудростью, принимает живущего внутрь и дает ему Радость, Покой и Силу.

Саму же Мудрость можно назвать лоном Истины, ибо Истина обитает в Мудрости – как хозяин в своем Доме и как священнодействующий в Храме. Мудрость – это мантия, сотканная для сияющего тела Истины.

Женщина или жена – лоно своего мужа, так как она принимает от него Силу и укрепляет стены Дома своей Любовью; а также потому, что в ее лоне вынашивается частица воплощенной Истины – посылаемый на Землю человеческий Дух.

Душа – лоно одновременно Мудрости и Истины, потому что в Душе осуществляется работа Мудрости, и Душа принимает Силу Духа, как жена – силу Мужа, и как Дом принимает живущего в нем.

Семь столбов, вытесанных Мудростью, суть семь атрибутов ее Победы и утверждения в Душе Человека: Алеф, Бейт, Гимель, Далет, Хэ, Вау, Зайн каббалистического учения.

Алеф – Истина, абсолютное духовное Бытие Человека и Вселенной, от которого, подобно свету, исходит Мудрость.

Бейт – процесс ее Познания или сама Мудрость.

Гимель – воплощение Истины, или действия, совершенные в соответствии с ней.

Далет – Плоды Человека – как плоды Действий, совершенных в соответствии с познанной Истиной.

Хэ – Воля, Любовь и Жертва – как обязательные условия проявления и воплощения Истины.

Вау – постоянное совершение правильного Выбора при столкновении с препятствиями и искушениями.

Зайн – Победа или торжество Мудрости в Душе, имеющей достаточно сил, чтобы постоянно практиковать правильный выбор.

Жертва, заколотая премудростью, – суть бескомпромиссность Души по отношению ко всему, что мешает утверждению в ней Мудрости, это готовность приобретать Мудрость ценою страдания, печали и властного отречения от своего прошлого. Сказано, что «кто преумножает знания – преумножает скорбь». Скорбью и жертвой в этом смысле является отказ от привычной системы мышления и оценок, а также необходимость жертвовать тем, что еще до недавнего времени тебе самому казалось «живой частью тебя». В этом – подлинный и священный смысл Жертвы-отречения.

Слуги Мудрости, возвещающие с возвышенностей городских, – те Сыны и дочери Бога, которые силою своего сострадательного служения стали Помощниками, Миротворцами и Утешителями.

Хлеб Мудрости – Знание Духовных Законов.

Вино, растворенное ею, – это сама ликующая Сила Мудрости, которая для того, чтобы не опьянить припадающего к ней, должна быть разбавлена притчами, аллегориями и иносказаниями. Вино Мудрости – суть Истина, одевшая себя в одежды Символизма и набросившая на лице свое дымчатую вуаль, скрывающую его черты, ибо так прекрасно лицо Истины, что уставший Искатель может сойти с ума, если оно откроется ему раньше времени.

Вот, перед вами: столбы Дома Мудрости; хлеб ее трапезы; вино, растворенное, чтобы не быть смертельным для Человека, и Жертва, заколотая на алтаре Отречения.

Подведем итог сказанному: в жизни Человека действуют три категории жертвы: жертва-творение, жертва-сострадание, жертва-отречение. Подобно плоду, зреющему от косточки и постепенно наливающемуся соком – эти три категории жертвы проявляются постепенно. «Косточкой» плода Жертвы – будет жертва-отречение, так как расширению предшествует трансформация, а трансформации – очищение. Священный смысл жертвы-отречения заключается в очищении.

Каждый из этих трех способов использовать энергию жертвы проявляет в себе все три Плана Бытия – Ментальный, Астральный, Физический – однако, акценты проявления Жертвы на каждом из Планов расставлены по-разному.

Жертва-отречение имеет полем своей деятельности Физический План, так как именно отождествление собственной личности с телом и неверное отношение к телу проявляют в нашей душе те тяжелые элементы, от которых следует отречься.

Жертва-Сострадание работает преимущественно с астральной энергией – ведь страдание, которое принимает сострадающий, – это процесс душевно-телесный, а не духовный.

Наконец, Жертва-творение в наибольшей степени принадлежит Духу, ибо принципом духовной работы является сотворение Гармонии.

Однако, несмотря на такое плановое разграничение, все три вида жертвы имеют «корень» на Духовном Плане: ведь и очищение, и сострадание, и творение существуют ради Гармонии и ради исполнения Божественного Плана. Так человеческое сознание последовательно проходит через все три этапа жертвы, а Божественное – только через два: Источнику Блага нет необходимости от чего-то отрекаться.

Поэтому жертва Бога – Его Творение.

Вселенские Законы и «реальная жизнь»

Самым простым, и очевидно, наиболее глубоким из возможных внутренних вопросов Человека, является вопрос «кто я?».

Большая часть Человечества страдает от неудовлетворенности, депрессии и гнева только потому, что незнание ответа на этот простейший вопрос, формирует в душе перманентное чувство неопределенности и неизвестности.

Знать о себе правду – благо. Решиться узнать правду – плод большой смелости. Знать, что ты – образ и подобие Бога – ответственность. Ответственность страшит.

Девять Законов Вселенной рассматривались нами в двух ключах: космогоническом и теологическом.

Космогонический ключ явил нам «всю красоту Божественной Жизни»; теологический ключ, демонстрируя аналогию между Божественной и Человеческой жизнью, вдохновляет нас перенести эти законы в собственную жизнь, этим постепенно превращая ее в шедевр.

Приходят на ум величественные слова Беинса Дуно: «И свет очертил всю красоту Божественной Жизни, которая вселилась в меня и возвысила мою душу».