Милош Кратохвил - Ян Гус

• Название: Ян Гус
• Автор: Милош Кратохвил
• Издательство: ЦК ВЛКСМ Молодая Гвардия
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1959

Жизнь национального героя Чехии — Яна Гуса, документально и красочно воссозданная чешским писателем Милошом Кратохвилом, была столь быстротечной, что костер в Констанце, на котором сгорел Гус, казалось, должен был выжечь даже память о нем. Но случилось иное: этот костер стал зарей великого пожара, в котором в конце концов испепелился феодальный строй Чехии.

В книге М. Кратохиила читатель не найдет захватывающих приключений, пафоса рыцарских поединков и вообще средневековой экзотики. Ян Гус всю свою недолгую жизнь провел или на кафедре проповедника в Праге, или на дорогах южной Чехии, или в темнице в ожидании неминуемой смерти. И все же его жизнь — подвиг, подвиг, совершенный во имя правды, во имя простых тружеников городов и сел. И этот подвиг нашел отклик в сердцах тысяч его последователей. Тридцать три года гуситы с оружием в руках отстаивали право на лучшую жизнь. Начав борьбу под знаменем церковных реформ, они пришли к требованиям социального переустройства общества.

Пусть не смущает читателя богословский язык, так часто звучащий со страниц книги., — другого языка средневековая Европа не знала. Но в каждой проповеди Гуса, в каждом его обращении к Священному писанию слышен могучий призыв, обращенный к народу, отклик на его нужды и чаяния, вера в его силы. Именно эта вера в лучшее будущее своего народа бесстрашно возвела Гуса на, костер и сделала его имя бессмертным.

Книга М. Кратохвила дается в русском переводе с очень небольшими сокращениями.

Популярный чешский писатель, драматург, историк Милош Вацлав Кратохвил родился в городе Вене в 1904 году. В тридцатых годах он начинает свою литературную деятельность, напечатав несколько романов, рассказов, пьес. Наиболее известные из них — «Памятные сражения в нашей истории» (1937 г.), «Ложный путь» (1939 г.), «Одинокий драчун» (1941 г.) и др.

После окончания второй мировой войны и особенно после социалистической революции в Чехословакии в 1948 году Кратохвил заново переоценивает с позиций марксистской историографии прошлое Чехии и создает трилогию о Яне Гусе и гуситском движении, несколько романов из истории чешского народа XVII и XIX веков.

Милош Вацлав Кратохвил не только писатель, но и историк и педагог. Он архивариус Главного музея в Праге, профессор факультета кино Академии искусств.

---

Это было, бесспорно, революционное наступление не только на позиции крупнейшего феодала того времени— это было наступление на самую сущность феодального строя. А из многих приведенных нами высказываний Гуса ясно видно, что его борьба действительно затронула и другую часть тогдашнего общества — светскую. Разве не говорил Гус об обязанностях каждого сословия? О том, что лишь тогда законна власть светских властителей, когда они честно выполняют свой христианский и человеческий долг по отношению к своим подданным? И теперь, когда мы научились понимать Гуса, несмотря на церковную терминологию его текстов, разве не видим мы, что его учение в целом образует основу революционной социальной программы?

Что это было именно так, доказывают ход и результаты позднейшего движения гуситов, сформировавших свою идеологию на основе учения Гуса.

Вернемся же в заключение к личности Гуса, к Гусу-человеку. Мы уже говорили, какое богатство любви заложено было в его душе. Отсюда вытекало и его особое новое отношение к людям, необычное для окаменевших форм феодального мира, ибо Гус находил совершенно иные мерила и критерии, которыми оценивал человека и определял его место в жизни. В чем Гус видел ценность человека?

«Найдется ли такой глупец на свете, — говорил он, — который предпочел бы быть плохим епископом, нежели хорошим крестьянином? Поистине нужно быть безумцем, ослепленным дьяволом, чтобы не понять, что лучше!»

Отсюда и вывод Гуса о том, на кого следует опираться в борьбе за исправление мира: не на сильных, как того требовал феодальный обычай, а на праведных. Понятие же «праведный» совпадало у Гуса с понятием «бедный и униженный». В самых разных трудах вновь и вновь цитировал он место из библии, где сказано, что Христос «возвестил истину» не богатым и ученым, но неимущим и презираемым. «Простые бедные священники, миряне и женщины неимущие защищают правду честнее, нежели доктора. В страхе бегут они от правды и не осмеливаются высказать ее».

На почве этой идеологии, которая превратилась в реальную силу, как только стала достоянием масс, действительно могло вырасти и выросло гуситское революционное движение. В период долголетней борьбы с церковью и феодалами Гус и его последователи разоблачали сущность феодального строя, а их борьба и дальнейший ход истории все больше и больше подрывали его основы.

Образ Яна Гуса, революционного мыслителя, народного вождя и борца, живым и понятным приходит к нам из прошлого, и таким же останется он для будущих поколений. Его последовательная и непримиримая борьба, вдохновленное им гуситское движение были для чешского народа первым великим и славным опытом революционной борьбы, и этот пример ободрял и увлекал наш народ в его дальнейшем историческом развитии, во всех последующих революциях.

Основные даты жизни Яна Гуса

1371— в семье крестьянина селения Гусинед близ г. Прахатиц родился Ян Гус.

1393 — Ян Гус заканчивает Пражский университет и получает звание бакалавра свободных искусств.

1396— Ян Гус — магистр (профессор) с правом чтения лекций.

1400–1401 — Ян Гус получает звание бакалавра богословия и посвящается в сан священника.

1401 — Ян Гус — проповедник Вифлеемской часовни в Праге. Декан философского факультета Пражского университета.

1402 — Гус избирается ректором Пражского университета, продолжая свою проповедническую деятельность в Вифлеемской часовне.

1402–1409 — Выступление Гуса с обличительными проповедями против официальной церкви, борьба с немецкими магистрами в Пражском университете.

1409 — Кутногорский декрет, изменивший структуру и устав Пражского университета, предоставив в университетском совете большинство голосов чехам. Немецкие магистры покидают университет.

1409 — вторичное избрание Яна Гуса ректором Пражского университета.

1410, 18 июля— пражский архиепископ отлучает Гуса от церкви за распространение учения английского реформатора Уиклифа.

1410, осень — обвинение Гуса в ереси. Начало процесса против Гуса, подготовленного пражским архиепископом Збынеком.

1412, май — выступления Гуса против индульгенций.

1412, июль — народные демонстрации в Праге против папских продавцов индульгенций.

1412, осень — Гус покидает Прагу и уезжает в южную Чехию.

1413 — проповедническая и литературная деятельность Гуса, в южной Чехии. Создание им сочинений «О симонии», трактат «О шести заблуждениях», «О церкви», «Постилла».

1414, 11 октября — 3 ноября — поездка Яна Гуса на заседания Констанцского собора.

1414, 28 ноября — арест Гуса в Констанце.

1415, май — составление петиций чешскими дворянами, требующими освобождения Гуса.

1415, 5, 7, 8 июня — заседания Констанцского собора по поводу «слушания» дела Яна Гуса.

1415, 5 июля — отлучение Гуса от церкви и передача его как еретика в руки светских властей для казни.

1415, 6 июля — сожжение Яна Гуса.

Краткая библиография

Маркс К., Хронологические выписки. I–II. Архив К Маркса и Ф. Энгельса, т. V–VI. М., 1938–1939 г.

Ф. Энгельс, Крестьянская война в Германии. М., 1952 г.

Бильбасов В. А., Чех Ян Гус из Гусинца. Письма Яна Гуса, выбранные М. Лютером. Спб., 1869 г.

Дювернуа А, Станислав Зноемский и Ян Гус. Две главы об истории Пражского университета. М., 1871 г.

Мацек И., Гуситское революционное движение. М., 1954.

Неедлы 3., Гуситы и русские. «Исторический журнал». М., 1941 г., кн. 10–11.

Рубцов Б. Т., Гуситские войны (Великая крестьянская война XV в. в Чехии). М., 1955 г.

Сазонова А. С., Социально-политические и национальные требования в учении Яна Гуса. № 9, М., 1952 г., К. С. Ин-та слав.

Филиппов М. М., Ян Гус, его жизнь и реформаторская деятельность. Изд. 2-е. Спб., 1902 г.

Ящуржинский X., Социально-политическое учение Г уса. Варшава, 1878 г.

«История Чехословакии», т. 1. АН СССР. М., 1956 г.

Примечания

1

Можно назвать, например, работы И. Мацека, «Гуситское революционное движение» (19М) или Б. Т. Рубцова «Гуситские войны» (1955). Сюда относятся и обстоятельные главы о гуситском движении в коллективных трудах советских историков — «История Чехословакии» (т. 1) и «Всемирной истории» (т. 3).

2

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч, т. VIII, стр. 128.

3

Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. М., 1952, стр. 42.

4

Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. М., 1952, стр. 35.

5

См. В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 158–159.

6

Пребенды — вознаграждение духовных лиц за совершение богослужений в церквах.

7

Вигилии — обрядовые песнопения на вечерних богослужениях в католической церкви.

8

Средневековая Прага не была единым городом, как теперь, а состояла из самостоятельных королевских городов: Старого Места, Нового Места, Малой Страны и зависимых Градчан, принадлежавших Пражскому кремлю.

9

Борьба Вацлава IV против панов в союзе с мелкой шляхтой и городами окончилась поражением союзников. В 1394 году король попал в плен. Вторично Вацлав IV столкнулся с панами в 1402 году.

10

Десятина — десятая часть доходов, которую каждый христианин обязан был платить церкви.

11

Светское папское государство — государство в средней Италии во главе с неограниченным светским государем— папой римским. Возникло в VIII веке и прекратило свое существование в 1870 году.

12

Римско-Германская империя — точное название: Священная Римская империя германской нации. Провозглашена Оттоном I в X веке. В ее состав входили не только германские государства, но и Италия, Чехия, Бургундия и т. д. В XIV веке начинается распад империи. Окончательно прекратила свое существование в 1806 году.

13

Ремесленные цехи — в средние века объединения городских ремесленников определенной профессии для защиты от посягательств феодалов и сохранения монопольного положения в производстве и сбыте товаров.

14

Копа — древняя единица счета, равная шести десяткам.

15

Перевод стихов в книге Станислава Рассадина.

16

Миряне — светские люди, не имеющие священнического сана.

17