Вашингтон Ирвинг - Жизнь пророка Мухаммеда

• Название: Жизнь пророка Мухаммеда
• Автор: Вашингтон Ирвинг
• Издательство: Ломоносовъ
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-91678-156-4

Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.

Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю. «Жизнь пророка Мухаммеда» вышла в 1850 году, но, несмотря на множество появившихся в последующие годы исследований, эта книга по-прежнему остается одной из лучших биографий основателя ислама.

Печатается по русскому изданию 1857 г. с незначительными сокращениями. Написания имен, названий племен, народов и народностей, географических названий, цитаты из Корана и т.д. сохранены — за рядом исключений — в редакции 1857 г.

Перевод на русский язык осуществлен известным славянофилом Петром Киреевским.

---

Возвращение Мухаммеда в Медину после военных побед всегда отличалось простотою и отсутствием чванства. При приближении к городу, когда все домашние его с толпой народа выходили к нему навстречу, пророк останавливался, приветствовал их и сажал маленьких детей сзади себя на лошадь. Точно таким же образом вступил он в Медину и на этот раз.

Возвращение армии со значительной добычей из самого дальнего похода, совершенного воинами ислама, было радостным событием для Медины. Пали духом только отказавшиеся следовать за армией или бежавшие с дороги. Все они подверглись отлучению: Мухаммед запретил своим правоверным последователям иметь с ними какие бы то ни было отношения. Правда, по мере того, как они раскаивались, он простил большинство из них. Семь человек, с которых отлучение не было снято, дошли до полного отчаяния и в таком состоянии приковали себя к стенам мечети, поклявшись оставаться тут, пока их не простят. Со своей стороны и Мухаммед дал клятву, что простит их только в том случае, если получит от Бога соответствующее повеление. К счастью, откровение о прощении было получено; освобождая провинившихся от самовольно наложенных ими на себя цепей, Мухаммед потребовал третью часть их имущества на дела веры.

В числе людей, подвергшихся отлучению, были Кааб ибн Малек, Мурара ибн Рабия и Хилал ибн Омейя. Все они считались ревностными поборниками ислама, вследствие чего отпадение их в глазах пророка было в десять раз непростительнее, чем отпадение остальных людей, еще слабых в вере и сомневающихся. К ним он оставался неумолим. Сорок дней они находились под отлучением, и отлучение это распространялось и на их сношения с женами.

Из рассказа самого Кааба ибн Малека видно, какую власть имел Мухаммед над умами своих последователей. Все друзья и знакомые избегали Кааба. Два товарища его по несчастью не выходили из дому; но он скитался с места на место, и никто не разговаривал с ним. Он зашел в мечеть, сел рядом с пророком и поклонился ему, но приветствие его осталось без ответа. На сорок первый день отлучения ему пришло приказание разлучиться с женой. После этого он оставил город и раскинул палатку на холме Сала, где поселился в одиночестве. Сердце его изнемогало, небо, казалось ему, давило на него сверху. Но на пятьдесят пятый день к нему явился вестник от Мухаммеда. Кааб поспешил в Медину, нашел пророка в мечети, и тот с сияющим лицом объявил, что Бог простил его. Душа Кааба просветлела, и он в порыве благодарности отдал часть своего состояния ради искупления своего заблуждения.

Вскоре по возвращении армии в Медину серьезно заболел глава «лицемеров» Абдаллах ибн Обба. Хотя Мухаммеду хорошо было известно вероломство этого человека, он неоднократно навещал его во время болезни. Он присутствовал при последних минутах Абдаллаха и проводил тело до могилы. Там, по просьбе сына покойника, он молился об отпущении его грехов.

Омар упрекнул Мухаммеда в том, что он молился за «лицемера», но пророк ответил ему текстом из Корана: «Ты можешь молиться или не молиться за «лицемеров» — как знаешь; но молись ты хоть семьдесят раз, они все равно не получат прощения».

Молитвы на могиле Абдаллаха возносились, следовательно, с хитрым умыслом завоевать благосклонность хазрадитов и могущественных друзей умершего, и эта цель была достигнута — большинство приверженцев покойного стали преданными последователями пророка; с тех пор в Медине никто уже не оспаривал его первенства.

Вскоре после этого Мухаммед возвестил откровение, запрещавшее ему молиться у постели умирающих и посещать могилы умерших в неверии.

Властвуя безгранично над своим народом, Мухаммед, однако, с большим трудом управлялся с женами и поддерживал спокойствие в своем гареме. По-видимому, он поступал вполне справедливо в своих супружеских отношениях: у всех жен имелись отдельные помещения, где они были единственными хозяйками; посещал жен пророк по очереди, задерживаясь у каждой сутки. Но однажды, когда он находился у Хафзы, та пошла навестить отца и, вернувшись неожиданно, застала пророка с его любимой рабыней Марией, матерью Ибрагима. Хафза разразилась громкими криками. Мухаммед старался успокоить ее, опасаясь, что крики нарушат спокойствие всего гарема, но усмирить ревнивую жену ему удалось, только дав клятву, что он никогда больше не будет иметь сношений с Марией. На этих условиях Хафза дала обещание никому не говорить о случившемся. Обещания своего она, однако, не исполнила и рассказала обо всем Айше, и вскоре о неверности пророка стало известно всему гарему. На Мухаммеда обрушилась буря упреков, и он, выйдя наконец из терпения, развелся с Хафзой и прервал сношения с остальными женами. Целый месяц он спал один на циновке в отдельном помещении, пока Аллах не послал ему суры Корана, освободившие его от клятвы относительно Марии, которая тотчас разделила его уединение.

Непокорные жены узнали из того же откровения, что ограничения, предписываемые простым смертным, не обязательны для пророка, и только тут поняли свое заблуждение. Постепенно Мухаммед вернул раскаявшуюся Хафзу, примирился с нежно любимой им Айшей и простил остальных жен, не переставая любить Марию, мать своего единственного сына.

Глава тридцать пятая

Путешествие богомольцев в Мекку под предводительством Абу Бакра. Паломничество Али для обнародования откровения

Когда подошел священный месяц ежегодного богомолья, Мухаммед решил остаться в Медине. Поэтому мединских паломников возглавил Абу Бакр. Но вскоре после того, как он отбыл с тремястами богомольцами, которые вели двадцать верблюдов для жертвоприношения, Мухаммед призвал зятя и преданного ученика Али, дал ему самого быстрого из своих верблюдов аль-Адга (Надрезанные уши) и велел мчаться что есть духу в Мекку, чтобы обнародовать там перед собравшимися отовсюду богомольцами важную суру Корана, только что дарованную ему небом.

Али выполнил свою миссию с обычным рвением и добросовестностью. Он приехал в священный город в самую кульминацию религиозного празднества, в день жертвоприношения, когда совершалось заклание в долине Мина, — в момент его внезапного появления Абу Бакр как раз проповедовал учение ислама. Али объявил, что послан пророком с важным откровением, и прочел привезенную суру.

Откровение освобождало Мухаммеда от всех перемирий и союзов с идолопоклонниками и другими неверными, если они нарушали условия договора или подавали помощь неприятелю. Неверующим давалось четыре месяца свободы вероисповедания со времени настоящего объявления.

В течение этих месяцев им предоставлялось право безопасно ходить по земле, но затем всякая снисходительность по отношению к ним исключалась и их надлежало преследовать всюду, во всякое время и на всяком месте. Им предоставлялось на выбор одно из двух: или принять ислам, или платить дань. Священные месяцы и священные места больше не должны были служить им защитой. «Когда же месяцы, в которые вам запрещено нападать на них, пройдут, — говорит откровение, — вы будете убивать идолопоклонников, где бы они вам ни попадались, или забирать их в плен; осаждайте их открыто или устраивайте засады». Отныне правоверные не должны были поддерживать никаких отношений ни с ближайшими родственниками, ни с лучшими друзьями, если они упорно пребывают в неверии. По истечении текущего года ни одному неверному не разрешалось попирать ногами священные границы Мекки и входить в храм Аллаха. Запрещение это сохраняется и по настоящее время.

Вероятно, строгость этой суры была вызвана главным образом поведением некоторых евреев и идолопоклонников-арабов, заключивших с Мухаммедом договоры, но неоднократно обманывавших его и даже изменнически посягавших на его жизнь.

По возвращении в Мекку Абу Бакр выразил неудовольствие, что не ему было поручено обнародовать столь важное откровение. Но Мухаммед успокоил своего верного соратника, сказав, что пророчества должны возвещаться либо самим пророком, либо членами его семьи.

Глава тридцать шестая

 Мухаммед посылает военачальников в дальние экспедиции и отправляет Али на подавление восстания в Счастливой Аравии. Смерть Ибрагима, единственного сына пророка. Мухаммед у постели умирающего и на его могиле. Недуги Мухаммеда усиливаются. Его прощальное путешествие на богомолье в Мекку. Проповедь в Мекке

Вначале десятого года хиджры к воротам Медины стекались и стекались послы. В числе тех, кто признал власть пророка, был Фарва, наместник Ираклия в Сирии и правитель Аммона. Впрочем, император отреагировал на это быстро, и Фарва оказался в тюрьме.

Мухаммед постепенно сознавал себя всемогущим властелином. Полководцы его посылались во все более дальние экспедиции с неизменной целью: уничтожить идолов и подчинить идолопоклоннические племена — так что распространение светской власти Мухаммеда шло рука об руку с распространением его веры. Он назначил в Счастливую Аравию двух наместников, но часть этой богатой территории выказала неповиновение, и для вразумления ее жителей туда тотчас был послан Али с отрядом из трехсот конников.