Олег Терновой - Хосе Марти

• Название: Хосе Марти
• Автор: Олег Терновой
• Издательство: Мысль
• Жанр: Философия
• Год: 1966

---

20. Визен Л. Хосе Марти. Хроника жизни повстанца. М., 1964.

21. Война за независимость в Латинской Америке (1810–1826). Сборник статей. М., 1964.

22. Зорина А. М. Из героического прошлого кубинского народа. М., 1961.

23. Кастро Ф. Речи и выступления. М., 1960.

24. Кастро Ф. Речи и выступления. М., 1963.

25. Куба. Историко-этнографические очерки. М., 1961.

26. Леучсенринг Роиг де Э. Хосе Марти — антиимпериалист. М., 1962.

27. Маринельо X. Борец за свободу и национальную независимость. «Правда», 28 января 1953 г.

28. Нации Латинской Америки. М., 1964.

29. Нуньес Хименес А. География Кубы. М., 1960.

30. Портуонло X. А. Исторический очерк кубинской литературы. М., 1961.

31. Пять лет кубинской революции. Сборник статей. М., 1963.

32. Рока Б. Куба — свободная территория Америки. М., 1961.

33. Рока Б. Основы социализма на Кубе. М., 1961.

34. Слезкин А. Испано-американская война 1898 года. М., 1956.

35. Фонер Филип С. История Кубы и ее отношений с США 1845–1895 годы. М., 1964.

36. Фостер У. 3. Очерк политической истории Америки. М., 1953.

37. Чека X. К. Очерки о странах Латинской Америки. М., 1960.

38. Шур Л. А. Россия и Латинская Америка. М., 1964.

39. Bannon J. Е. and Dunne Р. М. Latin America. An Historical Survey. Milwaukee, 1947.

40. Catala R. Marti у el Espiritualismo. La Habana, 1942.

41. Cobiellas U. V. Nuestra America у la evolucion de Cuba. La Habana, 1944.

42. Crawford W. R. A Century of Latin-American Thought. Cambridge, Mass., 1961.

43. Cue Canovas A. Marti el escritor у su epoca. Mexico; 1961.

44. Gonzalez M. P. Jose Marti Epic Chronicler of the United States in the Eighties. Chapel Hill. The University of North Carolina Press, 1953.

45. Guerra-y-Sanchez R. Historia de la Nacion Cubana. Vol. I–X, La Habana, 1952.

46. Jenks L. H. Our Cuban Colony. A Study in Sugar. Study in American Imperialism. New York, 1928.

47. Jimenes-Grullon J. I. La filosofia de Jose Marti. La Habana. 1960.

48. Jorrin M. Marti у la filosofia. La Habana, 1954.

49. Leuchsenring Roig de E. Marti у las religiones. La Habana, 1941.

50. Leuchsenring Roig de E. La republica de Marti. La Habana. 1943.

51. Leuchsenring Roig de E. La revolucion de Marti. 24 febrero de 1895. La Habana, 1941.

52. «Libro de Cuba». La Habana, 1954.

53. Lizaso F. Marti, critico del arte. La Habana, 1953.

54. Lizaso F. Proyeccion humana de Marti. Buenos-Aires, 1953.

55. Manach J. Marti. Apostle of Freedom. New York, 1950.

56. Marinello J. Actualidad americana de Jose Marti. La Habana. 1945.

57. Marinello J. Cuestion Racial en la Constitucion. La Habana, 1940.

58. Marinello J. Jose Marti esoritor americana. Marti у el modernismo. Mexico, Grijallo, 1958.

59. Marti en Moscu. Homenaje en su centenario. La Habana, 1953.

60. Mendez М. I. Marti. Estudio critico-biografico. La Habana; 1941.

61. Ortiz F. Marti у las Razas. La Habana, 1942.

62. Rodriguez C. R. Jose Marti and Cuban Liberation. New York, 1953.

63. Rodriguez-Embil L. Jose Marti el Santo de America. La Habana, 1941.

64. Santovenia E. S. Marti legislator. Buenos-Aires, 1943.

65. Santovenia E. S. Politica de Marti. La Habana, 1943.

66. Sterling M. S. Marti, maestro у apostol. La Habana, 1942.

67. «Trajectory and Actuality of Marti» (Guide and outline for use in activities in honor of Marti). Center of studies on Marti. La Habana, 1961.

68. Vitier M. La filosofia en Cuba. Mexico-Buenos-Aires; 1948.

69. Vitier M. Marti. Estudio integral. La Habana, 1954.

Примечания

1

Здесь и далее первая цифра в скобках означает порядковый номер в списке литературы (в конце книги), где указаны выходные данные цитируемого произведения; если это произведение включено в приложение к данной книге, то вместо цифры указывается «приложение».

2

Антонио Масео (1845–1896) — соратник Марти, герой двух войн за независимость Кубы: 1868–1878 и 1895–1898 гг. Родился в крестьянской семье. Вся семья Масео дала клятву: «Мы, Масео, клянемся умереть за Родину!» Эта клятва была сдержана с честью. Многие из них, в том числе и Антонио, «бронзовый титан», как его с любовью звали повстанцы, погибли сражаясь, но не стали на колени перед врагом. Символом мужества и патриотизма стали также образы его матери Марианны Грахалес и жены Марии Кабралес.

3

Испанские власти давно уже искали повода, чтобы расправиться с поэтом, воспевавшим свободу и независимость. В качестве предлога для ареста Марти была использована попавшая в их руки его записка, в которой он заклеймил предательство одного своего школьного товарища, вступившего в испанскую армию.

4

Более подробно см. в главе третьей.

5

«Наша Америка» — так Марти обычно называл Латинскую Америку.

6

Формально консервативная партия носила название «Конституционный союз».

7

Основной политический лозунг консерваторов (интегристов) — «La Integridad Nacional» («национальное единство»), либералов (автономистов) — «La Autonomia de Cuba» («автономия Кубы»).

8

4 апреля 1895 г. автономистская партия опубликовала манифест, в котором решительно осуждала революцию. 27 декабря 1895 г. в разгар революционной войны автономисты совместно с консерваторами устроили чествование «умиротворителя» — капитан-генерала М. Кампоса. Трудно представить более подлое предательство интересов своего народа.

9

Основной политический лозунг аннексионистов — «La Anexion de Cuba» («аннексия Кубы»).

10

По мере углубления революции противоречия внутри КРП между представителями имущих и неимущих классов и слоев все более обострялись и привели в конце концов к ее распаду. Невосполнимой утратой для партии и революции явилась гибель Марти. Сделавшийся после его смерти делегатом КРП Т. Эстрада Пальма, крупный собственник-креол, свел на нет антиимпериалистические цели Марти, его радикальные планы по преобразованию общественного и государственного строя Кубы. В декабре 1898 г. он объявил о роспуске КРП. Правящие круги США по достоинству оценили «заслуги» Т. Эстрады Пальмы, обеспечив его избрание первым президентом «независимой» Кубинской республики, провозглашенной 20 мая 1902 г.

11

Этот тезис развивается Марти во многих произведениях, но, пожалуй, наиболее рельефно и четко сам девиз республики сформулирован в речи «Со всеми и для блага всех», произнесенной Марти 26 ноября 1891 г. в Кубинском лицее города Тампы, США (см. 11, стр. 249–260).

12

В 1826 г. США помогли сорвать работу созванного по инициативе Боливара конгресса американских республик в Панаме, который ставил своей целью освобождение Кубы от испанского колониального гнета. Сам автор политики «зрелого плода» Адамс в том же 1826 г., уже будучи президентом, в своем послании откровенно заявил: «В соответствии с этой политикой мы сделали все, что могли, в 1825 и 1826 гг., чтобы помешать республикам Южной Америки освободить Кубу и Пуэрто-Рико» (46, стр. 9).

13

Эту же мысль высказывает X. Марти. Идея аннексионистов о присоединении Кубы к США, — указывает Марти, — нашла свое практическое воплощение в неудачной военной экспедиции, отправленной на Кубу «в те дни, когда рабовладельческое большинство Соединенных Штатов нуждалось еще в одном штате, который бы укрепил колеблющуюся политическую власть хранителей рабства» (16, стр. 660).

14

Марти специально отмечает факт опубликования статьи в газетах обеих главных партий США, желая тем самым подчеркнуть их единство в вопросах экспансии.

15

Каттинг — американский журналист, который пытался спровоцировать войну между США и Мексикой.

16

Своим названием она была обязана немецкому философу современнику Гегеля Карлу Краузе (1781–1832). Философия Краузе, эклектически сочетавшая пантеизм с теизмом (панентеизм), претендовала на открытие абсолютной истины, в которой якобы стираются все крайности материализма, идеализма и религии. В монархической Испании, стране церковного мракобесия, импортированный краусизм стал идеологией слабой испанской буржуазии, которая при помощи туманной философии Краузе обосновывала свои политические требования установления республиканского строя и ограничения влияния и могущества всесильной католической церкви.

17

«Философские идеи» — записи по философии, на основании которых Марти в 1877–1878 гг. читал лекции по философии в педагогическом институте в Гватемале (см. 15). «Философские идеи» — единственное произведение Марти, где он наиболее полно излагает свои философские взгляды. Разумеется, это произведение молодого Марти не может рассматриваться в качестве его последнего философского кредо, однако некоторые выраженные в нем передовые идеи легли в основу всего его мировоззрения. Часть этого произведения помещена в приложении к настоящей книге.