Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Шион (разорение) (Нав. XIX, 19) – из городов колена Иссахарова, как полагают, при горе Фавор.

Шитрай (распорядитель, книжник) (I Пар. XXVII, 29) – шаронянин, поставленный Давидом в надзиратели над крупным скотом, который был на пастбищах в Шароне.

Шифий (полный, обильный) (I Пар. IV, 37) – отец Зизы. См. Зиза.

Шифмоф (I Цар. XXX, 28) – из южных городов колена Иудина. Туда и в другие города Давид послал из Секелага старейшинам Иудиным, друзьям своим, подарок из добычи, взятой у врагов Господних, т. е. амаликитян.

Шифра (сияние, красота) (Исх. I, 15) – повивальная бабка в Египте. По переселении патриарха Иакова с семейством в Египет евреи стали умножаться в такой степени, что египтяне начали опасаться евреев как народа многочисленного, который в случае войны может соединиться с неприятелем и выйти из подданства. Чем более изнурительные работы по требованию египтян ослабляли евреев, тем более они умножались. Новый царь египетский (фараон), который не знал Иосифа, решился употребить против евреев страшную меру: он повелел повивальным бабкам, Шифре и Фуе, умерщвлять у евреянок всякого новорожденного ребенка мужского пола. Но повивальные бабки боялись Бога и оставляли детей в живых, а на требование, почему они не исполняют его повеления, дали такое объяснение: Еврейские женщины не так как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели приидет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. Тогда фараон повелел всему народу: всякого новорожденного у Евреев сына бросать в реку, а дочь оставлять в живых (Исх. I, 10-22).

Шихор (I Пар. XIII, 5) – поток, или ручей, впадающий в Средиземное море при Риноколуре.

Шихор-Лавнаф (Нав. XIX, 26) – небольшой ручей, на юге колена Асирова, впадающий в море.

Шоа (богатый, щедрый, честный) (Иез. XXIII, 23) – город или область, жители которой в числе других сынов Вавилона и всех халдеев за нечестие Иерусалима будут орудием наказания его.

Шовав (падший, вероломный):

а) (I Пар. III, 5) – из сыновей Давида от Вирсавии. В I кн. Пар. (XIV, 4) и во II кн. Царств (V, 14) читается: Совав;

б) (I Пар. II, 18) – сын Халева, сына Есромова, из потомства Иакова.

Шовай (I Езд. II, 42) – из привратников. Сыновья его возвратились из Вавилона в Иерусалим с Зоровавелем.

Шовал (текущий, стремление):

а) (Быт. XXXVI, 20, 29, I Пар. I, 38) – из сынов Сеира хорреянина, из старейшин хорреев;

б) (I Пар. II, 50, 52) – из сыновей Халевова сына Хура, первенца Ефрафы. Сыновья Шовала были: Гарое, Хаци, Галменюхот;

в) (I Пар. IV, 2) – из сыновей Иуды, отец Реаии, дед Иахафа; от них племена цорян.

Шогам (бледно-зеленый) – из сыновей Иаазии, потомства Мерари, левитов, поименованных в распределении чреды служения в храме.

Шомер (I Пар. VII, 32) – сын Хевера, сына Берии, из потомков Асира.

Шомера (стража, охрана) – мать Иегозавада, участвовавшего в заговоре на жизнь царя Иоаса. Во II кн. Пар. (XXIV, 26) читается: Шимрифа.

Шошанним (Пс. XLIV, 1), Шошанним-Эдуф (Пс. L XXIX, 1), Шошан (Пс. XLIV, 1) – музыкальные орудия: так говорят надписи означенных псалмов. Какого рода эти инструменты, неизвестно. Некоторые толкователи под этим названием разумеют напев, иные – одну из 2 4 очередей певческих хоров, учрежденных Давидом, называвшуюся так по имени некоего ее начальника Шушана и потом Эдута. Вероятнее же предположение, что это был музыкальный инструмент.

Шуа (счастье, богатство):

а) (Быт. XXXVIII, 2, 12, I Пар. II, 3) – хананеянин, дочь которого взял себе в жены Иуда, сын Иакова;

б) (I Пар. VII, 32) – дочь Хевера, сына Берии, из потомства Асира.

Шуал (лисица) (I Пар. VII, 36) – из сыновей Цофаха, сыновей Асира, людей отборных, воинственных, главных начальников.

Шуах (опускаться, яма, унижение) (Быт. XXV, 2, I Пар. I, 32) – из сынов Авраама от наложницы его Хеттуры.

Шуваил (узник Божий):

а) (I Пар. XXIV, 20) – из сынов Амрама, левитов, получивших распределение на чреду служения в храме при Давиде;

б) из певцов, сынов Емана. Ему с сыновьями и братьями вышел тринадцатый жребий служения в храме. Той же главы в 31 ст. имя его читается: Шевуил.

Шумафяне (I Пар. II, 53) – из племени Кириаф-Иарима, сына Шовала, сына Хура, сына Халевова, первенца Ефрафы, колена Иудина. По месту или родоначальнику имеют они название, неизвестно.

Шуни (спокойный, счастливый) (Быт. XLVI, 16, Чис. XXVI, 15) – из сынов Гада, сына Иакова. От него поколение Шуниево.

Шупим:

а) (I Пар. VII, 12,15) – из сынов Ира, сына Белы, сына Вениаминова;

б) (I Пар. XXVI, 16) – из привратников, потомков Мерари. При распределении во время Давида чреды служения ему вместе с Хосой вышел жребий быть у ворот Шаллехет.

Шутелах (свежий высадок, рассада) (I Пар. VII, 20-21) – из сынов Ефрема, вместе с братьями убитый жителями Гефа за то, что они хотели захватить стада гефян.

Шуха (ров, яма, печаль) (I Пар. IV, 11) – брат Хелува, отца Махира, потомства Иудина.

Шухам (Чис. XXVI, 42, 43) – сын Дана, сына Иакова. От него поколения Шухама, а всех поколений Шухама по исчислению их шестьдесят четыре тысячи четыре ста.

Щ

Щедрость есть одно из совершенств Божиих (Пс. LXXXV, 15, CII, 8, СХ, 4, (CXLIV, 8 и др.), проявляющееся в милосердии, любви и долготерпении Божием. Щедрость в отношении к ближним заповедана сынам Израилевым (Втор. XV, 10-14) и по преимуществу представляет собою одну из христианских добродетелей. См. Милосердие, милостыня.

Щелок (Иер. II, 22, Мал. III, 2) – раствор едких солей с маслом, который употребляли для чистки. Обращу на тебя руку Мою, и как в щелочи очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое, сказал Господь устами пр. Исаии (II, 25). Хотя бы ты (Иерусалим) умылся мылом и много употребил на себя щелоку; нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог. В Славянской Библии вместо слова щелок стоит трава борифова. Это морская соленая или мыльная трава бориф, золу которой еврейские белильщики употребляли в виде щелока или мыла при мытье одежд, также при очищении металлов и при плавке стекла.

Щит, щиты (III Цар. X, 17, Иез. XXVI, 8, XXXIX, 9) – принадлежность вооружения древних. См. Вооружение. Под символом щита в Свящ. Писании изображается покровительство Божие. Было слово Господа к Аврааму в видении (ночью) и сказано: не бойся, Авраам; Я твой щит; награда твоя (будет) весьма велика.

Э

Эвроклидон (Деян. XXVII, 14) (от слова euros (юго-восточный ветер) и clydon (волна, вал) – бурный ветер). Этот ветер застиг корабль, на котором плыл св. ап. Павел из г. Мир Ликийских. Он относился к разряду так называемых левантских бурных ветров и свирепствовал с одинаковой силой во всех направлениях между с.-в. и ю.-в. Крепкий ветер, о котором говорится в кн. пр. Ионы (I, 4), очевидно, принадлежал к разряду левантских бурных ветров. Новейшие морские путешественники и в настоящее время нередко подвергаются гибельным действиям этого ветра в Средиземном море. Так, напр., Д. Томсон в недавнее время, следуя на корабле почти тем же самым морским путем, как и св. ап. Павел, и плывя близ о. Крита, был застигнут столь сильным евроклидоном с морской бурей, что едва был в состоянии только через четыре дня достигнуть о. Мальты. Александрийский корабль, на котором плыл св. ап. Павел, принимая во внимание громадную разность между устройством корабля и ходом его древнейшего и новейшего времени и затруднения от ветра, естественно, мог проплыть до о. Мальты не иначе как в 14 дней.

Эгла (телица) (II Цар. III, 5) – жена Давида, от которой родился в Хевроне шестой сын – Иефераам.

Эгла третья (Ис. XV, 5, Иер. XLVIII, 34). По Славянской Библии название это читается: юница трилетна. На сем основании некоторые толкователи считают оное за имя нарицательное, как приложение к городам Сигору и Оронаиму, для означения их свободы и независимости, не знавшим еще рабства подобно юной телице, не укрощенной, не приученной к ярму. Вероятнее же предположить, что это было селение или город на южной границе земли Моавитской, к Идумее, недалеко от Цоара, и называется третьей в отличие от других двух носящих то же название местностей.

Эглайм (два источника):

а) (Иез. XLVII, 10) – город на северном конце Мертвого моря;

б) (Исх. XV, 8) – город моавитский, положение которого неизвестно.

Эгуд (I Пар. VII, 10) – из сыновей Билгана, сына Иедиаила, в числе глав поколений Вениаминовых, из людей воинственных.

Эдом (красный) (Быт. XXV, 30) – старший из близнецов Исаака – Исав, о рождении которого бытописатель сообщает следующее: Настало время родить ей (Ревекке): и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли имя ему: Исав. Происхождение же имени Эдом бытописатель объясняет следующим обстоятельством: Сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Эдом.