Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Ангел лица Его (т. е. Господа) (Исх. LXIII, 9) – под сим наименованием некоторые разумеют архангела Гавриила, стоящего пред лицом Божиим; другие же относят означенное выражение к Самому Воплощенному Слову, которое есть сияние Славы Отчей.

Ангел Господень (Быт. XVI, 7) – есть одно из общих наименований в Ветхом Завете Второго Лица Св. Троицы, имевшего воплотиться Сына Божия (Исх. XXIII, 20, Деян. VII, 38).

Ангел церкви (Откр. II, 1) – главный служитель, или представитель, иудейской синагоги, назывался ангелом церкви, потому что он обращался с молитвой и ходатайством к Богу за иудеев, как их духовный молитвенник. По учению Православной Церкви, каждая церковь, страна, область, город и частные лица имеют каждый своих хранителей, подобно тому как, по слову Евангелия, имеют их и малые дети (Мф. XVIII, 10).

Андрей Первозванный, Св. (муж сильный) (Ин. I, 40) – один из 12 апостолов, сын Ионин и брат Симона Петра. Был уроженец Вифсаиды, в Галилее, и первоначально учеником Иоанна Крестителя, которого оставил затем, чтобы следовать за Господом. Когда он нашел Мессию, то тотчас же отыскал брата своего Симона и привел его к Иисусу. С того времени они следовали за Ним до самой Его крестной смерти. Евангельские события, с которыми особенно связано имя ап. Андрея, упоминаются в след. местах: Мф. IV, 18-20, Мк. XIII, 3, Ин. I, 40, VI, 8, X, 22. По преданию, после чудных событий дня Пятидесятницы он проповедовал в Скифии и доходил даже до Киева, где на горах его водрузил крест с пророческим предсказанием: Видите ли горы эти? Поверьте мне, на них воссияет благодать Божия. То же предание говорит, что он мученически кончил свою жизнь в г. Патрах в Ахее, где был распят. Год, в который он пострадал, нам неизвестен; но последний день месяца ноября всегда считался и считается как у восточных, так и у западных христиан днем его мученической кончины.

Андроник (победитель мужей) – имя нескольких лиц:

а) (Рим. XVI, 7) – один из 70 апостолов; по преданию, был епископом в Паннонии. Мощи его обретены в царствование Аркадия и Онория в 396 г. Память его празднуется 17 мая;

б) (II Мак. IV, 31-38) – один из почетных сановников ц. сирийского, Антиоха Епифана;

в) (II Мак. V, 23) – из приставников того же Антиоха Епифана.

Анем (два источника) (I Пар. VI, 73) – город в колене Иссахаровом, отданный левитам, семейству Каафову. В кн. Навина (XIX, 21 и XXI, 29) он называется: Ен-Ганним.

Анер (по Гезению – отрок, по Фюрсту – отрасль, потомок) – имя одного лица и название города:

а) (Быт. XIV, 24) – один из хананейских союзников Авраама, соединившихся с ним в преследовании неприятеля, уведшего в плен его племянника Лота;

б) (I Пар. VI, 70) – название города в полуколене Манассиином, отданного левитам семейства Каафы. У Нав. (XXI, 25) вместо Анера стоит: Фаанах.

Аниам (стенание народа) (I Пар. VII, 19) – сын Шемида, потомок Манассии.

Аним (источники) (Нав. XV, 50) – город в нагорной местности колена Иудина. Его указывают ныне в развалинах селения Эле-Гувейн на ю. от Хеврона, что согласно и с показаниями Евсевия и Иеронима.

Анна (милостивая) – имя трех лиц:

а) (Лк. II, 3 6) – пророчица из колена Асирова, дочь Фануилова. Достигшая глубокой старости, она, по слову Евангелия, не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. Когда Симеон Богоприимец принял младенца Иисуса в свои объятия и произнес свое дивное пророчество о Нем, то и пр. Анна вместе с ним славила Господа и говорила о Нем всем ожидавшим избавления в Иерусалиме;

б) (I Цар. I, 1, 2, II, 1-10) – мать пр. Самуила, одна из жен благочестивого левита Елканы. Долго бездетная, она наконец по молитве родила сына, которого и посвятила на служение Господу в Скинии. При этом случае она произнесла высоко-трогательную благодарственную молитву Господу, в которой в первый раз мы встречаем имя Христа, Помазанника Божия (II Цар. II, 1-10);

в) (Тов. I, 9) – жена Товита, благочестивого израильтянина, жившего в столичном ассирийском городе Ниневии.

Анна, Анан (милостивый) (Лк. III, 2). В начале служения Иоанна Предтечи первосвященниками иудейскими были Анна и Каиафа. Анна занимал должность первосвященника прежде Каиафы, а у иудеев было в обыкновении оставлять наименование первосвященника тому, который прежде занимал эту должность, и после того как он прекратил свое служение. Это самое наименование первосвященника удержалось и за Анной. Он упоминается первым, так как был старше Каиафы и по летам и по должности. Пять сыновей его занимали должность первосвященника, и двое первых преемственно. Он доводился тестем первосвященнику означенного времени, т. е. Каиафе. Когда Господа Иисуса Христа взяли в саду Гефсиманском, то его привели сначала к Анне, пользовавшемуся в то время большим авторитетом и влиянием, а тот препроводил Его уже к Каиафе (Ин. XVIII, 13-24).

Анис (Мф. XXIII, 23) – растение из семейства зонтичных, употребляемое как приправа к кушаньям и в лекарствах. Оно произрастало в обилии в Иудее. Дикий анис растет в обилии в Палестине, Египте, Малой Азии. Книжники и фарисеи осуждаются Господом в вышеприведенной цитате за их лицемерную ревность к исполнению левитского закона в маловажном, как, напр., даяние десятины с дешевых трав, мяты, аниса и тмина, и за их небрежение о важнейшем в законе: суде, милости и вере.

Аннис. См. II Езд. V, 16.

Анниуф. См. II Езд. IX, 48. В параллельном месте у Неемии (VIII, 7) стоит: Ванаия.

Аннон (дарованный) (II Цар. X, 1-4, I Пар. XIX, 2-4) – сын Нааса, ц. аммонитский, современник Давида. Как известно, Давид пользовался благорасположением Нааса, отца Аннонова. По смерти его Давид отправил послов утешить Аннона и выразить чувства сожаления об умершем. Но Аннон подумал или заподозрил, что он прислал к нему шпионов, – вследствие чего схватил послов, обрил каждому из них половину бороды, обрезал одежды их до половины, до чресл, и в таком виде отпустил к Давиду. Услышав об этом, Давид выслал к ним навстречу слуг с приказанием оставаться в Иерихоне, пока отрастут их бороды. Бесчестный поступок Аннона послужил поводом к долговременной войне, во время которой было истреблено множество аммонитян и их союзников, сирийцев, и других народов, по окончании которой Давид возложил на себя аммонитский венец.

Аннуй. См. II Езд. VIII, 47.

Анос. См. II Езд. IX, 34.

Антигон – сын Аристовула II, первосвященник и царь иудейский. Имя сего Антигона не встречается в библейских книгах, но история его замечательна особенно в том отношении, что со смертью его отнят был скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, о чем прорек патриарх Иаков пред своей смертью, благословляя детей своих (Быт. XLIX, 10), и что служило признаком скорого пришествия на землю Господа Иисуса Христа.

Антиливан (Иудифь, I, 7) – гора на с. Палестины, противоположная Ливану. Г. Ливан тянулась к Средиземному морю, а Антиливан к востоку. На ю. от Антиливана тянутся Ермонские горы.

Антиох (противостоящий) – имя это носили многие цари сирийские, особенно во времена Маккавеев. В Свящ. Писании указываются следующие лица:

а) Антиох II, по прозванию Феос (бог), сын Антиоха I Сотера, царь сирийский. Он не называется в Свящ. Писании по имени, но к нему, как полагают, относится пророчество Даниила (XI, 6-9);

б) Антиох III Великий, сын Селевка Каллиника Феоса, ц. сирийский (I Мак. VIII, 6 7), убитый местными жителями в Еллиматиде, при разграблении одного богатого, находящегося здесь храма (Дан. XI, 13-19);

в) Антиох IV Епифан (блистательный) (Мак. I, 10, XVI, 20), второй сын Антиоха Великого, царь сирийский, ограбивший Иерусалимский храм и истребивший до 40 000 иудеев. Во время его гонения на верующих и попыток ввести в Сирии язычество на защиту веры восстали Маккавеи – Маттафия с 7 сыновьями своими, которые спасли наконец свое отечество. Антиох умер в самых тяжких и страшных мучениях, пораженный ужасной болезнью чрева, после 12-летнего царствования; таким образом, он пришел к концу своему, и не было помогающего ему, как свидетельствует о том кн. пр. Даниила (Дан. XI, 45);

г) Антиох V Евпатор (I Мак. III, 33, VI, 16-17), сын Антиоха Епифана. Царствовал 2 года. Убит вместе с воспитателем своим – Лисеем, Димитрием Сотером, своим дядей, который после и занял наследственный престол (I Мак. VII, 1-4);

д) Антиох VI (I Мак. XI, 39, 40, 54-57), сын царя антиохийского, Александра Балиса, вступивший на престол в юных летах. Он благоприятствовал иудеям, но вскоре убит Диодотом или Трифоном, одним из военачальников;

е) Антиох VII Сидет (от г. Сиде, в Памфилии), второй сын Димитрия I; убит в походе против парфян, в котором потерял большую часть своего войска.

Антиохида (II Мак. IV, 30) – наложница Антиоха IV Епифана, ц. сирийского.

Антиохия (противонесущий, противостоящий) (Деян. XI, 26). – Город означенного наименования долгое время был столицей Сирии и основан за 300 лет до Р. X. Селевком Никатором и был назван Антиохией, по имени Антиоха, отца его. Расположенный на берегах Оронта, почти на равном расстоянии от Константинополя и Александрии, город считался некогда весьма богатым и коммерческим. Жители его пользовались особенными гражданскими преимуществами, и он занимал третье место в ряду городов римских провинций. Красота и прекрасные гигиенические условия города, среди текущих потоков и кипарисовых рощ, были беспримерны. Вблизи находилась знаменитая лавровая роща Дафны с храмом Дианы и Аполлона. В нем проповедовали Павел и Варнава, и здесь в первый раз ученикам Христовым было дано имя христиан, в виде ли то порицания или просто в виде отличительного названия от прочих лиц, нам неизвестно. То же наименование встречается и в кн. Деян. (XXVI, 28) и в I послан. Петр. (IV, 16). Галилеяне, или назореи, были прозвищем порицательным, но наименование христианин просто означало последователей Христа, или Мессии. В церкви Антиохийской был и св. ап. Петр (Гал. II, 11). Впоследствии были здесь знаменитые пастыри и учители церкви, каковы, напр., св. Игнатий Богоносец, св. Мелетий архиепископ, св. Иоанн Златоуст и др. Никакой город, по всей вероятности, не потерпел столько от различных бедствий, как Антиохия. Он был осаждаем и разграбляем по крайней мере пятнадцать раз; и однажды при взятии оного неприятелем 117 000 человек были убиты или взяты в плен; три раза он был посещаем голодом, дважды – огнем, один раз – моровой язвой, четырежды – землетрясением, от одного из которых, как полагают, погибло 25 000 человек. Эти посещения гнева Божия за грехи и идолопоклонство жителей Антиохии задолго еще до нашего времени привели город в окончательный упадок и разрушение. Блестящие здания уступили место бедным хижинам; народонаселение, доходившее до 50 тысяч человек, в настоящее время считается только в 10 тыс. чел. В 1822 г. землетрясение окончательно разрушило даже развалины древней Антиохии, так что о ней можно сказать со всей силой буквальной истины, что все касающееся величественной некогда Антиохии теперь безвозвратно миновало и исчезло, как тень или как сон. Новейшая Антиохия называется теперь Антакия; расположена в 20 англ. милях к востоку от Средиземного моря. Большая часть домов Антиохии, представляющих собою жалкий и бедный вид, построена из глины и соломы.