Уолтер Кайзер - мл. - Проповедь и преподавание по Ветхому Завету: Руководство для Церкви

• Название: Проповедь и преподавание по Ветхому Завету: Руководство для Церкви
• Автор: Уолтер Кайзер - мл.
• Издательство: Олди-плюс
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2011
• ISBN: 978-966-2393-35-4

«Кайзер, первоклассный евангельский специалист по Ветхому Завету и страстный проповедник, приводит убедительный довод в пользу возвращения Ветхому Завету важной роли на христианской кафедре. Книга изобилует занимательными предложениями и наглядными примерами того, как это делать эффективно и должным образом. Она заслуживает внимательного изучения со стороны всех проповедников, стремящихся быть верными своему высшему призванию». Ричард Аллен Бодей, Евангельская богословская школа Троицы

---

Провозгласите об этом между народами,

приготовьтесь к войне, возбудите храбрых;

пусть выступят, поднимутся все ратоборцы.

Перекуйте орала ваши на мечи

и серпы ваши на копья;

слабый пусть говорит: "я силен".

Спешите и сходитесь, все народы окрестные,

и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев.

Пусть воспрянут народы

и низойдут в долину Иосафата;

ибо там Я воссяду,

чтобы судить все народы отовсюду, (ст. 9-12)

4. Описание ужасов дня Господнего:

Пустите в дело серпы,

ибо жатва созрела;

идите, спуститесь,

ибо точило полно

и подточилия переливаются,

потому что злоба их велика.

Толпы, толпы в долине суда!

ибо близок день Господень к долине суда!

Солнце и луна померкнут

и звёзды потеряют блеск свой.

И возгремит Господь с Сиона,

и даст глас Свой из Иерусалима;

содрогнутся небо и земля;

но Господь будет защитою для народа Своего

и обороною для сынов Израилевых, (ст. 13–16)

5. Перечисление благословений, которые Господь даст в конце Своему народу:

Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш,

обитающий на Сионе, на святой горе Моей;

и будет Иерусалим святынею,

и не будут уже иноплеменники проходить через него.

И будет в тот день: горы будут капать вином

и холмы потекут молоком,

и все русла Иудейские наполнятся водою,

а из дома Господня выйдет источник,

и будет напоять долину Ситтим.

Египет сделается пустынею

и Едом будет пустою степью — за то,

что они притесняли сынов Иудиных

и проливали невинную кровь в земле их.

А Иуда будет жить вечно

и Иерусалим — в роды родов.

Я смою кровь их, которую не смыл еще,

и Господь будет обитать на Сионе, (ст. 17–21)

Пример проповеди по апокалиптическим текстам: Даниила 9:20-27

Отрывок, который я выбрал, одновременно и является апокалиптическим, и находится в центре эсхатологических дебатов. Центральной точкой этого отрывка является ст. 9:24: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый Святых [Личность или место]». Таким образом, данный отрывок мы можем озаглавить: «Оглашение Божьей программы завершения истории».

Непосредственным контекстом данного отрывка является одна из величайших в Библии заступнических молитв. Даниил понял, читая Писания, «слово Господне к Иеремии пророку» (Дан. 9:2 ср. Иер. 25:12–14, 29:10–14), что 70 лет плена приближаются к концу, и спрашивает у Бога, простит ли Он грехи Израиля, обратит ли Он вновь Свой взор на народ и на город Иерусалим.

Обратите внимание на то, что пророчество Иеремии названо Писанием (в Синод перев. «книги», в перев. РБО «Писания»; прим. пер.), хотя ещё и чернила не высохли, так как Иеремия получил пророчество о семидесятилетием плене в первый год Навуходоносора (Иер. 25:1, 605 г. до Р.Х.). Сейчас первый год царя Дария, сына Артаксеркса (539 г. до Р.Х.) — прошло всего лишь 65 лет! Даниилу не нужно ждать никакого Собора в Ямнии (90 г. по Р.Х.), чтобы решить, включать ли книгу Иеремии в канон. Он уже считает её Писанием.

Во время молитвы Даниила к нему послан ангел Гавриил (Дан. 9:21). Он пришел, чтобы научить его «разумению» (ст. 22), потому что Бог признал Даниила «мужем желаний» (ст. 23) и поэтому хочет ответить на его молитвы.

Давайте рассмотрим структуру отрывка 9:24–27, так как фактически апокалиптический текст начинается с 24 ст.

1. Сообщение о последних днях: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего» (плюс 6 утверждений о причине, ст. 24)

2. Объяснение или причина объявленного действия: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины…» (ст. 25-26а)

3. Описание ужасов дня Господнего: «…до конца войны будут опустошения» (ст. 266-27)

Название проповеди/урока: «Оглашение Божьей программы завершения истории»

Текст: Даниил 9:24-27

Гомилетический ключ: периоды (времени в Божьей программе)

Вопрос: какие? (Какие периоды времени в этой программе?)

I. Бог даст нам ещё одну серию седмин до завершения истории (ст. 24)

 А. Ещё 70 седмин после 70 лет плена:

  1. Для Израиля — «народа твоего»

  2. Для святого города Иерусалима — «святого города твоего»

 Б. Предназначение этих 70 седмин:

  1. Покрыть преступление

  2. Запечатать грехи

  3. Загладить беззакония

  4. Привести правду вечную

  5. Запечатать видение и пророка

  6. Помазать Святого (или Святое) Святых

II. Бог объясни! нам Свой план относительно будущего в понятных нам терминах (ст. 25-26а)

 А. Знамение начала конца:

  1. Издание повеления (декрета). Но о каком из них речь?

   а. Декрет Кира в 536 г. до Р.Х.?

   б. Декрет Ездры 557 г. до Р.Х.?

   в. Декрет Неемии 445 г. до Р.Х.?

  2. Доводы в пользу декрета Неемии

 Б. Оставшийся отрезок истории включён в три периода седмин или лет:

  1. 7 седмин (или 49 лет) на восстановление Иерусалима

  2. 62 седмины до прихода Мессии Владыки/Правителя (в Синод, перев. «Христа»; прим. пер.)

 В. Перерыв в Божьей программе:

  1. «После» того как закончатся 69 седмин, должны произойти два события:

   а. Мессия, Помазанник будет «отсечён» (ст. 26, дословный перевод, в Синод, перев. «предан будет смерти»; прим. пер.) — смерть Христа на кресте 30 г. по Р.Х.

   б. Город и святилище будут разрушены — 70 г. по Р.Х.

  2. После чего конец придёт подобно наводнению

III. Бог предвидит конец истории (ст. 266-27)

 А. «Война будет до конца»

 Б. Некто во время последней седмины утвердит завет для многих:

  1. В середине последней седмины он сделает следущее:

   а. Прекратит жертвы и приношения

   б. Мерзость станет причиной запустения

  2. Его постигнет уже предопределённый конец.

***

Данный текст является ответом на молитву Даниила после того, как он прочитал отрывки, известные нам как Иер. 29:10–14 и Иер. 25:12–14. Семьдесят лет, о которых упоминается в Божьем откровении пророку, почти истекли. Что же Бог будет делать дальше?

Было бы глупо добавлять какое-либо символическое толкование к объяснению, которое дал ангел Гавриил в этом тексте. Пророчество должно было показать Даниилу, что произойдёт с Израилем, его народом и святым городом Иерусалимом. Это пророчество не относится напрямую ни к язычникам, ни к церкви. Более того, мы должны подходить к этому пророчеству не с позиций лишь холодного разума, а молитвенно, как Даниил.

Бог даст нам ещё одну серию седмин до завершения истории (ст. 24)

По окончании семидесяти лет Бог включает в Свой план ещё «семьдесят седмин» или «семьдесят недель». Эти седмины делятся на три периода: «семь недель», «шестьдесят две седмины (или недели)» и заключительная «седмина».

Из текста ясно, что Даниил под «седминами» или «неделями» имеет в виду годы, так как в Дан. 4:13,20 и 22 он предсказывает, что «семь времен» пройдут, пока Навуходоносор покается в своей гордости. Эти «семь времен» оказались семью годами. Подобное можно сказать и в отношении Дан. 4:22, 29.

Предназначение этих 490 лет раскрывается в последующих шести утверждениях. Первое — эти годы необходимы для того, чтобы «было покрыто преступление». Иными словами, после многократного отступничества и бунта против Бога, после противления Его закону и воле Бог в конце выбросит или запрёт на ключ все преступления и грехи людей. Второе предназначение подобно первому — «запечатать грехи». Третье — «загладить беззакония». Здесь аллюзия на Божью милость, явленную во Христе, благодаря которой были заглажены грехи Израиля. Четвёртое — эти годы нужны для того, чтобы «приведена была правда вечная». Такого рода окончательная справедливость и правда перед Богом возможны лишь благодаря смерти Христа. Пятое — в конце этих дней «видение и пророк» будут запечатаны. Все предсказания об Израиле и о храме будут произнесены до окончания этого периода. И последнее — «помазание Святого Святых (места или Личности)». Поскольку это выражение никогда не использовалось в отношении личности, то, вероятно, речь идёт не о Мессии и даже не о Его церкви. Скорее, это блаженство и святость, которые будут дарованы всему, что будет «святыней Богу» (Зах. 14:20).

Бог объяснит нам Свой план относительно будущего в понятных нам терминах (ст. 25-266)

Это послание не является закодированным сообщением с эзотерическим значением, открытым лишь нескольким привилегированным особам. Даниил хотел, чтобы все мы «знали и разумели». Декрет, или «повеление», вышел во время пребывания Неемии в Иерусалиме (445 г. до Р.Х.), и семь недель этого периода закончились через 49 лет.