Василий Белов - ЛАД

• Название: ЛАД
• Автор: Василий Белов
• Жанр: Классическая проза

Лауреат Государственной премии СССР писатель Василий Иванович Белов — автор широко известных произведений — «За тремя волоками», «Привычное дело», «Плотницкие рассказы», «Воспитание по доктору Споку», «Кануны» и других.

Новая книга «Лад» представляет собою серию очерков о северной народной эстетике.

Лад в народной жизни — стремление к совершенству, целесообразности, простоте и красоте в жизненном укладе. Именно на этой стороне быта останавливает автор свое внимание.

Осмысленность многовековых традиций народного труда и быта, «опыт людей, которые жили до нас», помогают нам создавать будущее. «Вне памяти, вне традиций истории и культуры нет личности, — пишет автор. — Память формирует духовную крепость человека».

---

119

Беседина Т. А. Семейная, обрядовая поэзия. Раздел книги «Сказки, песни, частушки» под общей редакцией В. В. Гуры. СЗКИ, 1965. Запись сделана в 1894 году в селе Ухта Вытегорского района. Впервые опубликовано в «Живой старине», 1894 г., вып. 2.

120

В книге воспоминаний художника А. Рылова есть яркое описание одной из таких ярмарок, традиционных для города Вятки.

121

Автор по-прежнему настойчиво обращает внимание на то, что его «Очерки» не претендуют на широкое академическое описание. Читатель вправе дополнять каждую главу собственными вариантами.

122

Записано автором в 1955 году в деревне Тимонихе от Афанасьи Петровны Петровой и Анны Ермолаевны Коклюшкиной.

123

Иван Андреевич Крылов — великий знаток русской души — не углядел-таки нравственной силы обычая. Выражение «демьянова уха» с его легкой руки стало сатирическим. Но сатира положена баснописцу как бы по штату.

124

В книге упускаются такие народные действа, как радуница, семик и т. д., поскольку они известны автору только по печатным источникам. В авторскую задачу не входит и описание церковной службы. Нельзя, однако, не отметить того, что православная церковь использовала в своих обрядах почти все виды искусства: архитектуру и живопись, образное слово и музыку.

125

См. полусатирические рассказы Ф. Горбунова.

126

Игра — взятие снежного городка (вспомним картину В. Сурикова) сохранилась только в отдельных деталях, да и то среди детей и подростков.

127

Конечно, ни один период в жизни Севера не обходился и без доморощенных геростратов, другое дело, что в разное время количество их, как и общественное положение, было разным.

128

Костомаров Н. И. Собр. соч. С.-Петербург, 1904, т. 7, с. 85.

129

Автор сам несколько раз был свидетелем разговоров о Теркине как о реально существовавшем лице.

130

Смертельно раненная собака приползает домой и хватает за горло хозяина, принесшего ей миску с едой. Впервые этот сюжет услышан автором от уральского писателя Михаила Лаптева.

131

Сказки и песни Белозерского края. Записали Б. и Ю. Соколовы. М., 1915, с. 259.

132

Сказка «с картинками», вероятнее всего, существовала в фольклоре всегда. Но в атмосфере высокой народной нравственности она была некой острой, отнюдь не обязательной приправой, добавкой, обусловленной не бедностью, а богатством.

133

На родине автора до сих пор существует новгородское «цоканье».

134

Дед Анфисы Ивановны по матери и один из прадедов автора. У В. И. Даля, собравшего более 30 тысяч пословиц, этого выражения не записано, что свидетельствует о неисчерпаемости фольклора.

135

Рукопись прислана в дар автору читательницей из Москвы Казаковой Зинаидой Ивановной.

136

В характерном для народных песен силлабо-тоническом стихе ударение может исчезать (при исполнении), может и перемещаться (при декламации). Приводимую строку можно прочесть двумя размерами.

137

Имеется в виду челядь, прислуга.

138

Причитания сохранились, по-видимому, и в Сибири. Так, безвременная смерть В. М. Шукшина была оплакана его матерью Марией Сергеевной на похоронах в Москве. Ее причет отличался образностью и особой эмоциональной силой.

139

Автору неизвестны примеры мужского причета.

140

«День поэзии Севера», г. Мурманск. Публикация организована земляком Ерахиной Иваном Александровичем Новожиловым.

141

Вместе.

142

В будущем.

143

Перебейка-разлучница, соперница. От слова «перебить», «отбить». Синонимом может быть «супостатка».

144

Мария Васильевна Хвалынская, каргопольская собирательница частушек и пословиц, рассказывает, что «прежде многие девчата имели тетради со своими частушками. Заводили их в тринадцать-четырнадцать лет и пополняли записи, пока замуж не отдадут».

145

Читатель должен поверить автору на слово, поскольку примеры абсолютно непечатны.

146

Непонятное слово. Имеется в виду то ли руда железная, то ли кровь.

147

Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. С.-Петербург, 1841, т. 1.

148

На Печоре и на Мезени существуют и теперь праздничные летние гуляния с элементами древнего хоровода.

149

Все это в полной мере относится к песне и ко многим другим явлениям народной жизни.

150

Современное фабричное производство баянов утеряло некоторые традиции кустарного мастерства, например, очень редки нынче инструменты с медными планками, звучавшие как-то совсем особенно.

151

Все проблемы тотчас оказываются решенными, если объявить древние народы отсталыми и неразвитыми.

152

Автор мог бы сослаться здесь и на собственные детские ощущения, запоминающиеся на всю жизнь.

153

В Сибири в таких окошках оставляли на ночь еду для беглых каторжников и прочих бездомных путников.

154

В некоторых местах «глобец», в других «голбец».

155

Комолой на Севере называли безрогую корову.

156

Излишняя высота отдельных «вертикалей» испортила целые города с давно и прочно сложившимися ансамблями.

157

В описях, за редкими исключениями, упомянуты все ныне существующие, а также исчезнувшие за 15–20 последних лет деревни и села Вологодской и Архангельской областей.

158

Острые углы встречались только в крепостных, гидротехнических и прочих сооружениях.

159

В поэзии хотя и с натяжкой, но можно считать очень похожим на все это апелляцию к примитивным, зато самым массовым чувствам.

160

Перенесена на территорию Прилуцкого монастыря из затопленной деревни Бородавы.

161

Так же как, к примеру, английский пейзаж средней части острова невозможно представить без каменных изгородей.

162

Каменная архитектура связана с крепостным, городским и монастырским строительством, что находится за пределами нашей темы. Неизвестные автору архитектура и плотницкое мастерство в корабельном строительстве также стоят несколько особняком.

163

Известный теперь далеко за пределами костромских мест художник Ефим Честняков, на практике осуществлявший принцип естественного художественного воспитания, лепил вместе с детьми целые сказочные города, писал для детей сказки, устроил в овине детский театр. К сожалению, лепные «города» Честнякова не сохранились.

164

Кажется, К. Юон на вопрос, какого цвета бывает снег, ответил: «Только не белый».

165

По глубокому убеждению автора, спорт и физкультура не могут компенсировать недостатки, связанные с односторонностью чисто интеллектуальной деятельности.

166

Особенно заметно своеобразие псковской архитектуры в сравнении с готикой.

167

Русский философ-идеалист П. Флоренский в незавершенной статье «Иконостас» говорит об иконной доске как о церковной стене. Многослойная и тщательная обработка этой «стены», по мысли П. Флоренского, входит в общий процесс создания художественного образа.

168

Вологодский реставратор и искусствовед Н. И. Федышин научно доказал, что собор был расписан не в два лета, как считалось, а в одно.

169

Весьма возможно, что музыкальный дар передается по наследству, но передается ли писательский? Сомнительно, хотя общественная практика и пытается это доказать.

170