Алексей Величко - История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III

• Название: История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III
• Автор: Алексей Величко
• Издательство: Вече
• Жанр: История
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-905820-64-9

Пятитомное сочинение А.М. Величко «История Византийских императоров» раскрывает события царствования всех монархических династий Священной Римской (Византийской) империи — от св. Константина Великого до падения Константинополя в 1453 г. Это первое комплексное исследование, в котором исторические события из политической жизни Византийского государства изображаются в их органической взаимосвязи с жизнью древней Церкви и личностью конкретных царей. В работе детально и обстоятельно изображены интереснейшие перипетии истории Византийской державы, в том числе в части межцерковных отношений Рима и Константинополя. Приводятся многочисленные события времен Вселенских Соборов, раскрываются роль и формы участия императоров в деятельности Кафолической Церкви. Сочинение снабжено портретами всех императоров Византийской империи, картами и широким справочным материалом.

Для всех интересующихся историей Византии, Церкви, права и политики, а также студентов юридических и исторических факультетов.

Настоящий том охватывает эпоху от Юстина I (518–527) до Феодосия III (518–527).

---

Когда послы следовали по столице, на удивительных варваров выбежало поглядеть всё население города, особенно византийцев поражали длинные волосы, заплетённые в косы и свисавшие у тех на плечи со всех сторон[304]. Обсудив вопрос с сенатом, император согласился на мирные инициативы варваров. В 562 г. договор был продлён, и авары пошли на Запад, вторглись в Тюрингию и даже разгромили франков в жестоком сражении. А в 563 г. в столицу прибыли послы турок, только что впервые потревожившие восточные границы Персии[305].

В 561 г., уже под конец жизни, императору было дано испытать ещё одно покушение на свою жизнь. Двое сановников — Марцелл и Сергий воспользовались своим положением, чтобы попасть на императорский приём, и приказали своим слугам, стоявшим в проходе, убить царя. По счастливой случайности заговор был раскрыт, и Сергий показал на двух офицеров из свиты Велизария, якобы действовавших с ним заодно. Арестовали и тех — задержанные офицеры показали на Велизария как на организатора заговора. Старый полководец был искренне возмущён этим обвинением, но он всё равно попал под судебное следствие, продолжавшееся почти 8 месяцев. В конце концов, суд признал Велизария невиновным, ему возвратили имущество и прежний почёт[306]. Даже крайне тенденциозные авторы не верят, будто, как утверждают позднейшие историки, св. Юстиниан лишил полководца зрения и, конфисковав его имущество, низверг старика в нищету. Никаких оснований утверждать подобное не имеется — в действительности, Велизарий благочестиво отдал Богу душу через несколько месяцев после окончания судебного разбирательства[307].

В 562 г. император отдал Вторую Паннонию, где ранее жили герулы, аварам, но те, привыкшие к своим степям, отказались переселяться. И вскоре мир между римлянами и аварами сменила затяжная вражда, стоившая Империи многих неспокойных минут[308]. Продолжали беспокоить персы, искавшие повода для новой войны. Всю жизнь вынужденный воевать за Римскую империю, св. Юстиниан даже под конец жизни не имел покоя. Всё же последним актом императора в земной жизни был мир. В 562 г. по поручению царя начальник придворной гвардии Пётр выехал к Хосрову и после долгих переговоров подписал мир с Персией[309].

Глава 8. Личность и итоги жизни святого императора

Жизнь любого человека, тем более, поставленного Богом императора, подлежит оценке не только на Страшном Суде, но и на земле. В отношении св. Юстиниана, чьё царствование продолжалось почти 40 лет, это — более, чем трудная задача. Слишком много событий мировой истории связано с его личностью, слишком разнородные и многочисленные силы противостояли ему, а круг вопросов, которые повседневно вынужден был решать император, поражает воображение.

Что можно сказать о святом царе? В описаниях тех исторических событий перед нами встаёт личность сильная, уверенная в себе, хотя и сомневающаяся, цельная, творческая и многогранная, удивительно последовательная и бесконечно терпеливая в реализации своих идеалов. Святой Юстиниан был зачастую на удивление незлопамятным человеком, и множество виновных лиц, совершавших государственные преступления, включая попытки дворцовых переворотов, остались не только не наказанными, но и получали впоследствии высокие назначения.

Это был способный администратор и управленец, умеющий найти опытных и верных помощников. При нём существенно изменилась правящая верхушка Римской империи. Будучи прагматичного склада ума, св. Юстиниан ценил в своих помощниках не умозрительные рассуждения, а результат. Поэтому нет ничего удивительного в том, что вокруг него сплотились «новые люди», выдвинувшиеся исключительно практическими талантами. Замечательные способности Трибониана раскрылись исключительно благодаря св. Юстиниану, вовремя заметившему молодого юриста. С моральной точки зрения это были далеко не все и не всегда безупречные люди, например Иоанн Капподакиец, но взяточничество и стяжательство являются отличительной чертой не только византийской бюрократии. При св. Юстиниане появились и проявили себя в качестве талантливых полководцев многие военачальники: Сита, Велизарий, Догисфен, Нарзес, Герман, Патрикий, Юстин.

Его личные характеристики невероятно высоко оценивались современниками, увидевшими в Римской империи настоящее вселенское государство и вершину человеческой культуры. Пожалуй, никогда ранее ни один римский самодержец не получал такого вотума доверия со стороны варварских вождей и племён, тянувшихся к римской цивилизации и считавших за счастье быть её союзниками и вассалами. И успех христианского миссионерства в эти десятилетия в значительной степени связан с именем св. Юстиниана.

Замечательно, что в летописях времён царствования св. Юстиниана Великого содержатся неоднократные упоминания того, как варварские вожди один за другим обращались с просьбой к императору стать их восприемником от святой купели. Так, уже в первый год самостоятельного царствования василевса к нему обратился царь герулов Гретис, принявший христианство, а вместе с ним его 12 родственников и все знатные лица племени.

В этом же году царь боспорских гуннов Гордас сделался христианином и союзником императора. Вернувшись в своё племя, варвар уничтожил всех языческих истуканов, которым поклонялись его соплеменники. И хотя вскоре те убили своего царя-христианина, но, в конце концов, на Боспоре воцарился мир и спокойствие[310].

Иверийский царь Саманорс также прибыл в Константинополь вместе с женой и вельможами, и просил мира у императора, желая стать его верным союзником и другом[311].

Аксумский царь Адад в 543 г. направил к св. Юстиниану послов, которые просили дать им епископа и клириков, чтобы те научили их христианской вере. Им был выделен благочестивый муж, 62-летний девственник, и вскоре вся страна аксумитов стала православной[312].

К царю обращались как высшему третейскому судье вожди варварских племён, когда между ними происходили территориальные споры. У св. Юстиниана варвары просили разрешения поставиться на царство. Его дружбой гордились и дорожили, а военная помощь римлян оказывалась решающей силой, определявшей успех того или иного племени в варварских междоусобных баталиях.

Очевидно, такие события были бы немыслимы без, во-первых, доверия варваров императору, как главе Вселенской Империи, и, во-вторых, без высокой оценки его личного благочестия.

Иногда встречающиеся ссылки на коварство императора, как его природные качества души, можно опустить как бездоказательные и искусственные. Любая государственная политика содержит в себе известную степень целесообразности, а потому не всегда корреспондируется с нормами морали — в этом отношении святой царь не открыл ничего нового. Но он никогда не был «железным канцлером», для которого цель являлась самодостаточным фактором, и император никогда не собирался делать этот принцип в своей деятельности довлеющим.

Невероятно высоко оценивая статус царя, св. Юстиниан в жизни был скромным человеком, крайне щепетильным и строгим по отношению к себе в вопросах морали. Обстоятельства организации и проведения Пятого Вселенского Собора показывают, что в навязанных царю условиях демонстрации папских амбиций и прямого предательства со стороны понтифика св. Юстиниан был на высоте положения. Он отразил атаки Рима на свои царственные прерогативы и в то же время не дал ни малейшего повода упрекнуть себя в жестком администрировании при проведении собственной религиозной политики. По сравнению с индифферентизмом Запада в отношении целостности Империи, полного пренебрежения судьбой многих восточных провинций и Поместных Церквей, император показал себя государственником и защитником интересов Кафолической Церкви в несоизмеримо высшей степени, чем Апостолик.

Один из исследователей назвал внешнюю политику св. Юстиниана «блестящей» по замыслу и результатам, и такая оценка является объективной и обоснованной. Как бы ни казались кому-то тщетными его надежды на реставрацию Римской империи в прежнем виде, но при отдельных неудачах его успехи в этом отношении просто поразительны. В конце его царствования размеры территории государства выросли почти вдвое. Действительно, часть бывших римских территорий (Галлия, Испания, Западная Африка и даже Прованс) оказались недоступными. Но у варваров были отвоеваны Далмация, Италия, Восточная Африка, Юго-Восточная Испания и острова западного бассейна Средиземноморья, Сицилия, Корсика, Сардиния, Балеарские острова. Средиземное море вновь стало «римской лужей». А император, как и древние цезари, именовался Африканским, Вандальским, Алеманским, Готским, Германским и Франкским царём.

Можно сколько угодно долго дискутировать на тему ошибочности имперской внешней политики св. Юстиниана. Но при этом нужно учитывать, что римский государь жил и смотрел на мир глазами своего времени, мыслил современными ему категориями, зачастую уже просто недоступными для нас, и соблюдал тот нравственный закон, который жил в его груди. Вселенная вмещалась для него в рамках той территории, которую некогда его доблестные предки присоединили к Риму в оборонительных и наступательных войнах. Это была территория цивилизации, облагороженная римским правом и светом учения Христа. За её пределами лежали другие, дикие земли, ещё требующие своих святых сподвижников и должные влиться в состав Римской империи. Впрочем, это было делом будущего. Но отдать сейчас мраку и безверию то, что ранее принадлежало Церкви-Империи, ни один разумный и полный силами император не мог физически — это было бы в их понимании актом предательства Христа, забвением своих обязанностей перед человечеством. Не только св. Юстиниан, но и другие византийские цари, имевшие необходимый запас сил, неизменно вели войны за восстановление римской цивилизации и защиты тех людей, которых некогда Рим взял под свою защиту и с кем делился своей величайшей культурой. Другое дело, что результаты внешней политики св. Юстиниана на фоне иных, более поздних попыток — беспрецедентны.