Виктория Бегунова - Курс Йоги 380. Тибетские йоги

• Название: Курс Йоги 380. Тибетские йоги
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 380. Тибетские йоги.

---

Познав эти вещи, познав природу своего Я, познав природу всей Вселенной, мы достигаем такой уровень, что называется, высоты, которая иногда называется в Буддизме Нирвана. В одном, еще раз напомню, из возможных переводов слово Нирвана означает успокоение, замедление, как бы, не знаю, можно ли  сказать, самопоглощение. Т.е. мы выходим за пределы всего феноменального мира в первопричину, из которой весь этот мир произошел. И в дальнейшем мы можем обратно вернуться в этот мир, если пожелаем, т.к. с этого уровня у всех возникает магическая способность, если можно так назвать, творить себе тела какие угодно. Мы можем вернуться в этот мир, в качестве уже ни больше ни меньше учителей человечества и передать свой опыт дальше.

Итак, это вкратце основа йоги Тумо. Я хочу еще раз подчеркнуть, друзья, йога Тумо, которую мы рассматривали на одном из предыдущих семинаров. В результате этой йоги вырабатывается способность человека не чувствовать холод. Так вот, это скорее, так сказать, знак на пути, чем цель. Т.е. бесплатное приложение этой йоги, но никак не основная цель, к чему надо стремиться.

Поэтому когда современные западные последователи, прослышав, что в Тибете люди обладают такой сверхспособностью не чувствовать холод и голыми ходят, что называется, под открытым небом и ставят целью достижение этого. То, с одной стороны, это выглядит немножко смешно с позиции всей этой йоги, а, с другой стороны, такое уж сильное зацикливание именно на этой способности, как ни странно, иногда эту способность может блокировать. Здесь уж, действительно, как сказано в такой пословице: «Проси высшее, низшее тебе само приложится». Итак, проси высшее духовное состояние, а низшие промежуточные способности, как то: йога тепла и прочее-прочее - сами должны по идее приложиться.

Итак, получается, что первая йога, йога Тумо, как двигатель для всех остальных йог, входящих в 6 йог Наропы, входящих в перечень Тибетских йог. Такие как: йога Иллюзорного Тела, йога Сновидений, йога Ясного Света, йога Переноса Сознания, йога Посмертного Переноса Сознания. Сегодня мы с вами еще раз напомним, рассмотрим йогу Ясного Света. Предполагается, что в той или иной степени вы уже как бы знакомы с йогой Тумо. Т.е. йога Тумо - это тот двигатель, который будет заставлять все оставшиеся йоги вращать шестеренки. Хотя и обратное так же верно. Все эти йоги, такие как: Крия йога, йога Ясного Света, йога Сновидений, йога Иллюзорного Тела - в свою очередь усиливают практику йоги Тумо, т.е. поэтому они и связаны в 6 йог Наропы. Такой конгломерат.

Тибетские йоги и «обычные» йоги

Давайте-ка мы еще раз нарисуем такую самую базовую систему связки между аксиоматикой обычных йог и тех йог, которые известны из Тибета. Это самый критический момент. Если вы будете понимать, что называется чем в Тибетской йоге, будете иметь хоть какой-то образ, то вы не запутаетесь в многочисленных повествованиях.

Поэтому давайте мы еще раз нарисуем картину мира и те силы, которые действуют на человека в момент практики йоги Тумо. Итак, основа всего в Тибетских йогах, йогах в тантрическом Буддизме, это такие понятия, как «пустотность», «пустота», «светящаяся пустота» или «таковость бытия». Т.е. некая такая первопричина, которая в основе была всего мира.

Основа всего в Тибетских йогах, йогах в тантрическом Буддизме, это такие понятия, как «пустотность», «пустота», «светящаяся пустота» или «таковость бытия». Т.е. некая такая первопричина, которая в основе была всего мира.

Вот весь наш окружающий мир, вот мы смотрим по сторонам и видим объекты и явления, дома, людей и тому подобное. Если мы зададимся таким анализом:  «Откуда все взялось?» Ну, мы, может быть, вспомним какой-нибудь там курс истории, археологии, физики. Ученые нам сказали, что до этого было это. Предыдущие исторические эпохи. До исторических эпох – геологические эпохи. До геологических эпох какие-то планетарного масштаба явления происхождения звезд и нашей солнечной системы. Это все хорошо, замечательно. Но, если посмотреть на все это с позиции: «А я вот ничего не помню, что тогда было; меня окружают феноменальный мир каких-то форм, явлений, людей; все это перед моими глазами проплывает и с разной эмоциональной окраской: что-то, что казалось мне незыблемым, вдруг рушится в мгновение ока; то что, наоборот, казалось очень-очень хлипким, может существовать из поколения в поколение».

Знаете, как говорят в России – что нет ничего более постоянного, чем временное. Т.е., если тебя поселили во временное жилье, то, скорее всего, ты там и умрешь. Если тебе говорят, что сейчас временные трудности, то, скорее всего, эти временные трудности так еще на протяжении нескольких поколений и останутся. В то же самое время я вспоминаю, как рушился Советский Союз. Такая уж была махина, незыблемая, казалось, с этой идеологией, ядерным оружием,  КГБ,  все блестело и сияло…и вдруг буквально на глазах рухнуло!

Или, допустим, вспомните свою обычную жизнь. Какие-то ваши привязанности. Муж любит свою жену. Жена любит своего мужа. Иногда, кажется, что это навечно, но вот, проходит какое-то время и, как говорится, от любви до ненависти – один шаг. Кто был нам очень близок, становится очень далек. Тот, кто был, казалось, вообще с нами всегда, вдруг куда-то уходит. Или наоборот. К нам приходят наши дети. Мы спокойненько живем себе и думаем, что мы такие самодостаточные, состоятельные кроты. А тут - бац! У нас рождаются дети, и мы понимаем, а как это мы вообще жили без детей? Даже мысль такая, прошу прощения за сленг, переклинивает все мыслительные процессы. Т.е. какая-то сверхлогика.

Так вот, за этим миром всех феноменальных вещей, которые, так или иначе, меняются, приходят и уходят должна быть какая-то первопричина, которая не меняется со всеми этими изменениями. И в первую очередь это была задача представителей любой философии именно понять, почувствовать эту первопричину.  И, как мы знаем, древние мудрецы в этом достигли высот огромных и они рано или поздно переживали то, что в основе всего, в основе всей нашей жизни окружающей со всеми её людьми, со всеми её изменениями. И они пытались, так или иначе, придумать слово, которое бы объясняло эту основу.

Напомню, что очень долго было такое понятие в Буддизме, как «шуньята» (пустота). Но, может быть, в те эпохи, среди людей это был очень удачный термин, который наталкивал на размышления. То, допустим, в современную эпоху  современного человека скорее этот термин будет пугать, когда ему скажут, что основа всего мира – пустота. Вы сразу же сделаете следующий логический вывод: раз весь этот мир пустой, то весь этот мир – иллюзия, и все, к чему я стремлюсь, все, что я люблю – тоже вроде как пустота. И смех  твоего ребенка, которого ты любишь, и улыбка той девушки, в которую ты влюблен, какие-то твои достижения в работе, учебе и прочем, вроде как пустота, иллюзия, мираж. Отсюда стали рождаться очень нехорошие ассоциативные ряды как отношение к миру, как к чему-то тленному, несерьезному, пустому в плохом смысле слова. Как мы говорим «пустой человек». Т.е. в  Буддизме бы посчитали, что: «Да! Да! Это высшая похвала человеку, который осуществил свою пустотность -  запредельная природа».

То в современном языке, когда мы говорим «пустой человек», «пустая книга»,  это говорится почему-то отрицательно. Вот этот вот негативный ассоциативный ряд, когда мы попытались указать на первооснову, которая непознаваема, точнее она  сверхлогична, нет мыслей и образов, чтобы её выразить, породил то, что Буддизм стали считать нигилизмом. Причем такого очень деструктивного, античеловеческого такого характера, где всех призывали к мысли, что делать ничего не надо, все иллюзия, все мираж, все твои достижения – это ничто и так далее, и так далее. Это был очень серьезный перекос. Ну, в дальнейшем и в Буддизме этот перекос осознали и исправили. Таким образом, возникло то, что сейчас называется Тантрическим Буддизмом или Ламаизмом.

Но возникает вопрос, а что же подразумевалось под понятием «пустота»?  И какую мы можем параллель провести из аксиоматики? Из аксиоматики йоги мы можем параллель провести только лишь одну. Под словом «пустота» понималось не что-то ужасное, пустое в плохом смысле слова, а, наоборот, какая-то сверхпотенциальная возможность. Поэтому, знаете, если переводить и ставить параллель между тантрическим Буддизмом, как и Буддизмом вообще и, скажем, учением йоги, опирающимся на Веды, то слово «пустота» лучше и адекватнее было бы переводить словом «свобода».

И я прошу вас немножко поразмыслить в дальнейшем над этой связкой. Т.е. свобода – это какой-то потенциал, какое-то всемогущество. Это огромный простор для возможностей всего, чего захочешь. И тогда картина из пессимистической глазами Буддизма, что все вокруг пустотно и так далее, и так далее, превращается в наоборот, что все наполнено высочайшими возможностями для вашего проявления в этом мире, т.е. мир безумно интересный. Что все, с чем вы сталкиваетесь интересным в этой жизни, имеет под собой действительно реальную основу свободы, чтобы быть интересным еще сильнее. И что если вы начинаете заниматься познанием мира, то каждый ваш шаг открывает перед вами еще более интересные горизонты. Совершенно феерические переживания и ощущения.