» » » » Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.


Авторские права

Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Здесь можно скачать бесплатно "Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э." в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Самосовершенствование. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.
Рейтинг:
Название:
Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.
Издательство:
неизвестно
Год:
неизвестен
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э."

Описание и краткое содержание "Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э." читать бесплатно онлайн.



Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. "Шива Самхита" – древний, авторитетный, традиционный йоговский текст, целиком посвящённый йогической практике и высоко почитаемый в йоговской и тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Йоги и Тантры. В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека и смысле его жизни. Шива Самхита написана простым и ясным языком.






Вадим Запорожцев: Ну, честно сказать, в нашей школе таким нюансам не уделяют момента. Но ты должен помнить, что йога работает не только с физическим пупком, но и с центром, который называется манипура, который находится в тонком теле. Ты помнишь, что помимо физического тела у нас есть так называемые тонкие тела, и воспринимаются они скорее, как ощущение, у человека. А грубый, физический пупок, безусловно, с ним (манипурой) связан, но он в этом смысле до определенной степени подчиняется этому пупочному центру.

Ученик: Он просто подстраивается за тонким?

Вадим Запорожцев: В известном смысле. Я не хочу сказать, что мне известны все аспекты йоги, все практики йоги, в том числе манипуляции с пупком. Но обрати внимание, все бандхи, мудры, но, во всяком случае, добрая часть упражнений, они, так или иначе, задействуют пупочный центр. И ту же позу павлина когда мы делаем, ведь очень серьезное воздействие происходит именно на пупочный центр.

Ученик: Такой момент работы с причинным телом, когда складывается такая ситуация, что ты находишься в неприятной обстановке, но можешь уединиться и не контактировать. Но понимаешь, что какая-то тяга к контакту все равно есть, это наверное, насколько я понял, работает причинное тело. То есть какое-то удовольствие возникает, хотя ты понимаешь, из тебя все выкачают, ты устанешь, но все равно что-то тянет. Каким образом это лучше перенаправить?

Вадим Запорожцев: Понимаешь, чем более тонкое тело, тем достаточно ограниченное число зацепок. То есть на физическом уровне у нас есть глаза, уши, ощущения, можно работать с чем угодно. Уже на более тонком уровне, там меньше этих степеней.

А на причинном теле, там, по сути«нравится, не нравится», «приятно, не приятно». То есть либо тянет, либо отталкивает, либо притягивает, либо вызывает отвращение.

В этом, с одной стороны, простота работы с причинным телом, с другой стороны сложность. Приходится иной раз заменять: ты чувствуешь тягу, тянет, но ты делаешь другой полюс магнитный, куда тоже бы тянуло, но без таких последствий. Чтобы потом эти два полюса, были одновременно, то есть ты, как на перепутье: и сюда тянет, и туда тянет, то есть они бы уравновешивали, и ты делал шаг более рациональный. Если это, например, круг общения, найти какой-то другой круг общения и выработать привычку с ним общаться. Если это какое-то место, то пускай будет другое место, то есть, чтобы была альтернатива.

Потому что человек, он очень странно сделан. Вот мы один раз прошли по тропинке, и мы имеем тенденцию: каждый раз идти по одной и той же тропинке. Первый раз трудно: не знаешь: то ли налево пойти, то ли направо, но если один раз прошел, то в следующий раз, скорее всего, пойдешь по старому пути. Но мы уже знаем, что этот путь ведет в никуда. Поэтому применяют такой метод. То есть второй раз, когда мы выходим на эту же тропинку, мы где-то с усилием воли протаптываем тропинку в другое место, к другим людям, в другую ситуацию. Один раз, второй раз, ну, все равно будет в старое тянуть, с усилием воли мы новое протягиваем, а уже третий раз не надо беспокоиться, ты вдруг начнешь себя ловить, что эта сила притяжением с каждым разом слабеет и исчезает.

Почему это так важно? С причинным телом по-другому нельзя. То есть, если ты забираешь какое-то наслаждение, даже такое эфемерное, ты должен дать другое наслаждение. В этом смысле, вот почему люди спиваются или употребляют какие-то наркотики, и вот почему им так трудно бросить? Потому что наслаждение, это такое естественное, сильный вектор в нашей жизни. Ты помнишь дхарма, артха, кама и мокша, где, понятно, что под камой понимается весь спектр наслаждений. Поэтому если ты хочешь, чтобы наслаждение в сторону негатива у тебя не перетягивалось, делай в аналогичной плоскости наслаждение в сторону позитива, и тогда какое-то время тебя будет то туда, то туда тянуть, а потом к своему удивлению, ты вдруг обнаружишь, что в подсознании: а вот не хочется.

Вот это самое сложное - бороться с желаниями грамотным образом. Бороться с желаниями можно лишь только тогда, когда они сами собой отваливаются, как только мы начинаем давать себе жесткую установку – желания начинают расти сильнее. То есть неразумно, чем больше мы их пытаемся подавить, тем больше они вырастают, и они иногда начинают быть в области навязчивых.

Ученик: Ты больше на них внимания обращаешь, больше энергии направляешь.

Вадим Запорожцев: Да, тем самым, что ты их подавливаешь, так ты накачиваешь желания энергией. И желание начинает жиреть, приобретать все большую силу. Поэтому более разумная политика, как мы уже говорили, это несколько такая партизанская политика, хитрая. Это когда ты уравновешиваешь, а ненужное само собой усыхает и отваливается.

Ученик: Насколько я понял, это получается ложное отождествление. Ты это удовольствие, которое какое-то подспудное, ощущаешь, отождествляешь с той ситуацией. А можно то же самое сделать методом медитации какое-то другое отождествление?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно.

Ученик: Скажем, ты представляешь эту ситуацию, понятно, у тебя возникает это удовольствие, а можно при этом представить при этом какое-то другое, ну, янтру допустим?

Вадим Запорожцев: Видишь, это очень тонкая область - работа с причинным телом. Там, как нигде, всплывают законы ассоциаций, майя, когда одно подразумевается по- другому. И поэтому, ты абсолютно правильно сказал, что, перенаправляя отождествление, внося свои правила игры и завязывая, одно отождествляя с другим, то у нас возникает достаточно мощный инструмент для работы, ну, как бы сказали психологи, с подсознанием, но мы говорим с причинным телом. Потому что причинное тело более емкое понятие. И больше инструментов нет работы с причинным телом, это только лишь ассоциативные, когда одно ассоциируется с другим, и мы, действительно, выстраиваем такую цепочку, чтобы она нас вела туда, куда надо.

А потом еще, есть другой, правда, метод из джнана-йоги, более аналитический. Ведь тот факт, что нас тянет, а потом мы получаем негатив, что у нас будущий негатив ложно представлен сегодняшним позитивом. Это значит, на этой цепочке есть где-то типичная майя, типичная несостыковка, когда одно называется другим. И если, достаточно скрупулезно пройти по каждому шагу, то можно найти вот эту несостыковку. Когда у нас какие-то положительные ожидания, которые нас тянут, каким-то невиданным образом, ассоциируются с какой-то ситуацией, после которой мы чувствуем негатив. То есть как это: негатив с позитивом связан? Здесь несостыковка. И вот аналитическим методом проходя, шаг за шагом, находим, почему это так. Но это более суровый метод. Ну, есть методы энергии, есть методы сознания. Это метод сознания.

Но лучше и быстрее действует метод энергии. Когда ты приманку для своего причинного тела делаешь в другом направлении и выстраиваешь в той же самой плоскости, но в другую сторону приоритет, и потом его усиливаешь.

Ученик: Как я понял метод сознания, это когда я анализирую: «Я туда иду, ну, я просто не совсем то ищу». То есть может быть идти и надо, но для других целей?

Вадим Запорожцев: Да, для других целей. То есть расставить точки над всеми буквами. То есть понять причину и следствие, понять, что зачем и почему. Чисто с практической точки зрения есть такой принцип, я уже его говорил, быть честным с самим собой, даже если ты в очередной раз делаешь ту же самую ошибку, опять же попался, то для себя честно говори: «Да, вот опять». Знаешь, обычно человек сам себе лапшу на уши начинает вешать.

Ученик: Оправдываться?

Вадим Запорожцев: Да, оправдываться сам перед собой. И это очень удлиняет процесс, а вот, когда человек честен сам с собой, и опять же не с окружающими, а сам с собой, то, как ни странно, эта прозрачность в следующий раз дает совершенно потрясающие результаты. Потому что ты все очень четко помнишь от начала до конца, ты каждый шаг делал осознанно и этим самым очень много света, в результате, на уровне причинного тела ты очень хорошо начинаешь видеть вот эти зацепочки и, осознавая их, расцеплять.

Видишь, в чем сила метода сознания: что как только ты понял, где тебя дурят, ты моментально все пресекаешь. Хорошая есть поговорка, она правда про другое, но это из той же области: «Наконец-то я понял, кто был тот вор, который всю жизнь меня обкрадывал». Ну, вот наконец-то я понял, почему концы с концами не сходятся.

Пример: работаю много, урожай хороший, а денег никаких. Или все вроде есть, а я несчастный. Ну, это на самом деле притча достаточно узкая. Но сам смысл: как только ты осознаешь, у тебя выстраивается новая причинно-следственная связь на уровне причинного тела, и ты уже четко видишь, что каждый шаг к чему приводит, и ты очень жестко начинаешь действовать, потому что у тебя нет притяжения, но для этого надо осознать. Вот, как только процесс осознавания, как раз ложное рвется, а нужное восстанавливается. Или еще это - убрать покрывало майи. Иллюзия рассеялась, и все стало на свои места, то есть все вещи предстали в истинном свете.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э."

Книги похожие на "Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э." читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Виктория Бегунова

Виктория Бегунова - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э."

Отзывы читателей о книге "Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.