Виктория Бегунова - Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

• Название: Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения. Йога визуализации – один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Где заканчивается наш внутренний мир? Как связан наш внутренний и внешний мир? Как изменить внешний мир? Как мы сформировали нашу собственную вселенную? Какова природа окружающего нас мира? Какие две точки опоры необходимы для йоги визуализации?

---

Возможно, это будет не раньше, чем вы посягнете премудрость управлять своим внутренним миром. А своим внутренним миром, который такой не однородный, вы начнете управлять только лишь, когда вы начнете приближаться к своему Я и в вашем внутреннем мире комок из ваших ощущений, представлений, мыслей будет, соответственно, от вас отдаляться. Они точно также будут, но это не будет идея фикс, мысль о которой вас будет кидать из жара в холод. Как то мы говорим про человека, который переживает ревность. Одна мысль у него вызывает совершенно неконтролируемые реакции.

Внутренний мир и йога Визуализации

Идем дальше в йоге Визуализации. Давайте теперь проанализируем наш внешний мир, здесь нас тоже ждут очень интересные сюрпризы. Если вы живете где-нибудь в глухом лесу с очень ограниченным кругом общения, то весь ваш внутренний мир как раз и ограничивается теми людьми, кто с вами непосредственно живет, и тем расстоянием, на которое вы можете пройти пешком с ружьем на охоте.

Если же вы живете в большом мегаполисе, то вы, соответственно, можете быстро сесть на какой-нибудь транспорт и более дальше проехать, и в ваше осознание больше ареал пространства начинает входить. Более того, если у вас есть телевизор или интернет, вы можете видеть, что происходит на другой стороне земного шара или в космосе.

Иногда показывают фотоснимки, как комета пролетает, или как новую Галактику открыли или еще что-нибудь. Т.е. получается, что этот наш внешний мир он также разный.

Знаете, есть люди, которые живут в своем маленьком мирке. Утром встал, пошел на работу, вечером пришел, посмотрел телевизор, посмотрел сериал и лег спать. И мир это маленький.

А есть люди, которым скучно в этом маленьком мирке, и их мир уже шире. Есть люди, которые вообще думают глобально, скажем, ученые, которые думают об устройстве Вселенной. У них этот ареал еще больше.

Но, так или иначе, этот внешний наш мир, который является отражением наших же собственных посылов, очень странная и таинственная вещь. Мы не знаем, внешний мир добрый или злой, к нему просто не применимы эти категории. Мы знаем только лишь из закона причинны и следствия, что бы мы не послали, это к нам вернется.

- А какова же природа этого зеркала, от которого все отражается и к нам возвращается?

Обычно человек об этом не задумывается, он просто себе живет, мир и мир. Но он начинает исследовать окружающий свой мир с помощью чувств, разума. И как только он начинает приобретать опыт, и волеизъявляет понять, чем же является окружающий его мир или окружающее нас зеркало, то тем в большей степени с таким человеком начинают происходить очень странные вещи, вне зависимости, где и когда он живет. Т.е. это наблюдалось в древности, это наблюдается в наши дни.

Вдруг вы начинаете сперва смутно, а потом все более отчетливо догадываться, что за этим зеркалом существует еще кто-то, который как-то осмысленно на понятном вам языке пытается с вами разговаривать или отвечать на ваши вопросы, как-то с вами взаимодействовать. Причем, весь ваш внешний мир может меняться.

Но все эти изменения совершенно непостижимым образом оставляют у вас внутреннее ощущение, как некий ребус и попытка донести до вас что-то осмысленное, поговорить с вами, пообщаться, донести до вас какую-то мысль, или отреагировать на ваш вопрос, направленный на гипотетического второго собеседника.

В результате, такой человек рано или поздно подходит к концепции, что такое Абсолют. Т.е. Абсолют – это некий собеседник, который может проявить себя через чехарду образов, с которыми вы сталкиваетесь в вашем внешнем мире. Т.е. в вашем внешнем мире вы сталкиваетесь с отражением себя самих, т.е. то, что вы породили раньше, разошлось волной и теперь к вам же возвращается.

Но помимо этого, помимо отражения самого себя, если вы волеизъявляете, вы начинаете догадываться, что там есть другой собеседник, который пытается с вами говорить, если вы пытаетесь его о чем-то спрашивать. И который совершенно не склонен никак себя проявлять, если вы не волеизъявите к нему обратиться.

Т.е. совершенно не навязчивый, толерантный и терпимый собеседник, или какое-то осмысленное начало. Еще раз, для тех людей, которые волеизъявляют в этом направлении общаться, для них это происходит. Другие люди, которые волеизъявляют, чтобы этого не было, этого и не происходит в их жизни.

Т.е. очень странная вещь вырисовывается, что за всеми явлениями и обстоятельствами нашей жизни, декорациями, которые (как мы начинаем догадываться) порождены нашими предыдущими импульсами, за этими декорациями, которые мы сами когда-то построили в прошлом, т.е. дали импульс, чтобы они возникли в настоящем, вдруг начинает проглядывать еще кто-то.

И, забегая много-много вперед и ссылаясь на аксиоматику йоги, такой человек начинает понимать, что тот, кто начинает с ним общаться, подобен ему самому. Т.е. высшее Я человека подобно тому, кто скрывается за всеми декорациями внешнего мира, или Абсолюту.

Наконец, следующая вещь, которую нужно четко понимать. Чем больше человек волеизъявляет познать того, кто прячется за этими декорациями, тем в большей степени он начинает понимать, что этот кто-то более реален, чем эти декорации. Или по-другому, что этот Абсолют может проявляться через череду событий, людей, потока информации, который разрозненно приходит с разных сторон но воедино выстраивается в одну фразу, одну часть которого говорит один человек, другую часть – другой человек, третью – третий.

Сперва, мы, конечно же, склонны считать людей, которые с нами говорят, более реальными. А этого собеседника, который стоит позади этих людей (Абсолюта) менее реальным и более абстрактным.

Но опыт в результате приводит к тому, что вы понимаете, что окружающие вас люди и явления менее реальны, чем те, кто за этим скрывается. В каком плане менее реальны? В том плане, что они больше подвержены изменениям и нестабильности, нежели тот, кто скрывается за всем этим.

Такое положение наблюдается в самые разные времена среди самых разных людей. В принципе, каждый из вас может ощутить тоже самое, но при одном условии – если вы волеизявите это ощутить. Почему? Потому что этот собеседник никогда не будет навязываться, если не будет вполне конкретного и двусмысленного вашего волеизъявления, чтобы он проявился. Т.е. Абсолют ненавязчив.

Осознание высшего Я и преобразование внутреннего и внешнего миров

И дальше очень интересное положение. Получается следующая вещь. Если вы где-то начинаете осознавать свое высшее Я, то вам, соответственно, легче менять свой внутренний мир и внешний мир. Хотя, иногда бывает легче поменять внешний мир, чем внутренний. Но иногда, меняя внешний мир, приходят изменения внутреннего мира, и очень хорошо полагаться на наше высшее Я. Или по-другому, если вы осознаете свое высшее Я, то вам легче и внешний мир менять. Т.е. вырисовуется точка опоры – ваше высшее Я, чтобы опираясь на которую вам было легче менять ваш внутренний и внешний мир.

Но если вам открылся этот другой собеседник или Абсолют, то он становится такой же равновеликой точкой опоры, как и ваше высшее Я. Т.е. если вы его осознаете и видите за преходящими моментами вашей жизни, то это также становится вашей опорой. Но чем больше вы начнете его осознавать, тем в более легкой степени вы будете изменять ваш внешний мир и, соответственно, ваш внутренний мир. И наоборот.

Получается такая картина: ваше высшее Я, представьте себе линию, начало координат, точка 0; потом идет промежуток, ваш внутренний мир, который где-то обрывается; потом другой промежуток, внешний мир. А за этим внешним миром скрывается другая точка опоры или Абсолют. И вне зависимости, осознаете ли вы точку опоры свое высшее Я или другую точку опоры, вы можете с легкостью менять промежуточные звенья вашего внутреннего и внешнего мира.

Или другой образ. Представьте, что течет большая река Волга или Ганг. Как и любая вода, в этой воде постоянно что-то меняется. Там волна проплыла, корабль и т.д. Точно также и наш внутренний мир с каждым днем приносит нам какие-то видоизменения. То наше внутреннее состояние меняется, то лучше мы себя чувствуем, то хуже. Внешне что-то меняется: то лучше ситуация вокруг нас, то хуже. Но это все, как река, изменчиво.

Рис. 7. Два берега, на которые опирается Река Жизни, - Высшее Я и Абсолют! 

Но есть два берега у этой реки: один берег незыблемый, как скала – это ваше высшее Я. Другой берег – это другой собеседник, или Абсолют, а между ними течет река жизни всех ваших переживаний, событий жизни.

Более того, не только на протяжение одной жизни, но из жизни в жизнь. И если мы вспоминаем йогу Умирания, даже если вы умерли и не достигли высшего понимания в йоге, то те все состояния, которые вы переживаете после смерти (а их достаточно много, есть даже отдельный раздел йоги, который этому посвящен), он также протекает между двух этих берегов, и в принципе, ничем не отличим от вашей реальной жизни.