Джампа Тинлей - Драгоценные наставления

• Название: Драгоценные наставления
• Автор: Джампа Тинлей
• Жанр: Религия

Досточтимый Геше Джампа Тинлей

ДРАГОЦЕННЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

Лекции по буддийской философии прочитанные в Уфе (1999-2005)

В эту книгу включены лекции, которые Досточтимый Геше Джампа Тинлей прочитал в Уфе с 1999 по 2005 годы. В них можно найти как основные положения буддийской философии, так и комментарии (наставления) к буддийским практикам.

Эти лекции предназначены для всех, но особенно полезны они будут для тех, кому посчастливилось непосредственно их прослушать. Они прочитаны специально для нас. В них нет ничего, что бы не имело отношение к нашей с вами жизни в этой стране, в этом городе и в это время.

---

Когда вы разговариваете со своими друзьями, с родственниками, с мамой и папой, не говорите: «Я буддист», не надевайте на шею большие чётки, как-то особенно не садитесь. Не надо так делать. Мама с папой будут испуганы. Они подумают: «Что стало с моим ребенком? Раньше он был такой скромный, а сейчас он сидит странно, глаза выпучил». Мама с папой хотят, чтобы вы были счастливы. Если вы делаете такие странные для них вещи - это неправильно. Вы вредите другим людям: через ваше поведение вы пугаете маму и папу. Вы должны быть очень мудрым человеком. Внутри себя можете думать все, что хотите, - это ваше право, но во время разговоров с мамой и папой надо разговаривать, как они. Если ваш отец любит футбол, любит «Спартак», надо говорить с ним о футболе, тогда он будет доволен. Он будет думать: какая у него хорошая дочь или сын. Если ваш отец любит бизнес, тогда надо говорить с ним о бизнесе, и ваш отец будет счастлив, что может говорить об этом со своим ребенком. А вот когда вы будете у себя дома или у себя в комнате, тогда можете спокойно заниматься своей медитацией. Это ваше личное дело. Всем говорить об этом совсем необязательно, потому что не все это понимают.

Теперь о медитации. Что такое медитация? Само слово медитация означает привыкание, или ознакомление. В данном случае привыкание нашего ума к позитивному образу мышления называется медитацией. Зачем нам это нужно? Потому что наш ум очень хорошо приучен к негативному образу мышления. Негативные состояния возникают в нашем уме спонтанно, потому что наш ум привык к негативному мышлению.

Есть два различных способа привыкания к позитивному образу мышления:

• однонаправленное сосредоточение;

• аналитическая медитация.

Когда вы занимаетесь однонаправленным сосредоточением, то вы сосредоточиваетесь на каком-то одном объекте и удерживаете концентрацию только на нем. Благодаря этой практике вы развиваете в себе сосредоточение, концентрацию. В настоящий момент вы неспособны удерживать концентрацию на одном объекте долгое время. Ваш ум подобен абсолютно дикому, обезумевшему слону и все время мечется туда-сюда, не способен какое-то время стоять в одном месте. Ум очень много мечется в разные стороны и потом устает. Из-за этого вы сами несчастны и делаете несчастными других. Поэтому очень важно укротить свой ум, подчинить его себе.

Теперь аналитическая медитация. Аналитическая медитация - это анализ позитивного образа мышления. Благодаря этому анализу ваш ум становится ближе к позитивному образу мышления, привыкает к нему. Чем больше вы анализируете позитивный образ мышления, тем больше у вас порождается позитивных состояний ума. Благодаря этим позитивным состояниям ваш ум пребывает в покое и умиротворении.

Вы тоже умеете делать аналитическую медитацию и делаете ее, но только негативную аналитическую медитацию. Для того чтобы заниматься негативной аналитической медитацией, вам необязательно сидеть в позе лотоса, в позе медитации. Вы можете заниматься очень мощной негативной аналитической медитацией даже в тот момент, когда смотрите телевизор. Например, вы смотрите телевизор, и к вам приходит друг. Он говорит вам: «Такой-то человек, которого ты считал своим другом, на самом деле говорит про тебя то-то и то-то. И вот в прошлый раз этот человек то же самое про тебя сказал». И в этот момент у вас начинается аналитическая медитация. Телевизор включен, вы смотрите в экран, но ничего не видите. То, что происходит на экране, и звук вам не мешают. Вы думаете: «Так. Значит, тогда-то этот человек сказал про меня то-то, а теперь он говорит вот это. Очевидно, в будущем он сделает то-то или то-то. Оказывается, этот человек - мой самый худший враг». По мере этого анализа в вашем уме все больше и больше разгорается гнев, и у вас меняется выражение лица. В итоге вы говорите: «Я убью этого человека». Таков результат негативной аналитической медитации. В этот момент, когда вы ею занимаетесь, вы разрушаете спокойствие своего ума и делаете также несчастными всех остальных. Вы даже можете телевизор разбить от гнева. Тогда ваши кошки и собаки разбегаются от вас в ужасе. Вы орете: «Что здесь все время делает эта кошка?! Постоянно под ногами путается?!», и пинаете кошку ногой.

Такой негативной аналитической медитацией большую часть своей жизни заняты люди не только в России, но и в Америке, и в Европе, и во всех странах мира. Люди очень часто выполняют такую негативную аналитическую медитацию. Все вы занимаетесь негативной аналитической медитацией на гнев, на зависть, на ревность, на привязанность, на депрессию. И получаете соответствующий результат.

У меня депрессии не бывает. Я живу в России так же, как вы, но депрессии у меня нет, потому что у меня нет времени на аналитическую медитацию на депрессию. У меня достаточно много позитивных медитаций, поэтому у меня нет депрессии и нет гнева. Когда мне говорят: «О, твой друг говорит о тебе плохо, так-то и так-то», я сразу начинаю позитивную аналитическую медитацию: «Почему он так говорит?» В результате позитивной аналитической медитации я понимаю, что мой друг несчастлив. Когда он несчастлив, он плохо говорит о других людях, а когда он счастлив, он плохо не говорит. Мой друг несчастлив, его ум в гневе - это его гнев так говорит. Иногда в результате гнева люди сами себя убивают. Гнев - это опасно. Через гнев люди сами себе вредят. Мой друг сейчас наполовину сумасшедший. Как я могу ему помочь? Через такую медитацию у меня вообще не возникает гнева. Потом я размышляю о том, как я могу ему помочь. Наверное, он меня не понимает. Потом я думаю, что гнев возникает в уме из-за омрачений. В результате таких мыслей вместо гнева возникнет сильное чувство сострадания, и ум остается спокойным. Даже если мне будут говорить: «Ты, геше Тинлей, плохой человек, ты воруешь у людей, ты - такой-то и такой-то» - пусть говорят. Если это правда, это правильно. Если это неправда, то я от этого плохим не становлюсь. Он накапливает плохую карму. Для меня нет ничего плохого от этого разговора. Потом ему станет стыдно, когда я спокойно и скромно разговариваю с ним. Когда человеку стыдно, его гнев уходит. Настоящий враг - это гнев человека, а не сам человек. Мастера религии говорят, что если вы хотите убрать настоящего врага, то это не человек, а его гнев, его негативное состояние ума. Если вы будете любить его и с таким состоянием ума будете разговаривать с ним, вы убьете его гнев, убьете его негативное состояние ума. Этот человек станет вашим близким другом. Через разумный личный разговор вы поможете этому человеку. Итак, все это приносит вам практическую пользу, и вы должны сами проверить на своем собственном опыте.

В настоящее время вы неспособны заниматься позитивной аналитической медитацией. Почему? Потому что пока у вас не хватает для нее материала. Что касается негативной аналитической медитации, то материалов для нее у вас предостаточно: «В такое-то время, такого-то числа ты мне то-то сказал. В такое-то время, такого-то числа у тебя такое-то было лицо, ты мне так и так говорил». Все это помним, не забываем. Хорошие качества, что он вам помогал - все забываем. Когда нам говорят: «В такое-то время, такого-то числа я тебе помогал», мы говорим: «Когда? Я не помню. Наверное, ты обманываешь». Это потому, что у нас негативный ум. Все блага, все хорошее он забывает. Даже если нам напоминают, что в такое-то время помогали, мы не помним. А когда нам вредили, ум все помнит. Например: мы помним, что в такое-то время мой папа или моя мама меня вот так и так наказали. А то, что, когда мы были маленькими детьми, наши мама и папа нас кормили, растили и заботились о нас, мы все это забыли. Мы думаем: «Вообще, какая мне польза от мамы? Я не помню, как это она мне помогала?» Это негативное состояние ума. Мудрый человек забывает все плохое, а все хорошие качества, все благие вещи не забывает. Это надо помнить. Когда это помнишь, то это как медитация. Все негативные события вы помните и не забываете. Почему? Потому что внутри вас идет негативная аналитическая медитация. Вы это не забываете из-за аналитической медитации. Хорошие вещи вы быстро забываете, потому что вы на них не медитируете. Вы принимаете это как должное. Тот факт, что вы очень легко забываете о доброте других людей и очень хорошо помните о том вреде, который они вам причинили, и является одной из основных причин, почему негативное состояние ума порождается у вас спонтанно, непроизвольно, а позитивные состояния ума - с таким трудом. Проанализируйте это и поймете. Это касается не только тибетцев, не только буддистов. Попросите проанализировать это любого человека, и он, проведя исследование, поймет, что это правда.

Сегодня я в первую очередь объясню вам, как заниматься медитацией шаматха, или однонаправленным сосредоточением. Я дам вам неполные наставления на эту тему, но дам их на достаточном уровне для того, чтобы вы могли заниматься этой медитацией и достигли результатов. В следующий раз, когда я сюда приеду, я продолжу учение об этом, но уже на более глубоком уровне. Я думаю, что вначале мы должны сегодня позаниматься шаматхой. Для вас это будет очень важно.