Милослав Стингл - Поклоняющиеся звездам

• Название: Поклоняющиеся звездам
• Автор: Милослав Стингл
• Жанр: Приключения про индейцев

Чешский этнограф, путешественник и писатель Ми послав Стингл хорошо известен советским читателям.

В своей новой книге он рассказывает о древнейших цивилизациях Америки, об увлекательном труде ученых-археологов и историков. Посвятивших себя поискам доинкских культур на Американском континенте.

---

Чанки, естественно, воспользовались подходящим случаем и, когда войско инков проходило по неизвестной их командующему местности, ночью тайно дезертировали. По стечению обстоятельств именно в этот момент Капак Юпанки получил приказ вернуться в Куско. Но как мог полководец предстать перед своим повелителем, потеряв без боя половину армии, которая скрылась в горах?! И он решил смыть позор какой-ни-будь эффектной победой. А поскольку Капак стоял на самой границе независимого горного государства Кахамарки, связанного с Чиму союзническим договором, он без ведома и согласия Инки напал на Кахамарку.

Властитель Кахамарки Кусманко, понятно, стал просить своего союзника Чиму о помощи. Подкрепление пришло, но уже не смогло предотвратить падение столицы государства, которым правил Кусманко. Так или иначе под Кахамаркой по вине Капака Юпанки инки впервые скрестили оружие с чиму. Сам Капак был убежден, что, захватив Кахамарку и пленив ее правителя Кусманко, он восстановил свою репутацию, пошатнувшуюся в результате дезертирства значительной части доверенного ему войска. Теперь, как он полагал, можно с честью вернуться в Куско. В Кахамарке Капак оставил довольно многочисленный отряд, чтобы держать город и его окрестности в повиновении. Ближайший инкский гарнизон находился более чем в 500 километрах южнее.

Незапланированный воинский успех не помог Капаку Юпанки, полководцу и сводному брату правителя Пачакути. По приказу последнего он был убит прежде, чем успел дойти до Куско и сообщить своему повелителю о завоевании Кахамарки. За захватом столицы маленького горного государства последовал ряд событий, завершившихся поражением Луны и триумфом Солнца — падением государства Чиму и победой «империи» инков. После того как Капак Юпанки на свою беду оставил в захваченной Кахамарке часть армии, у Инки Пачакути не было иного выхода, как послать новую военную экспедицию с целью овладения всей этой областью. И он направил в северную часть Сьерры Тупака Юпанки с большим войском. Поход этот оправдал надежды, возлагавшиеся на него Инкой: под властью «империи» оказались все области к северу от Кахамарки, захваченной годом ранее. Таким образом, последнее независимое горное государство Кахамарка было присоединено к «империи» инков. Но пока существовало государство Чиму, ни вассальную зависимость Кахамарки, ни власть инков над всем Перу нельзя было считать прочной и окончательно установленной. Победоносный поход Тупака Юпанки продолжался; с 30-тысячным войском полководец двинулся против государства Чиму. Вместе с воинами-инками в походе участвовали и новые вассалы «империи» — воины с южного побережья, также присоединенного к Тауантинсуйу.

Тупак Юпанки сначала двинулся на юг к Уамачуку, а затем направил свое войско прямо в сердце государства Чиму, в долину Моче. Чиму оказали захватчикам яростное сопротивление. Как рассказывает хронист Гарсиласо де ла Вега, на предложение капитулировать властитель Чиму твердо ответил парламентерам Инки: «Я готов умереть с оружием в руках, защищая свою родину, ее законы и обычаи. Новых же богов я отвергаю!»

В конце концов Солнце одолело Луну. Государство Чиму потерпело поражение. Тупак Юпанки отправился в другие долины. Он дошел до Пакасмайо, оттуда вернулся в Кахамарку, затем напал на территорию нынешнего Эквадора и захватил нынешнюю его столицу Кито, а из Эквадора еще раз возвратился на земли Чиму. Вступив на территорию несчастной прибрежной страны у северных границ, близ города Тумбес, и двигаясь по ее территории с севера на юг, он повсюду захватывал чимуские золотые клады, грабил дворцы и храмы Луны и наконец взял в плен последнего владыку государства Чиму — Минчанкамана.

В соответствии с существовавшими в то время обычаями последний правитель Чиму не был убит. Высокородного пленника увезли в Куско, которое ему было запрещено покидать, и, кроме того, женили на одной из инкских принцесс.

По воле инков властителем фактически не существующего государства Чиму после смерти Минчанкамана стал его любимый сын Чумун-Куар. Когда и он умер, на престол Чиму вступил его первенец Уаман-Чуму, тоже живший в Куско, а вслед за ним— его сын Анко-Куйуч. Однако все эти марионеточные властители с высокими титулами являлись только тенями. Это были тени мертвого государства, тени прославленных государств и культур, процветавших в удивительном Перу до того, как над Луной индейцев Чиму восторжествовало покорившее и всех прочих богов золотое Солнце инков.

НЕМНОГО О КОСМОСЕ И ЗОЛОТОМ САДЕ

Из чимуского золота, захваченного во время похода Тупака Юпанки на побережье Перу, был создан огромный золотой клад бога Солнца— отлита статуя легендарной основательницы правящего рода Мамы Окльо и большая статуя бога Творца — Кон-Тики Виракочи, почитавшегося еще в Тиауанако. Из переплавленного чимуского золота была также выкована большая золотая цепь, хранившаяся в святилище инков — храме Солнца.

Инки привели в свою столицу не только плененного владыку государства Чиму, но — как это ни удивительно — множество его подданных, и прежде всего чимуских золотых дел мастеров, ювелиров и чеканщиков. Ведь именно этот вид искусства достиг в стране Чиму исключительно высокого уровня. Инки поселили этих замечательных мастеров в Куско и заставили работать на себя, дабы их талант служил украшением столицы «империи». Одним из замечательных произведений чимуских золотых дел мастеров (или хотя бы частично их произведением) было тончайшее чудо инкской метрополии, фантастический золотой сад, о котором рассказывают хронисты Гарсиласо де ла Вега и Сьеса де Леон.

Золотой сад относился к комплексу Кориканчи, общенародного храма инков, посвященного, естественно, богу Солнца. Сад занимал площадь 200 X 100 метров и с южной стороны— на террасах, спускающихся к реке Уатанайе, — прилегал к главному святилищу, украшенному золотыми статуями и мумиями умерших Инков, покоившимися здесь на золотых скамеечках. В саду было все сделано из чистого золота. Перуанские мастера словно с помощью волшебства создали золотые цветы, здесь на ветру колыхались целые поля золотых кукурузных початков, «росли» золотые травы и кусты. По саду «разгуливали» золотые животные, «ползали» золотые жуки и ящерицы. Не были забыты и жители Перу — выплавленные из золота пастухи, пасущие золотых лам, золотые индейские девушки, собирающие с золотых деревьев золотые яблоки. Короче говоря, в этом чудесном творении была запечатлена в золоте вся повседневная жизнь инков. И это чудо, равного которому, пожалуй, не было на свете, скорее всего, создали в Куско чимуские ремесленники, приведенные в столицу инков после падения государства Чиму.

Сразу после захвата Куско испанцы, разумеется, разграбили это тончайшее филигранное великолепие, так же как за семьдесят лет до этого инки разграбили золото Чан-Чана. Однако в своих хрониках они сохранили для потомков воспоминания о золотом саде. В их рассказах перуанский золотой сад выдавался за творение инков, чью столицу он украшал. Точно так же драгоценности, награбленные испанцами во дворце ацтекского правителя Монте-сумы, приписывались ацтекским, а не миштекским мастерам.

Сказочный золотой сад Куско — доказательство того, как много у инков было доинкского, как много в их культуре, искусстве и государственном устройстве было перенято от более древних перуанских культур и государств. Знаток истории Перу американский археолог Джон Хоуленд Роу в качестве примера того, как инки перенимали наследие чиму, приводит не только искусство золотых дел мастеров, но и организацию государства, плановую застройку городов, массовое производство некоторых товаров, а также методы ткачества и изготовления нарядов из птичьих перьев. Так всегда бывает в истории культуры: те, кто живет сегодня, многое воспринимают от тех, кто жил вчера. Естественно, тут мы не делаем никакого сенсационного открытия. Однако подлинную историю перуанских культур до сих пор скрывала тяжелая завеса— традиционное стремление видеть во всем лишь черты инков. Но эта страна не всегда была «империей» инков, не всегда была «империей Солнца». Об этом-то мне и хотелось рассказать в своей книге.

Поведать вторую половину правды о доколумбовом Перу, бросить взгляд на забытые культуры, предшествовавшие всеми признанной культуре инков, на историю исчезнувших перуанских государств, существовавших ранее восхищавшей всех «империи Солнца».