Геше Джампа Тинлей - Лоджонг (второе издание)

• Название: Лоджонг (второе издание)
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Издательство: ООО «Издательство Дже Цонкапа»
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-904974-10-7

Геше Джампа Тинлей

Лоджонг

Второе издание

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в  разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.

Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге  «путем счастья» – следуя этому пути, человек учится создавать в своем  уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.  В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным  ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна – требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской  Дхармы. Однако эти комментарии давались довольно широкому кругу  слушателей. Здесь практика лоджонг излагается автором в соответствии с уровнем и менталитетом его российских учеников – так, чтобы  те, кто в наши дни хочет следовать духовному пути, могли применять  эти наставления в своей повседневной жизни.

---

Геше Чекава сказал: «Несмотря на то что наш ум сейчас полон пороков, у нас уже сейчас есть одно великое достоинство: ум  делает то, чему его научили. Если вы научите его добродетели, он  будет поступать добродетельно». Если вы будете пытаться обучить правильным поступкам камни и деревья, они не смогут извлечь из этого пользу. Если же вы обуздаете дикого слона и научите его правильным действиям, он будет целиком вам послушен, станет исполнять вашу волю. Но для этого слона нужно  долго тренировать. Точно так же, если вы приучите свой ум к заботе о других, она будет постоянно порождаться в вашем уме.  Вместо того чтобы непрестанно думать о своем «я», вы начнете  все время думать о том, как другие люди страдают и как им не  хватает счастья.

Некоторые могут подумать: «Если я всегда буду думать об  этом, я сам стану несчастным». Но это неправда. Настоящее сострадание никогда не вызовет у вас депрессию. Вы захотите  освободить существ от страдания, при этом у вас не будет подавленности. Если же вы с цеплянием за эго думаете, например, о  страдании своих детей, тогда это вас расстраивает, наступает депрессия: «Кошмар! Мои дети болеют, моим детям плохо!» Все это  следствия эгоцентризма. Когда же у вас чистая любовь и сострадание, ваш ум неизменно остается в покое.  Постарайтесь что-нибудь сделать, чтобы помочь страдающему человеку. Зачем попусту расстраиваться, страдая вместе с  ним: «Кошмар! Он страдает!»? Шантидева сказал: «Если вы не  можете ничего изменить, что толку беспокоиться и расстраиваться?» Люди страдают из-за своих омрачений. Я пытаюсь им  помочь, но они меня не слушают, соответственно, я не смогу решить их проблему без их участия. Но пусть благодаря нашей  встрече, нашему общению в будущем я смогу по-настоящему им  помочь. Такие мысли не вызовут у вас депрессии. Вы станете  лишь более активным.

Если бы кто-то стал принуждать меня вырабатывать привычку к негативным состояниям ума, негативным эмоциям, мне было  бы очень тяжело. Потому что негативные эмоции имеют природу  страдания, и от этого я становился бы более несчастным. Мне бы  пришлось заставлять себя испытывать негативные эмоции, например, гневаться. Когда вы понимаете это, вам становится тяжело порождать негативные эмоции. Итак, если кто-то вам скажет:  «Тебе нужно привыкнуть к позитивному мышлению, к позитивным эмоциям», это для вас намного проще, потому что это приносит вам счастье.

Возьмем двух людей. Один из них очень добрый и позитивный, а второй – с дурным характером, полный негативных эмоций. Если бы кто-то сказал первому человеку: «Тебе сегодня весь  день нужно приучать себя к общению с этим негативно настроенным парнем», то первому человеку было бы тяжело выносить  проявления негативных эмоций второго. Если вы преобразуете в  путь общение с таким человеком, это другое дело, в противном  случае будет тяжело. Находясь в естественном состоянии ума, вы  предпочтете общение с добрым человеком. Позитивные и негативные эмоции подобны этим двум людям. Гораздо легче приучать себя к позитивным эмоциям, чем к негативным. Почему  сейчас у нас возникают трудности с порождением позитивных  эмоций? Потому что мы уже сильно привыкли к негативным эмоциям. Кроме того, мы постоянно действуем по стратегии себялюбия. Когда ваши поступки основаны на ней, приучать себя к позитивным эмоциям весьма трудно.  Никто не скажет: «Я не люблю позитивных эмоций». Вам нравятся позитивные качества ума, но вы не можете породить их в  себе из-за того, что сейчас у вас неправильная стратегия. Это ни какая не догма, это наш собственный опыт. Поймите, что сейчас  вам трудно породить в себе позитивные качества и эмоции, но у  вас нет неприязни к ним. С другой стороны, сейчас вам неприятны негативные эмоции, но при этом они постоянно появляются в  вашем уме. Никто не скажет: «Сегодня у меня такой сильный  гнев, поэтому я счастлив». Это означает, что гнев и другие негативные эмоции никому не нужны, но из-за стратегической ошибки они возникают непроизвольно.

Итак, все зависит от силы привычки. Если вы приучите себя к  уму, который заботится о других, постепенно любовь и сострадание укрепятся в вашем уме и станут сильнее. На каком-то этапе  вы сможете с такой же легкостью отдать другим свое тело, как вы  отдали бы овощи. Сила привычки может сделать легким что угодно. Когда Его Святейшество Линг Ринпоче, Учитель Его Святейшества Далай-ламы, садился верхом на лошадь, он ставил в стремя одну ногу, и за тот промежуток времени, когда он садился на  лошадиную спину и ставил в стремя вторую ногу, он успевал проделать аналитическую медитацию на весь Ламрим. Итак, все реализации – лишь вопрос привыкания, освоения. А если вы приучите себя к Ламриму, то вы можете за одно краткое мгновение  провести полную медитацию на весь Ламрим. Этому действительно стоит изумляться и говорить, как это прекрасно.  В шахматах тоже возможны такие чудеса. Например, шахматист может приучить себя к игре вслепую и развить свой навык  до способности играть вслепую с сорока пятью противниками одновременно. При этом он запоминает ходы каждого из своих противников. Такой шахматист не обязательно имеет высокое духовное развитие. Но поскольку его ум приучен к шахматной игре, со  временем он обретает такие способности. Если вы постоянно  приучаете себя к чему-то одному, то в этом отношении для вас реально все. Итак, с момента своего пробуждения до момента отхода ко сну старайтесь постоянно приучать себя к заботе о других, к  бодхичитте. Любую практику выполняйте именно с этой целью.

4.1.5. Сила молитвы

 Вечером, перед отходом ко сну оцените прошедший день. Не  засыпайте сразу, проверьте: действовал ли я в течение всего прошедшего дня согласно той решимости, которую развил в себе утром? Проверьте, что и как вы делали. Вспомните, что делали в  девять часов утра, в десять утра. Восстановите в памяти весь свой  день, событие за событием – это поможет вам развивать внимательность. Вы будете отмечать: «Здесь у меня было позитивное  состояние ума, а здесь я ошибся, потому что был недостаточно  внимателен». Делайте это подобно бизнесменам, которые по вечерам подсчитывают прибыль. Если они не будут вести строгий  учет всех приходов и расходов, у них не будет прибыли. Так и вы,  если не будете вспоминать по вечерам все события дня, вести такой «бухгалтерский учет» всего, что происходило в вашем сознании за день, то не будете получать «прибыль».

Осознав, что ваши расходы превысили доходы, скажите себе:  «Больше так не поступай, иначе ты обанкротишься». Точно так  же, поняв, что за день вы накопили больше негативной кармы,  чем позитивной, скажите себе: «Будь осторожен: ты впустую  тратишь свою драгоценную человеческую жизнь. Если, будучи  человеком, ты поступаешь так, что будет, когда ты родишься животным?» Если сейчас, имея хорошие условия для изучения и  практики, вы поступаете так глупо, что будет, когда вы попадете  в плохие условия? Ругайте себя за это. Ведь вы давали обещание  всем буддам и бодхисаттвам, что будете стремиться достичь Пробуждения. Если каждый день вы не становитесь хотя бы немного  лучше, вы обманываете будд и бодхисаттв. Если же вы заметили,  что за день накопили больше позитивной кармы, чем негативной,  порадуйтесь этому и похвалите себя.

Размышляйте о тех добродетелях, которые вы совершили за  целый день, и посвятите их достижению состояния будды ради  блага всех существ и порождению бодхичитты. Делайте такое  посвящение: «Пусть те заслуги, что я накопил, станут источником счастья для всех существ. Когда существа будут пожинать  плоды тех заслуг, что я накопил сейчас, пусть в силу этого они  освободятся от временных страданий. Более того, пусть эти заслуги помогут им освободиться и от причин страданий, то есть от  омрачений. Пусть, когда мои заслуги проявятся, они станут причиной счастья всех живых существ. Пусть все их желания – временные или любые другие – сразу исполнятся сами собой в силу  моих заслуг». Если вы будете делать такое посвящение заслуг,  тогда вы сами будете естественным образом достигать всего, чего бы ни пожелали.  «Пусть существа, испытывая последствия моих заслуг, обретут и причины счастья – отречение, бодхичитту и мудрость, познающую пустоту. Пусть в силу моих заслуг у них породятся все  духовные реализации, начиная от преданности Учителю и заканчивая союзом ясного света и иллюзорного тела. Да достигнут они  состояния будды. Всему этому я посвящаю свои заслуги. Да созреют и проявятся во мне страдания всех живых существ, да вы сохнет океан страданий. Да получат все живые существа мое  счастье. Да наполнится все пространство счастьем и покоем».  Подобное посвящение заслуг очень важно.

Делайте упор на порождение бодхичитты. «Все заслуги, которые я накопил сегодня, да станут благоприятными условиями,  чтобы и в моем уме, и в уме всех живых существ зародилась бодхичитта». Важно желать, чтобы все живые существа породили  бодхичитту, тогда у вас бодхичитта появится быстрее. Не надо  хотеть, чтобы она возникла только у вас. «Как было бы замечательно, если бы у всех существ была бодхичитта! Тогда у всех будут причины счастья и возможность постоянно наслаждаться  безупречным счастьем» – это называется безмерная радость.