Геше Джампа Тинлей - Нектар дхармы

• Название: Нектар дхармы
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Жанр: Религия

НЕКТАР ДХАРМЫ

Автор: Досточтимый геше Джампа Тинлей

Перевод: Борис Дондоков, Майя Малыгина

---

Сейчас вы располагаете полными наставлениями по практике простираний. У вас есть мантра,  способ выполнения и садхана Лама Чопа – это невероятно! Если вы успеете в этой жизни сделать  сто  тысяч  простираний,  то  сможете  чувствовать  себя  очень  богатыми  в  момент смерти.  Я  сам  сделал  сто  тысяч  простираний,  и  хотя  не  имею  высоких  реализаций,  не чувствую себя бедным, потому что у меня есть сто тысяч простираний, которые я сделал правильно, – это настоящее богатство. Раньше очень многие хотели делать простирания, но я не  рекомендовал  людям  делать  их,  так  как  в  то  время  это  было  бы  для  них  просто механическим повторением одного и того же движения тела. У них не было бы ни чувств,  связанных  с  Ламримом,  ни  преданности  Учителю.  Внутри  у  вас  было  бы  пусто,  и  к выполнению практики вас подстёгивало бы только «эго». Вы бы хотели сделать это нёндро,  потом другое, и, наконец, перейти к высшим практикам и стать великим йогином. Вы так бы и думали, не осознавая, что сами по себе простирания являются особой практикой очищения от негативной кармы и накопления добродетелей.

Если вы хотите сделать нёндро простираний, то в Бурятии есть драгоценная редчайшая статуя сандалового  Будды,  Зандан  Жуу,  перед  которой  очень  полезно  совершать  простирания.  Благодаря тому, что вы делаете простирания перед такой драгоценной статуей, ваши заслуги возрастут. Также очень полезно делать простирания в Бодхгайе в Индии, а в Тибете – в Лхасе – перед драгоценной статуей Джово Ринпоче. Но, однажды сделав сто тысяч простираний, не думайте, что с простираниями вы покончили. До того момента, пока вы не стали Буддой, вы должны накапливать заслуги и очищаться от негативной кармы при помощи этой и других уникальных практик.

Вторая  часть  семичленного  подношения – сами  подношения. 

(23-31) «Покровителям,  благородным  Учителям  и  их  окружению  подношу  безмерное  облако  разнообразных даров. Из изящных обширных сосудов, сияющих и драгоценных, спокойно текут четыре потока  очищающего нектара. Прекрасные цветы, в бутонах и роскошных гирляндах наполняют небеса и землю. Струи лазурного дыма тонких благовоний синими облаками поднимаются в небо. От солнца и луны, драгоценных камней и бесчисленных горящих светильников струится ослепительный свет, радостно рассеивающий тьму миллиардов миров.  Благоухающее  камфорой,  сандалом  и  шафраном  великое  море  насыщенной ароматами воды простирается до самого горизонта. Яства и напитки с сотней вкусов,  божественные и человеческие, образуют гору Меру. Звуки бесчисленных музыкальных инструментов  сливаются  в  симфонию,  заполняющую  три  мира.  Богини  предметов чувственных желаний, держательницы символов цвета, звука, запаха, вкуса и осязания,  расходятся  во  всех  направлениях». 

 В  этом  месте  вы  совершаете  подношения  Полю Добродетелей, для того чтобы накопить добродетели. В Лама Чопа вы должны выполнять практику  трёх  божеств  одновременно.  Вначале  из  союза  Блаженства  и  Пустоты  вы  уже породились  в  облике  Ямантаки,  благословили  подношения,  визуализировали  Поле Добродетелей, призвали существ мудрости и, далее, сделали простирания в форме Ямантаки.  А  когда  вы  дойдёте  до  подношений,  то  можете  делать  их  в  соответствии  с  Тантрой Чакрасамвары.  Вам  нет  необходимости  визуализировать  себя  Чакрасамварой,  вы  можете продолжать  делать  подношения  в  форме  Ямантаки.  Поэтому  здесь  практика  Ямантаки сочетается с практикой Чакрасамвары. А когда вы будете делать практику дзогрим в рамках Лама Чопа, то делать будете её в соответствии с пятью стадиями Тантры Гухьясамаджи. При этом не будет необходимости визуализировать себя Гухьясамаджей, вы можете делать эту практику как Ямантака.

Итак, вы как Ямантака находитесь в мандале, перед вами прекраснейшее Поле Добродетелей,  самое надёжное Прибежище. Все мастера, Будды, Бодхисаттвы и божества смотрят на вас с великой любовью и состраданием. И вы думаете: «Несмотря на то, что эти драгоценные объекты Прибежища не нуждаются ни в пище и ни в чём другом, но для того, чтобы накопить благие заслуги, я совершаю им  подношения. И не только для собственного счастья, но и для того, чтобы в силу накопления этим невероятных добродетелей стать Буддой на благо всех живых существ и помогать им жизнь за жизнью, я делаю эти подношения из глубины моего сердца с сильной верой и уважением». Ваши подношения должны быть соединены с чувством преданности Учителю.

Кроме того, вы должны осознавать, что те подношения, которые вы намереваетесь поднести,  пусты  от  самобытия.  Это  всего  лишь  наименование,  данное  объектам,  имеющим взаимозависимое происхождение. Без названия в этих объектах нет никакого самобытия. Это название,  соединенное  с  достоверной  основой  для  этого  обозначения.  Что  вы  можете поднести? Нечто, обладающее относительной достоверностью. Несмотря на то, что оно пусто от самобытия и существует лишь номинально, вы можете это поднести. Номинальное не означает только лишь название – это название, связанное с основой для этого названия. Вот с таким пониманием вы должны делать подношение. И ваше подношение не просто пусто от самобытия, но и является манифестацией Союза Великого Блаженства и Пустоты. Ясный Свет ума, познающий пустоту, побуждается Великим Блаженством. Итак, вначале ваше восприятие совершенно пустотно: кроме видимости пустоты от самобытия нет ничего. Затем, точно так же, как вы порождаете из пустоты себя как божество, вы намеренно порождаете из пустоты ваше подношение.  То есть существует основа для подношения, например, фрукт. И вы этот фрукт трансформируете в пустоту, и затем из пустоты порождаете его как то подношение,  которое  подносите.  Это  очень  важно  понимать… Чтобы  сделать  подношение профессионально,  вы  должны  провести  относительный  и  абсолютный  анализ  объекта подношения, в результате которого исчезает ваше неправильное представление о нём, и вы  понимаете его реальность. А реальность его заключается в том, что он пуст от существования,  насчёт которого вы заблуждались. И вы в состоянии великого блаженства ума осознаёте эту пустоту, и трансформируете её в подношение. Относительный фрукт всё еще находится на том же самом месте, но уже являет собой манифестацию Союза Блаженства и Пустоты. Его качества становятся обширнее и богаче. Такое подношение может увеличить и усилить то великое блаженство, которое испытывают все объекты Прибежища Поля Добродетелей.  Сначала вы подносите восемь видов подношений. Вы делаете подношения либо как божество Чакрасамвара, либо как божество Ямантака. В Тантре Ямантаки ГЕНДЭ(ароматная вода)  подносится третьей, а в тантре Чакрасамвары подносится уже после подношения света. Но по сути  разницы  здесь  нет.  ГЕНДЭ – это  подношение  для  ума.  Поскольку  Ямантака – это манифестация Манджушри, божества мудрости, то и подношение для ума должно следовать одним из первых, сразу же после подношения воды. Итак, вы визуализируете себя в облике Ямантаки, и из вашего сердца исходят прекрасные богини подношения, дакини, и подносят не просто  воду,  а  нектар  для  омовения  лица,  рук,  ног  Учителя  и  всех  божеств  Поля Добродетелей.  Они каждый раз возвращаются и растворяются в вашем сердце, совершив очередное подношение, и чтобы поднести следующее, опять исходят из вашего сердца эти прекрасные  дакини  и  подносят  ПУШПЕ- «прекрасные  цветы,  в  бутонах  и  роскошных гирляндах». Затем ДЬЮПЕ- «струи лазурного дыма тонких благовоний» они подносят, затем АЛОКЕ – светильники, «ослепительный  свет,  радостно  рассеивающий  тьму  миллиардов миров». «Великое море насыщенной ароматами воды простирается до самого горизонта»-  ГЕНДЭ.  Подносится  еда,  НЬЮДЭ: «явства  и  напитки  с  сотней  вкусов,  божественные  и человеческие»,  а  также  ШАПТА–  музыка, «звуки  бесчисленных  музыкальных инструментов». Затем держательницы пяти символов цвета, звука, запаха, вкуса и осязания совершают подношения для пяти органов чувств: для глаз – прекраснейшие формы, для ушей – прекрасные звуки, для носа – приятные запахи, для языка – совершенно изысканный вкус,  для тела – тончайшие ткани. И эти подношения безмерны как пространство. Всё это вы подносите  вашему  Учителю,  неотделимому  от  всех  объектов  Поля  Добродетелей,  чтобы накопить добродетели, для того чтобы достичь состояния Будды как можно быстрее, с целью оказания помощи всем чувствующим живым существам.

(32) «Гору Меру и четыре континента, семь драгоценностей, малые драгоценности и прочее, порождающие совершенный восторг земли и их обитателей и великое изобилие желаний богов и людей с чистой верой подношу вам, о, Покровители, сокровищница сострадания, наивысшее Поле Заслуг!»