Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины

• Название: Четыри Благородные Истины
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Издательство: ООО «Издательство Дже Цонкапа»
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-904974-09-1

Великий буддийский мастер Геше Джампа Тинлей за многие годы своей работы в России передал подробные наставления о четырех благородных истинах и двенадцатизвенной цепи взаимозависимого возникновения. Эти учения предназначены для практики и позволяют создать в сознании практикующего необходимую базовую установку, называемую отречением, или устремлением к освобождению от сансары, круговорота неконтролируемых перерождений. Эта книга будет полезна всем, кто практикует буддизм, вне зависимости от традиции, а также тем, кто интересуется учением Будды.

---

При этом «разрушение» не следует понимать буквально, в  этом контексте оно не означает мгновенного разрушения, но,  скорее, под этим словом подразумевается изменение. Например,  на часах пробило шесть. Отсчет седьмого часа – некий поступательный процесс: с каждым мгновением положение стрелок на  циферблате меняется, т. е. время течет, не стоит на месте и с каждым мгновением убывает. Не думайте, что время имеет три периода – сначала оно возникает, потом пребывает и лишь затем  начинает разрушаться. Это очень примитивное, грубое представление. Когда вы проводите точный анализ, выясняется, что все  разрушается с каждым мгновением и первый момент существования чего бы то ни было – это одновременно и первый момент  его разрушения. При этом разрушение объекта не зависит от каких-либо других причин: именно та причина, которая его породила, и разрушает его.

Второй вид соотношения между двумя феноменами – противоречие. Если «А» и «Б» – объекты противоречащие, это означает, что между ними нет ничего общего. Нет ничего такого, что  могло бы быть и тем, и другим объектом. В соотношении противоречия «А» и «Б» как два круга, которые не пересекаются между собой. Пример противоречия – нирвана и омрачения. Объекты первой и третьей благородных истин – тоже противоречие.  А как насчет третьей и четвертой благородных истин? Есть ли у  них что- нибудь общее? Как лекарство и пресечение болезни, это  противоречивые понятия. Между лекарством и отсутствием болезни нет ничего общего.

Например, любовь и сострадание находятся в соотношении  противоречия. Здесь не имеется в виду, что любовь противоречит состраданию, просто нет ничего, что одновременно являлось  бы и любовью, и состраданием. Любовь – это желание другим  счастья, а сострадание – желание другим избавиться от страдания. Нет ничего, что было бы одновременно и тем, и другим.

Вы и ваш друг – тоже противоречие. Соотношение противоречия в логике не означает, что вы все время друг с другом ссоритесь. Хотя у вас могут быть общие интересы, нет ни единого феномена, который бы являлся одновременно вами обоими. У вас  может быть общая квартира, но ведь квартира – это не вы.

Существует два вида противоречий. Первый вид – когда между объектами, которые вы сравниваете, нет ничего общего. Второй вид противоречий – несовместимые противоречия. Например, тьма и свет – несовместимые противоречия, не пребывающие  одновременно. Если есть тьма, то нет света, если есть свет, нет  тьмы. К примеру, сострадание и гнев. Если у вас в уме есть сострадание, то невозможно, чтобы в том же уме присутствовал  гнев, потому что это несовместимое противоречие. Если ум охвачен гневом, в нем нет ни капли сострадания. Вы совершенно не  думаете о человеке, который страдает, и бьете его, не испытывая  жалости. Мудрость, познающая пустоту, и неведение – тоже несовместимые противоречия, потому что там, где есть мудрость,  отсутствует неведение.

В буддизме говорится, что несовместимые противоречия одновременно являются противоядиями. В лаборатории в пробирку с бактериями добавляют какое- то вещество и наблюдают, что  из-за наличия этого вещества в пробирке становится все меньше  бактерий. Это значит, что данное вещество является противоядием от бактерий. Поскольку одновременно в пробирке не могут  находиться и бактерии, и это вещество, они называются несовместимыми, или не пребывающими вместе. Поэтому такое вещество называется противоядием.

2500 лет назад буддизм утверждал: где пребывает мудрость,  познающая пустоту, там неведения становится все меньше и  меньше. Поэтому мудрость, познающая пустоту, является противоядием от неведения. Не обязательно противоядием должно  быть какое- то вещество, материальная субстанция. Например,  при исследовании своих эмоций вы можете заметить, что при наличии одной эмоции другая возникнуть не может. Одна эмоция  является противоядием от другой.

Когда вы думаете о том, что у вас есть драгоценная человеческая жизнь, что она очень редкая, что в будущем вы можете ее не  обрести, у вас не может возникнуть лень. У вас будут большие  глаза, все тело будет гореть, вы не сможете быть ленивым. Раз мышления о драгоценной человеческой жизни – это противоядие от лени.

Если вы полностью потерялись в заботах этой жизни, но хотя  бы на один миг вспомните, что однажды умрете, то концепции,  связанные с этой жизнью, будут становиться меньше и меньше.  Когда усиливается ваша убежденность в том, что однажды вы  определенно умрете, что это может произойти в любой момент,  вы, посмотрев в свой ум, заметите, как сокращается ваша привязанность к этой жизни. Тогда вам будет все равно, хвалят вас или  ругают, вы поймете, что не сможете забрать это с собой после  смерти. Вас не будет интересовать высокий статус. Вы поймете,  что с каждой минутой приближаетесь к смерти и можете умереть  в любой момент. Поэтому вы будете воспринимать эту жизнь как  детскую игрушку.

Вы сможете увидеть, что каждая тема Ламрима является противоядием от определенных слабостей в вашем уме, от омрачений, то есть эти темы Ламрима и омрачения являются несовместимыми противоречиями.

Также следует понять, что, если объекты не тождественны,  они не обязательно находятся в соотношении противоречия. Есть  еще два варианта соотношения. Итак, два нетождественных феномена могут находиться в соотношении «три альтернативы»,  или «четыре альтернативы», или «противоречия».

Теперь объясню логическое соотношение три альтернативы. Возьмем два объекта «А» и «Б». Если любое «Б» – это «А», но  не любое «А» является также «Б», такое соотношение между «А»  и «Б» называется три альтернативы. Это можно изобразить графически: большой круг – это «А», и в него вписан круг меньшего  размера – «Б». Это два понятия, где одно включает в себя другое.  Я вам уже приводил такой пример: «русский человек» и «русская  женщина». «Русская женщина» – это малый круг внутри большого круга «русский человек». Что является одновременно и тем, и  другим? Таня одновременно и русский человек, и русская женщина. А русский человек, но не русская женщина – это Андрей.  А что не является ни тем, ни другим? Джон. А можно ли назвать  русским человеком Геше Тинлея? Является ли русским тот, кто  имеет российский паспорт?

Теперь объясню, что такое логическое соотношение четыре  альтернативы. Возьмем два объекта «А» и «Б». Представим, что  это два круга. Эти круги просто пересекаются между собой, но  один не вписан в другой, как в трех альтернативах. Два пересекающихся круга, между которыми образуется лишь некая общая  часть, – это четыре альтернативы. Итак, пример четырех альтернатив – понятия «стол» и «дерево». Это не полное противоречие,  не три альтернативы и не тождество. Следовательно, это четыре  альтернативы. В этом примере под «деревом» имеется в виду материал. Первое: что является столом, но не является деревом?  Железный стол. Что является деревом, но не столом? Деревянный стул. А что является и тем, и другим? Деревянный стол – это  и дерево, и стол. А что не является ни тем, ни другим? Майя – это  на сто процентов не стол, кроме того, это не дерево.

Я вам объяснял тему принятия прибежища в Будде, Дхарме и  Сангхе. Какое соотношение между Буддой и Дхармой? Не нужно  описывать Будду, нужен логический Ответ: тождество, противоречие, три альтернативы или четыре альтернативы. Кто считает,  что это три альтернативы, назовите мне то, что одновременно является и Буддой, и Дхармой. Будда Шакьямуни – это не Дхарма.  Скажите мне, Дхармакая Будды – это Будда или не Будда? Сначала вам необходимо узнать терминологию.  На тибетском есть слова «сангье» – будда и «сангьепаба» – Святой Будда. Будда и Святой Будда – термины с разным значением.

Когда изучаете логику, вы изучаете разницу между буддой и  Святым Буддой. Четыре каи будды – это будда. Дхармакая – это  тоже будда. В Дхармакае есть Тело Таковости Истины, или пустота чистого ума будды. Пустота ума будды – это постоянный феномен, это тоже будда. Если рассуждать логически, то будда – постоянный объект, потому что пустота ума – это тоже будда. Одна кая постоянна. Это значит, что в общем будда – постоянный феномен. Тогда возникает Вопрос: дает ли будда учение? Как может  давать учение будда, если он постоянен? Святой Будда дает учение и приносит благо живым существам. Святой Будда – это существо, личность. Поэтому существует разница между буддой и  Святым Буддой.

Один великий мастер сказал: «Если вы проведете ретрит, начитывая в течение месяца мантру Манджушри, это не даст вам  никакой гарантии, что ваша мудрость после этого возрастет – для  этого нужно собрать много причин. Но если вы в течение месяца будете изучать логику, то ваша мудрость без сомнения возрастет.

Приложение 3. Семь видов сознания

 Существует семь видов знания и осознавания. (Семь видов знания и осознавания: правильное предположение (допущение), восприятие без познания (познание, при котором объект  воспринимается, но не определяется), повторное познание, извращенное познание, сомнение, прямое познание, умозаключение. – Прим. ред.) Мы рассмотрим пять из них с точки зрения развития сознания и достижения  реализации. Это учение больше связано с «Праманаварттикой».  В «Праманаварттике» говорится, что все наши омрачения происходят от извращенного сознания. Именно это извращенное, ошибочное сознание называется неведением. Оно считает существующее несуществующим, а несуществующее – существующим.  Это самый низший вид сознания. Оно считает непостоянное постоянным. А сансару, природой которой является страдание, оно  считает счастьем. А то, что имеет природу уродства, это извращенное сознание наделяет природой красоты.