Владимир Кантор - «Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

• Название: «Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
• Автор: Владимир Кантор
• Издательство: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН)
• Жанр: Культурология
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-8243-1616-2

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.

Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.

Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

---

391

Степун Ф. (Н. Лугин). Из писем прапорщика — артиллериста. М., 1918. С. 125.

392

Степун Ф. Прошлое и будущее славянофильства // Степун Ф. А. Сочинения. Составление, вступительная статья, примечания и библиография. М.: РОССПЭН, 2000. С. 828.

393

Гегель Г. В. Ф. Эстетика. В 4 т. М.: Искусство, 1971. Т. 3. С. 568.

394

Гегель Г. В. Ф. Указ. соч. С. 569.

395

Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. М.: Правда, 1990 (II). С. 585.

396

Анненский И. Книги отражений. М.: Наука, 1979. С. 483.

397

Степун Ф. Жизнь и творчество // Степун Ф. А. Сочинения. С. 126.

398

Анненский И. Книги отражений. С. 485.

399

Бунин И. Окаянные дни. С. 91

400

Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. Т. II. С. 103—104

401

Там же. С. 69.

402

Франк С. Л. Из размышлений о русской революции. С. 216

403

Бердяев Н. Судьба России. М.: Изд. Г. А. Лемана и Е. И. Сахарова, 1918. С. 89.

404

Там же. С. 194.

405

Эрн В. Ф. Время славянофильствует // Эрн В. Ф. Сочинения. М.: Правда, 1991. С. 395. Курсив В. Ф. Эрна.

406

Степун Ф. Из писем прапорщика — артиллериста. С. 76–77.

407

Там же. С. 76.

408

Там же. С. 70.

409

Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1991. С. 230.

410

Журнал этот, вспоминал С. И. Гессен, «очень скоро стал популярен, особенно после публикации в нем “Писем капитана артиллерии” (так у Гессена. — В. К.) Ф. А. Степуна» (Гессен С. И. Мое жизнеописание // Вопросы философии. 1994, № 7–8. С. 159).

411

Степун Ф. Из писем прапорщика — артиллериста. С. 79.

412

Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. В 30 т. Л.: Наука, 1979. Т. 19. С. 50, 53.

413

Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. Т. II. С. 323.

414

Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. Т. I. С. 49.

415

Бердяев Н. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. С. 116.

416

Бердяев Н. А. Кризис искусства // Бердяев Н. А. О русских классиках. М.: Высш. школа, 1993. С. 294.

417

Зайцев Б. Далекое. М.: Советский писатель, 1991. С. 484–485.

418

Трубецкой Е. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке // Литературная учеба. 1990. Кн. 2. С. 103.

419

Степун Ф. Мысли о России. Очерк VIII (Национально — религиозные основы большевизма: пейзаж, крестьянство, философия, интеллигенция) // Степун Ф. А. Сочинения. С. 317.

420

Там же. (Кстати, ницшеанство русского большевизма заслуживает вполне серьезной разработки.)

421

Манн Т. Собрание сочинений. В 10 т. М.: Худож. лит — ра, 1960. Т. 5. С. 50.

422

Эрн В. Ф. Время славянофильствует. С. 388. Курсив Эрна.

423

Степун Ф. Религиозный смысл русской революции // Степун Ф. А. Сочинения. С. 393.

424

Там же. С. 394.

425

Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. Т. II. С. 371.

426

Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. Т. II. С. 342.

427

Флоренский П. А. Автореферат // Флоренский П. А. Сочинения. В 4 т. М.: Мысль, 1994. Т. 1. С. 39

428

См. об этом: Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Искусство, 1981. С. 132–175.

429

Трубецкой С. Е. Минувшее. М.: ДЭМ, 1991. С. 61.

430

Трубецкой Е. Н. Два зверя // Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М.: Республика, 1994. С. 301–302.

431

Соловьев В. С. Оправдание добра // Соловьев В. С. Собрание сочинений. В 10 т. СПб.: Просвещение, [1911–1914]. Т. 8. C. 486.

432

Трубецкой Е. Н. Миросозерцание В. С. Соловьева. В 2 т. М.: Мос. филос. фонд; Медиум, 1995. Т. 2. С. 13.

433

Розанов В. В. Русская церковь // Розанов В. В. Религия. Философия. Культура. М.: Республика, 1992. С. 292–293.

434

Булгаков С. Н. Неотложная задача (О Союзе христианской политики) // Булгаков С. Н. Христианский социализм. Новосибирск: Наука, Сиб. отделение, 1991. С. 31. Сложность ситуации для православных мыслителей была не только в неподготовленности к этим идеям общества и народа, но и в том, что «христианская политика», тем более «христианская демократия» были понятиями из католического словаря. Скажем, «словосочетание “христианская демократия”, в частности, появилось в энциклике Папы Льва XIII “Graves de communi”, опубликованной в 1901 году. Текст формально закреплял это название за социальным католическим движением, возникшим в Европе после появления в 1891 году энциклики все того же Льва XIII “Rerum novarum”» (Минин Ст. Политическое наследие Льва XIII // НГ — Религии. 02.11. 2005).

435

Победоносцев К. Н. Великая ложь нашего времени. М.: Русская книга, 1993. С. 378.

436

Розанов В. В. Оптина пустынь // Розанов В. В. Религия. Философия. Культура. С. 270.

437

П. С. [П. Б. Струве]. Палач народа // Российские либералы: кадеты и октябристы (документы, воспоминания, публицистика). М.: РОССПЭН, 1996. С. 82.

438

Там же. С. 82–83.

439

Гапон Г. История моей жизни. М.: Книга. 1990. С. 47.

440

Цит. по: Лавров А. В., Малмстад Дж. «Прекрасная дама» Андрея Белого // Белый А. «Ваш рыцарь». Письма к М. К. Морозовой, 1901–1928. М.: Прогресс- Плеяда, 2006. С. 27.

441

Трубецкой Е. Н. Два зверя. С. 301.

442

Степун Ф. Мысли о России. Очерк V // Степун Ф. А. Сочинения. М.: РОССПЭН, 2000. С. 266.

443

Трубецкой Е. Н. Два зверя. С. 311.

444

Несколько слов к молодым братьям в России // Революционный радикализм в России. Век девятнадцатый. М.: Археограф. центр, 1997. С. 213.

445

Трубецкой Е. Н. Два зверя. С. 301.

446

«Я говорил уже, что природа Папа была чрезвычайно талантлива и он был одарен во всех отношениях, кроме как в практическом. Так как политика относится прежде всего к практике, то тут у Папа, думается мне, часто недоставало чувства реальности. <…> Как и его мать, Папа имел склонность пропускать действительность через призму своего поэтического воображения. В реальной политике это не всегда давало хорошие результаты. Поскольку же политика должна быть освященной идеей, Папа был в своей области» (Трубецкой С. Е. Минувшее. С. 58).

447

Трубецкой Е. Н. Из путевых заметок беженца // Трубецкой Е. Н. Из прошлого. Воспоминания. Из путевых заметок беженца. Томск: Водолей, 2000. С. 304–305.

448

Трубецкой Е. Н. Два зверя. С. 312.