Неустановленный автор - Истинный канон желтого двора

• Название: Истинный канон желтого двора
• Автор: Неустановленный автор
• Жанр: Зарубежная религиозная литература и эзотерика

В трактате «Истинный канон желтого двора» объясняются основы устройства микрокосмоса человеческого тела и излагается сущность практики постижения Дао и достижения бессмертия.

«Истинный канон желтого двора» высоко ценится даосами-практиками и мастерами боевых искусств внутренних стилей.

В настоящем издании канон сопровождается устными комментариями Суй Юньцзяна, современного мастера багуачжан и мэйхуачжуан, наговоренными в Москве летом 2010 года.

Перевод: Вероника Виногродская

---

Истинный канон внешних видов желтого двора высшего совершенствования истинного

Практики бессмертия

Серия «Практики бессмертия» включает в себя сочинения и комментарии, созданные и получившие признание в рамках китайской традиционной культуры, в которых мечта о долголетии и бессмертии переведена на практические рельсы разнообразных методов работы с телом, психикой и сознанием под эгидой даосизма, буддизма, конфуцианства, медицины и боевых искусств.

От переводчика

«Истинный канон внешних видов желтого двора высшего совершенствования истинного» или, короче, «Истинный канон желтого двора» (Хуан тин чжэнь цзин)  – это менее чем 600 иероглифов в основном пятисложных строф, традиционно рассчитанных скорее на мнемонический, чем поэтический эффект, в которых для всех и каждого без исключения объясняются основы устройства микрокосмоса человеческого тела и излагается сущность практики постижения Дао и достижения бессмертия.

Когда этот трактат был зафиксирован на бумаге неизвестно, но произошло это позже, чем в свете получил хождение «Канон желтого двора» (Хуан тин цзин) (III–VI вв.), ставший базой для постоянно и неудержимо растущего раздела даосской литературы, посвященной психофизическим практикам. Уже в наши дни маленькая книжечка всплыла из пучин монастырских хранилищ, наконец, замеченная и выделенная из моря трактатов практического даосизма. Она подкупает компактностью, непримиримостью и ясностью позиции, последовательным антиэзотерическим настроем и высокими отзывами практикующих мастеров. В настоящем издании канон сопровождается устными комментариями Суй Юньцзяна, современного мастера багуачжан и мэйхуачжуан, наговоренными в Москве летом 2010 года.

Вероника Виногродская

Истинный канон желтого двора

Истинный канон внешних видов желтого двора высшего совершенствования истинного

Прежде начала Неба и Земли

Начало всех начал рождает Лао-цзюня.

Лишь то, что Я всегда исходит из других,

Коловращения всего – одна причина.

Остановись, прозрей рождение и смерть,

Питая ци, копи и квинтэссенцию, и дух.

Не дай пропасть полям трем киноварным

И долголетие лелей для вечной жизни.

В тебе самом сокрыты Небо и Земля,

Но разве знать дано об этом заурядным?

Пусть говорят: век человека краток,

Все в нем согласно всеохватным Цянь

и Кунь.

Востока генерал – Дракон Лазурный,

Это во мне хранящий печень дух.

На Юге генералом – Красный Феникс,

Это во мне хранящий сердце дух.

На Западе за генерала Белый Тигр,

Это во мне хранитель легких дух.

На Севере Иссиня-черный Воин,

Это во мне хранящий почки дух.

А в Середине генералом Гоу Чэнь,

Это мой дух, хранящий селезенку.

Все пять сторон взаимно сочтены,

Владыкой пустоты порядок задан.

Печень и легкие – муж и жена,

Сердце и почки – супруги.

Из селезенки – отличная сваха,

По рангу получат – и государь, и слуги.

Правитель-сердце равен Сыну Неба,

Вокруг него – таланты и вассалы.

Восточный пик – его помощник слева,

Стоит на страже душ – и по, и хунь.

Пик Западный – это помощник справа,

Стоит на страже ци, а также духа.

Пик Южный – направляющий-ведущий,

На страже квинтэссенции и крови.

Пик Северный является тылами

На страже корня долголетия и жизни.

Срединный пик – объединитель всех и вся

Стоит на страже всего тела в целом.

С начала самого запомни до конца:

Здесь в каждом цуне —

квинтэссенция и дух.

И в голове тогда за каждой порой кожи

Появится великий полководец.

И тело будет как в доспехах золотых

Хранить неуязвимость человека.

Страшась, что люди так и не прозреют,

Подробно разъясняю все причины.

Вот толстая кишка – моря и реки,

Вот тонкая – озера и ручьи.

Вверху, внизу – всего отверстий девять,

Постигший их – мудрейший человек.

Читая наизусть мой истинный канон,

Ты обретешь семь драгоценностей телесных.

Рассеянье грозить не будет по и хунь,

И станет крепким тело, долговечным.

Чтобы Вода шла вверх, а вниз Огонь,

Чтобы на слуг мог опереться государь,

Отслеживай и днем и ночью постоянно,

Не отвлекаясь ни на цунь и ни на шаг.

Владеют знанием как сокровенной тайной,

С ним называют человеком высшей пробы.

С глубокой древности таких чтут люди,

И абсолютно верно это имя!

На время сводит домочадцев и родных —

Всегда разведены внутри-снаружи.

Нефрит и золото, красавицы черты —

В конце концов все обратится в пыль.

Всего три цуня ци в проеме горла,

А называют обретеньем предка.

Для каждой части тела драгоценность,

Гармонизирующая ци и дух.

Читая наизусть мой «Желтый двор»,

Вознесшись, предстаешь пред Лао-цзюнем.

 Когда в покое человеческое тело,

В нем есть и Небо, и Земля, и дух.

Голова – это Небо,

Ноги – это Земля,

На макушке врата сокровенного женского.

Стоит попасть во дворец Ни вань гун,

Семя отца, матери кровь порождают.

Слева – младенец,

Справа – дева,

А во дворце уже сам желтый двор.

Лишь один цунь и три фэня,

Как мать с сыном, они неразлучны.

За год проходит небесный цикл,

За месяц – небесный цикл,

День один – тоже небесный цикл.

В двенадцати стражах весь год.

И если читаешь канон «Желтый двор»,

На губах красный лотос цветет.

Между почками, там где квадрат и круг,

Цзин и ци приводят вместилище духа

в движение.

Три слева – это иньская Земля,

Три справа – это голубое Небо.

Три на три – через девять оборотов,

А девять ци – для претворенья в истине.

Надо подняться за пределы трех Небес,

Чтобы познать семь драгоценностей

телесных.

Лишь раз читаешь наизусть «Канон»,

Перерождаются все девять сокровенных.

Услышав, как читаю «Желтый двор»,

Вторгаться не посмеют духи-боги.

Всегда, пока имеется он дома,

Умиротворено мое жилище.

Когда берешь этот канон с собой,

Пускаться можно в близкий-дальний путь.

Его сокрытие – вина пред Небом и Землей,

Раскрытие – пред Небом и Землей заслуга.

Принимая почтительно

от Верховного Лао-цзюня,

Я внимаю ему как приказу.

Истинный канон желтого двора. Комментарии Суй Юньцзяна

В китайском даосизме есть различные практики, позволяющие достичь необычайного здоровья и развить все способности человека, но они бесполезны без ясного понимания того, что такое ваше собственное тело. Я считаю «Истинный канон желтого двора» важнейшим среди канонов киновари [дань цзин) китайского даосизма, так как он говорит именно об этом – кто и что такое вы сами, что и для чего есть в вашем теле, и что делать, чтобы тело стало по-настоящему здоровым.

«Желтый» [хуан] – это в даосизме источник всего материального, источник жизни, в человеческом теле ему соответствует центр тела, среднее киноварное поле (чжун дань тянь). Для того, чтобы на свет появился человек, необходимо соитие мужчины и женщины. Так «Беспредельное [У цзи) рождает Великий предел (Тай цзи)», затем «Великий предел рождает Пару принципов [Лян и)», а в зародыше сначала выделяется две почки, а потом постепенно вырастают голова, ноги, руки и весь человек. Такой источник всего называется

хуан. Хорошим образом здесь служит обыкновенное яйцо, его желток, только в даосизме это не цвет, а исток всего сущего. Белок в яйце создает среду, окружение для зародыша, также как материнская матка при зачатии ребенка. Также в даосизме хуан – это источник материального, не важно какого вида материи, это прежденебесное изначальное ци [сянь тянь чжи юань ци), это начало, делающее возможным само материальное существование. И именно это – объект нашей практики.

Прежде начала Неба и Земли

Прежде начала Неба и Земли

Начало всех начал рождает Лао-цзюня.

Лишь то, что Я всегда исходит из других,

Коловращения всего – одна причина.

Еще до того, как появляется бином Небо-Земля, в самом начале, в начале всех начал (тай чу) уже существует Лао-цзюнь [1] , или Почтенный Государь. Именно от него мы получаем «истинный канон» (чжэнь цзин), не текст, а знание того, кто ты и что ты такое; из чего ты состоишь и какую роль в твоей жизни играет все, что есть в тебе; чем различаются разные виды материи в тебе, такие как сердце, печень, легкие и т. д., и какие отношения их связывают. И разве без понимания этого возможно заниматься практиками Великого предела?