Георгий Сидоров - Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации. Книга 4. За семью печатями

• Название: Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации. Книга 4. За семью печатями
• Автор: Георгий Сидоров
• Издательство: Концептуал
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-905692-34-5

В четвёртой книге эпопеи «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации» Георгий Сидоров рассказывает, помимо прочего, о вещах, прямо касающихся каждого из нас:

• О том как, кто и почему загнал нас в ловушку современной цивилизации и какой из этой ловушки есть выход.

• Об общих законах мироздания, о магии или, точнее, о том, что незнающий эти законы назвал бы магией.

• Об управлении своей психикой.

• И главное – о мужчине и женщине, об энергообмене между ними, о рождении ребёнка, о взаимоотношениях в семье какими они должны быть. Ведь человек должен понимать, что с гибелью семьи рухнет последний кирпичик нашего общества. Та его составляющая, без которой он не может эволюционировать, потому что духовная эволюция человека всегда происходит в семье.

Долгие годы эти знания были спрятаны за семью печатями…

В оформлении форзаца использована карта, составленная Гераром Меркатором (1595 год).

---

Загадочный сон кончился, но он врезался в мою память до мелочей. Находясь под впечатлением увиденного, я сел на кровати и прислушался. В избе уже проснулись. Где-то слышался приглушённый разговор. Кто-то тихими шагами прошёл на кухню. Я зажег керосинку и стал быстро одеваться. Хотелось поскорее рассказать о своём сне либо Добрану Глебычу, либо его жене Ярославе. И вообще, было ли это сном? Уж очень яркие картины! А песня старого Баяна? Она до сих пор звучала не только в ушах, но и в каждой моей клетке.

«Может, это и был тот самый легендарный Баян, – пришла в голову смелая мысль. – Хотя нет. Настоящий Баян жил во времена Германариха, короля готов. Это V век, а мне удалось побывать в ХIII-ом. Я был почти одет, когда в комнату вошёл Добран Глебыч.

– Э…э, да ты, я вижу, уже собрался, – посмотрел он на меня.– А как же массаж? Он тебе нужен вместо зарядки. Давай-ка снимай рубаху и на живот. Мне нужны твои плечи и спина. С конечностями вроде бы всё в порядке.

Пришлось повиноваться. Я сбросил верхнюю одежду и, упав на живот, стал рассказывать старейшине свой сон. Услышав, что я увидел, Добран Глебыч на несколько секунд задумался, потом просто сказал:

– В этой жизни ты спал, а твоя душа побывала в совершенно ином времени. То, что тебе показали, не астрал. Это была реальность, потому она так и врезалась в твоё сознание.

– А зачем мне показали прошлое, как ты считаешь?

– Может, ты, сам того не понимая, дал такую установку своему подсознанию? О чём ты думал перед сном?

– О современных ведических песнях. О поэзии, которая рождается в подсознании поэтов, и которую они понять не в состоянии. О том, как со всем этим материалом работает Светлена?

– Ну вот я оказался прав, – разминая мой позвоночник, пробасил помор.

– Не улавливаю связи.

– Не улавливаешь, потому что ничего пока не понял. Судя по видению, ты слышал гимн матери – сырой земле, аналог современного «Малинового звона».

– Что? Какого ещё звона?! – не понял я.

– Обыкновенного, который исполняется Дмитрием Гна- тюком. Ты что, не слышал этой песни-гимна?

– Слышал, но не пойму, что ты мне хочешь сказать?

– Но если ты знаешь эту замечательную ведическую песню современности, то вспомни, о чём она? – размяв мне спину, уселся на стул Добран Глебыч.

– О голосах растений, – начал было я вспоминать.

– О связи души человека нашего русского с нашей русской природой. Помнишь:

Это средь русских равнин
Вспыхнули гроздья рябин,
Это в родимой глуши
Что-то коснулось души…

Я сел на кровать и в недоумении уставился на старейшину.

– Что на меня так смотришь? Тебе об этой же связи пел в твоём путешествии во времени и неизвестный певец. Разве не так?

– Так, – согласился я. – Но потом картины поменялись.

– Так же, как и в песне «Малиновый звон», – невозмутимо продолжил помор. – Как там дальше вспомни:

Этот малиновый звон
От материнских окон,
От той высокой звезды,
Да от минувшей беды…

Как ты думаешь, о какой звезде говорится в песне?

– Неужели о метрополии, о великих Стожарах?!

– И о катастрофе, которую тебе показали в твоём путешествии. Ты думаешь, что в песне слова о «далёкой звезде и о минувшей беде» просто так, для красоты? Что в словах нет смысла? Стихи её родились в подсознании поэта. Он не понял, что написал, но написал правильно. В своём путешествии ты услышал такой же гимн, такое же признание в любви к своей земле, но наполненное вполне осмысленной информацией. Песня тебе рассказала о стародавнем прошлом людей нашей расы. То же самое написал и современный поэт. Написал, не зная ничего… о прошлом, но не ошибся. Потому что доверился своему подсознанию. Помнишь последний куплет современного гимна?

Пыльный затеплится шлях,
Где мы бродили в полях,
Где на заре,
Как сквозь сон,
Слышен малиновый звон…

О чём это? О бесконечной арийской степи. О земле ассов, где сохранился после «великой беды» наш народ.

– Ты рассказал мне невероятное, – признался я. – Без тебя бы я не догадался…

– Догадался бы, но не сразу, а через какое-то время, – поднялся со своего места Добран Глебыч.

– А знаешь ты ещё подобные песни? Такого же ведического смысла? – спросил я его.

– И ты их знаешь не хуже меня.

– Я?

– Да, да, ты!

– Какие же? Посмотрел я на старейшину-князя с недоверием.

– Например, «Зима». Её когда-то пел замечательный певец Эдуард Хиль. Вспоминай:

У леса на опушке
Жила зима в избушке.
Она снежки солила
В берёзовой кадушке…

Это чисто ведическая песня. Почти гимн Зиме-Зимушке. А сколько песен про деда Мороза? А народных сколько? Их уйма, просто ведические песни поют, слушают, но над их смыслом не задумываются.

Когда мы вышли из комнаты, Добран Глебыч обернулся и спросил:

– Ты видел когда-нибудь фильм «Идущие за горизонт»?

– Видел, – кивнул я.

– Тогда давай вспомним, на каком фоне разворачиваются события в фильме.

– Идёт поиск розовой чайки… двумя исследователями…

– Да, да, розовой чайки, единственной птицы, которая осталась верна нашей погибшей в волнах океана прародине,- вздохнул Добран Глебыч. – Только она одна осенью летит не на юг, а на север. Но я не о чайке. А о песне. В фильме звучит песня. Помнишь её слова?

– Нет, – признался я. – Помню только тревожный мотив.

– Так я тебе их напомню, – остановился старейшина. – Слушай:

Велик океан и Земля велика,
Надо бы всё пройти.
Большая Медведица издалека
Желает тебе пути.
А где-то там скатилась звезда,
Как будто слеза с лица.
И к детям твоим пришла беда,
Большая Медведица.
Наляжем, друг, на вёсла свои!
Волна пощадит гребца.
Большая Медведица, благослови!
Большая Медведица!

Ты понял, о чём говорится в песне?

– Понял, только сейчас дошло. О гибели прародины белой расы.

– Докажи! – посмотрел мне в глаза помор.

И я увидел в них дрожащую не то слезу, не то искорку.

– А что тут доказывать? – улыбнулся я ему. – Кто дети Большой медведицы? Это ведь мы, русичи. Медведь всегда был нашим тотемом. Мы – дети звёзд. Кстати, в ведах есть упоминание, что часть белой расы пришла на Землю с одного из Солнц созвездия Большой Медведицы.

– Верно! – обнял меня за плечо старейшина. – Ты прав, пойдём! Нас, наверное, заждались.

Глава 20 Эзотерические центры

После завтрака, несмотря на протест Добрана Глебыча, я отправился помогать ему по хозяйству. Через час, помывшись и переодевшись, я пришёл в «аудиторию». Так мне пришло в голову назвать библиотеку старейшины. Женщины что-то готовили на кухне и, поджидая их, я опять взялся за изучение петрографической веды.

«Интересно, – думал я. – Сколько таких вот рисунчатых писем отправили древние цивилизации в будущее? Их сотни тысяч. Но современная наука такие письмена упорно не замечает. А если и занимается подобием изучения, то крайне однобоко. Все рисунчатые письмена у неё связаны с древней примитивной охотничьей магией или погребениями предков. На самом деле такая письменность, по мнению историков с прогрессивными взглядами, несёт в себе совсем иной смысл. Вопрос: какой? Как говорил незабвенный дядя Ёша, рисунчатое письмо легко читается. Просто надо немного над ним подумать. И найти начало. Потом всё пойдёт по накатанной. Наверное, этот принцип и применили местные дешифровщики».

От размышлений меня оторвала впорхнувшая в библиотеку подобно райской птице Светлена, одетая в домашний сарафан.

– Ты слышал когда-нибудь легенды о чуди? – тут же задала мне она свой вопрос.

– Слышал! -любуясь девушкой, оторвал я взгляд от альбома.

– Тогда ответь мне, – пододвинула Светлена к моему столу скамейку. – Кто автор всех этих мифов о чуди?

– Откуда же мне знать? Спроси что-нибудь полегче.

– А ты не догадываешься? – прищурила она свои глаза- озёра.

– Неужели вы сами?! – удивился я.

– Да, мы. Чтобы запутать тех, кому мешаем.

– Кому вы, живущие на краю земли, можете мешать? Я что-то не понимаю.

– Мы та видимая часть хранителей древнего знания, а точнее, ядро всех трёх высших сословий, которое представляет собой базис движения к возрождению. Что-то вроде искры, из которой когда-нибудь, как сказал поэт, возродится пламя. Чтобы жить в будущем, нам надо было умереть. И мы создали мифы о своей смерти.

– Придумали, что ушли под землю и тому подобное? – отложил в сторону я альбом с письменами.

– Да, именно так! – улыбнулась красавица.

– Ну, хорошо, – посмотрел я на неё. – А кто в Сибири придумал мифы? В Западной о том, что легендарные квели погребли сами себя… В Сибири Восточной, что нгомэндри ушли под землю.