Неизвестен Автор - Вестник Мерлин-клуба No 3

• Название: Вестник Мерлин-клуба No 3
• Автор: неизвестен Автор
• Жанр: Философия

---

Автор неизвестен Вестник 'Мерлин-клуба' No 3

ВЕСТНИК

М Е Р Л И Н - К Л У Б А

№ 3

Информационно-аналитический центр "МЕРЛИН"

и МЕРЛИН-КЛУБ

МЕРЛИН-КЛУБ - это весь спектр внешних, общедоступных, презентативных форм деятельности Центра "МЕРЛИН". Клуб не имеет жесткой, формализованной структуры. Клуб - это возможность встреч и свободного общения специалистов самых разных школ и направлений, руководителей и представителей центров, клубов, издательств, а также частных лиц, так или иначе имеющих дело с пограничными областями ординарной (конвенциональной) реальности, с иррациональными сторонами индивидуальной или коллективной психологии.

Участие во встречах Мерлин-клуба подразумевает терпимость и интерес к иным, иногда очень далеким формам деятельности, системам верований и, главное, к иному языку, иному способу описания, окультуривания иррационального, "предельного и запредельного". Мы не ставим своей задачей усугублять смешение языков и традиций, напротив, существующий информационно-понятийный хаос, весьма часто явленный в виде попыток синтеза разных систем или создания универсальной новой системы, нового языка, является тем, от чего мы хотели бы уйти. Контакты разных школ и культов, традиций и новаций в Мерлин-клубе - это прежде всего живое человеческое общение.

Мы считаем, что в потоках нарастающего информационного хаоса и атмосфере конфликтности, пронизывающей все уровни существования человека в современном обществе, в пост-советском "Вавилоне", создание даже малой территории мира и внятности увидеть и услышать других минуя обычные пропагандистски-рекламные и потому отчуждающие, дезинформирующие способы подачи информации, является тем минимальным и безусловным благом, которое мы способны создать.

В рамках Мерлин-клуба, как в целом общества неконфессионального, информация всегда носит ознакомительный характер, а не навязчиво-пропагандистский. Клуб как целое не имеет идеологических предпочтений, пристрастий, однако координирующий его существование центр "МЕРЛИН", стремясь сохранить позиции независимого наблюдателя, все же не может сам находиться где-то вне этого мира, его проблем и систем ценностей и, естественно6 должен иметь и имеет свои ориентиры, маяки в выборе акцентов.

В создании чистой информационной среды мы учитываем исторически сложившуюся, хоть и переживающую кризисный, переходный этап, систему духовных выборов путей жизни и веры. Естественно, традиционным конфессиям мы отдаем предпочтение в создании общей культуры иррационального.

ПОГРАНИЧНЫЕ ЯВЛЕНИЯ

Обычно мы объясняем Мерлин-клуб как объединение людей, так или иначе имеющих дело с пограничными областями ординарной реальности или с пограничными состояниями сознания. Спектр профессионалов и любителей здесь весьма широк и вне Мерлин-клуба они, как правило, принадлежат разным культурам описания мира, нередко взаимоисключающим (например контактерство и психиатрия, рационально-эмпирическое исследование аномалий и безразличное к рациональным мифам оперирование иррациональными силами и т.д.)

В действительности нет людей, которые в своей обыденной жизни не имели бы дело с пограничными областями. Поэтому осознанное выделение человеком соответствующих интересов и тем свидетельствует в большинстве случаев о наличии проблемы, связанной с явлениями границы. Таким образом, Мерлин-клуб стремится сфокусировать разноязыкий опыт проблем, конфликтов, возникающих при сознательной ориентации человека на феномены границы или порождающих такую ориентацию.

Общий знаменатель этих проблем и конфликтов для нас является ключом к пониманию конфликтности в обществе вообще, тотальной конфликтности, пронизывающей все виды отношений между индивидами, коллективами, группировками, нациями, человеком и космосом и т.д.

В системе ценностей центра "Мерлин" важнейшее место занимает сохранность традиционных и установление новых ориентиров, маяков в условиях катастрофически подвижной топографии границы космоса и хаоса, ординарной реальности и ирреальностей, претендующих на реальность. Мы считаем, что в кризисные периоды человеческой истории всегда имело место изменение границы реальности в той или иной мере, но данный период, состоящий из больших (до нескольких столетий) и малых (десятилетий и лет) с наименьшим риском преувеличения может быть описан как период катастрофического прорыва границы или канун такового.

Граница реальности - явление невообразимое и любые аналогии здесь ложны, но мы вынуждены использовать достаточно вольно некоторые символы, картинки, от которых всегда готовы отказаться. Прежде всего границу удобно рассматривать именно как границу, то есть некую черту, по эту сторону которой лежит знакомый нам мир и порядок с его причинно-следственными связями, законами, временем и т.д., по другую - все не это. С другой стороны, граница скорее похожа на нить, из которой соткана сама реальность.

В периоды относительной устойчивости границы в человеческих обществах существуют развитые традиционные способы "пограничного поведения", ритуалы, религии, - то, что мы называем культурой иррационального. В период смешения и кризиса традиций, вавилонского смешения культур, разгула популяризаторства и профанации осколков эзотерики и связанного с этим оккультного экспериментаторства старые проходы могут оказаться опасными или отсутствующими, в то же время появляется множество новых дыр, проломов, провалов. Бросающимся в глаза следствием этого является часто происходящая несоизмеримость изначального нарушения ("погадали с зеркальцем") и чудовищных последствий (нарастающая одержимость, вхождение в этот мир теней иных реальностей). Менее заметные последствия могут быть еще сильнее, но угадать их связь с первичным нарушением неспециалисту невозможно. В целом в мире происходит накопление аномалий. Этим объясняется то, что наше отношение к чародейству, спиритизму и всякому вольному обращению с границами ординарной реальности, мягко говоря, настороженное. Как известно, членство в центре "Мерлин" подразумевает отказ от магии. Мы расширили понятие магии практически до всех видов человеческой деятельности, в результате отказ от магии оказался недостаточным потребовался совершенно новый подход к слову и действию.

тексты

КРИЗИС РЕАЛЬНОСТИ

(В.Котов)

Космос современной ординарной (общей, конвенционально-обусловленной) реальности, ее, выражаясь кастанедийским языком, "тональ" столь неустойчив, внутренне разорван, что выбор правил игры с реальным, возможным и невозможным (магия) превращается из достояния закрытых традиций и мастеров-одиночек в почти общедоступный способ воздействия на ситуацию. Манипулирование реальностью, хоть и ограниченное пока некоторыми базовыми архетипами, инертностью коллективного опыта ординарно-магического воспроизводства "яви", все чаще используется с разной степенью осознанности всеми, кто хочет управлять событиями. Наиболее открыто это проявляется в политике, где демагогия обретает эффективность совершенно иного качества, нежели та, которую она имела в прежней истории, при господстве идеи объективно существующей правды. Именно демагог, то есть человек, использующий речь как инструмент изменения сознания и реальности, совершенно игнорируя ее информационные функции, а не "рационально" действующий лидер (просветитель и "толкователь"), который при этом сам никогда не осознает иррациональных корней своего доверия к собственной "правде", зачастую диссонирующей с иррациональными аспектами коллективного сознания, именно демагог-маг, словотворец, сказочник прямо взаимодействует с реальностью. В этом смысле демагогия более "истина", чем слепая по отношению к коллективному бессознательному и своим собственным иррациональным истокам "правдивая" речь, всегда адресованная не реальному слушателю, а тому представлению о нем, которое соответствует парадигме самого оратора, его иррациональной и ему самому невидимой вере. Ложь и правда в нынешней ситуации "онтологического разлома" уже не означают чего-либо объективно, вне речи и веры существующего. "Рациональный", просвещенный политик апеллирует к ним, как к чему-то большему, чем он сам и его речь, в то время как демагог имеет их, правит ими. В повседневности "надувательство магов" происходит на каждом шагу, можно сказать, что теперь вообще всякое надувательство магично, но к нему добавились и иные формы надувания, прежде являвшиеся достоянием "правды": например, разоблачение лжи, все виды правды вообще и любое активное речевое, информационное воздействие. В условиях подвижности описаний мира информация не информирует, а формирует. Версии реальности постоянно мутируют, информационный космос стремительно стареет.

Очевидна роль в этом процессе средств массовой информации и других составных частей "новой магии", но здесь я хочу сказать о менее очевидном, собственно человеческом факторе, возможно, не только создающем предпосылки внешних форм "новой магии", но и являющемся их причиной, вызывающим заклятьем. Это растущая тень карликовой западно-рационалистической культуры: власть над человеческой мотивацией веры в чудо, неприятие реальности вообще - не этой конкретной ситуации, а реальности как таковой, ее некогда априорной объективности, автономности, "правды". Коллективное сознание требует упразднения границ реальности, в то же время вновь и вновь воспроизводя эти границы. Это невротическое раздвоение порождает конфликтные ситуации, совершенно неконтролируемые, в которых уже нет места даже для манипуляторов. Коллективная магическая воля раздвоена: она хочет и может "остановить мир" и, одновременно, цепляется за его воспроизводство, за "правду".