Газета Завтра Газета - Газета Завтра 434 (12 2002)

• Название: Газета Завтра 434 (12 2002)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Строго говоря, "персидского" государства в природе никогда не существовало. Царь, даже и персов, после Мидии именовался всегда "царь царей Ирана". Благородная федеративность была присуща лучшим временам истории Ирана. Само слово "Иран" от древнего "Ариана" — "страна ариев". Последнее слово будет позже искажено нацистами. В этой державе иранских царств, с древнейших времен Заратустры и до ислама, за религию и войско отвечало царство кордов-мидийцев. Этого не оспаривает ни один историк. Ядро всех армий Ирана до ХХ века нашего времени составляли корды.

В мидо-персидском государстве за распространение и безопасность зороастризма отвечало одно из мидийских племен — магов. Они же, маги, поставляли жрецов во все царства Ирана до Бактрии на Востоке. Маги — родное племя Заратустры, которое за три тысячи лет до первого мидийского царя Дейока хранило заветы пророка в устных преданиях, передавая гимны Заратустры — "готы" — от отца к сыну. "Готн" и сейчас по-кордски значит "гимн", "сказание", а "гот" означает "сказал". Автору этих строк отец в отрочестве каждую зиму изо дня в день, неделю за неделей передавал у очага сказания об эпических героях, охваченных фарной, о вере язидов, а мать читала наизусть тысячи стихов из поэмы Хани "Мам и Зин". Я знаю десятки курдов-язидов, особенно из касты пиров (шейхов) моего поколения, которые были подростками, как ульи медом, наполнены древними преданиями через "готы" отцов. Этой устной традиции более пятидесяти веков. Наше поколение — последние на земле носители этого великого устного знания. Мидийцы отвергали хитрую книжность и считали письмо изобретением дьявола. Полученное однажды через Заратустру откровение сохраняется, живет и дышит только в устной передаче от отца к сыну. Даже не от учителя к ученику, а именно от отца к сыну.

Общеиранская религия — зороастризм — была мидийским делом по молчаливому и благоговейному признанию всех иранцев до Парфии и Бактрии на Востоке.

Ствол иранского духа несли на своих плечах ровно три тысячи лет иранской государственности в основном корды. Если они отвечали за веру и битвы, то что остается другим народам и царствам Ирана? Только торговля, налоги, ремесла и чиновничество. Корды во все века эти сферы охотно и даже с благодарностью уступали другим. Здесь коренится одна из тайн, почему в кордских царствах никогда не было антисемитизма.

Мидийскую державу создало и крепило единобожие зороастризма, где племя магов было организованным и бесстрашным оплотом. Кир был еще наполовину (по матери) мидийцем и придерживался единобожия. Ядром его армии была тяжелая, таранная кавалерия кордов (мидийцев).

Древняя борьба за гегемонию в иранском мире между кордами-мидянами и персами, которая длится по сей день, вспыхнула с особой силой при Камбизе, когда среди персов усилилась тенденция к многобожию. Племя мидийцев-магов было в ярости. Пока Камбиз умирал в египетском походе, власть над всем Ираном захватил мидийский маг Гаумата. Шесть месяцев его правления были самые благодатные и счастливые во всей истории Ирана. Гаумата отменил налоги, утвердил вновь единобожие, запретил войны и изгнал персидских вельмож.

Геродот рассказывает, что Камбиз, узнав о восстании Гауматы, собрал у смертного одра своих родичей-персов из царствующего рода Ахеменидов и заклинал их.

— Не допускайте, персы, чтобы власть снова перешла к мидянам!

Слова эти достойны курсива, они отражают трехтысячелетнюю скрытую борьбу за преобладание между кордами (мидянами) и персами в Иране. Других серьезных сил в этой стране никогда и не было.

Здесь тайна судьбы кордов и ключ к истории Передней Азии. И сегодня корды — четвертый по численности народ на Ближнем Востоке после арабов, турок, персов. С той существенной разницей, что корды появились в Передней Азии и Двуречье на три тысячи лет раньше арабов и на четыре тысячи лет раньше турок. Первый народ, который они покорили, были их братья по языку, вере и крови — персы.

Что до "Авесты", то язык ее практически идентичен языку мидян-кордов. "Авеста" и есть первая кордская книга на кордском языке, которую корды подарили человечеству.

Когда возникла "Авеста", верблюды не были еще одомашнены. Потому "Авеста" возникла не в какой-то дикой верблюжьей Бактрии, а в горном уединении рядом с культурным миром Двуречья. Без "Авесты" корды не смогли бы создать первую великую державу древности — "Мидию". Только в ущербном сознании узкого специалиста можно предположить, что мидийские маги побежали вдруг на дикий край света, чтобы основать там религию, а потом принести ее на свою родину.

Тайное и незатухающее соперничество с братьями-персами за гегемонию и есть содержание последних тридцати веков истории кордов, хранителей мидийской крови, духа и почвы.

Один из крупнейших специалистов по зороастризму Мери Бойс так начинает свою книгу, посвященную этой религии:

"Зороастризм — самая древняя из мировых религий откровения и, по-видимому, он оказал на человечество, прямо или косвенно, больше влияния, чем какая-либо другая вера".

Корды как живые потомки прямых создателей "Авесты" и есть тот народ, который оказал на духовную жизнь человечества наибольшее влияние.

Сегодня нашим рыночным приматам с электронными мозгами и душой, загаженной эстрадой, трудно себе вообразить, что лучшие свои мгновения человечество пережило в дописьменный период.

Даже в современном религиозном "Букваре школьника" в статье "Кушитство" сказано: "Христианство — высшее выражение иранского начала, поскольку в нем развита идея свободно творящего Бога и его духовная близость к человеку… в одних религиях доминирует иранское начало, и для них характерно поклонение Богу как творящей силе, передача культуры через устное слово, гласовую письменность, обширный дух, молитву, презрение к телу, сожжение мертвых…"

В пределах коренных земель кордов археологами раскопана "халафская культура" VI тысячелетия до Р.Х. Ученые Британского музея пришли к выводу, что орнаменты и символы на предметах халафской культуры сохранили в своем быту и одежде только нынешние корды. Такой длительности традиции не имеет сегодня ни один из живущих на земле народов. Археология за последние полвека совершила прорыв в древнюю историю человеческой культуры, который сопоставим только с прорывом в космос. Четыре пятых этих открытий приходятся на земли нынешнего Курдистана. Видимо, потому академики Гамкрелидзе и Иванов считают возможным доказывать, что расселение всех индоевропейских народов по миру началось из пределов того же Курдистана и в период "халафской культуры".

Видимо, часть кордов и тогда не покинула пределов Мидии. Иранцы несколько тысяч лет провели в полосе степей, от Днепра до Енисея, видимо,никогда не порывая с прародиной. В V-IV тысячелетии до р.х. они двинулись в обратный путь из русских степей в Переднюю Азию, мимо Каспия, через проход Дарбанд (совр. Дербент).

Только индоевропейцы чтут в древнейших преданиях Большую Медведицу, символ Звездной Колесницы (Повозки). У германцев она — колесница Верховного бога Водана, у славян — огненная колесница Перуна. Колесницы были грозным оружием, подобным танкам. На дышло насаживали копье, на оси колесницы крепили режущие ножи. Стоящие в кузове стреляли из луков. В Олимпийских играх главный приз ждал возниц на колесницах, так как колесница была оружием знати. Все ученые единодушно отдают приоритет в одомашнивании лошади протоиранцам. Они же — создатели первых колесниц, сделавших переворот как в мировом военном деле, так и в обществе.

Предки кордов были в числе первых на земле всадников и колесничих. Колесницы произвели отбор и создали первых на Земле аристократов. Царь — первый колесничий. У аристократа появилось с рангом и имя. Индоиранцы называли их "ратайштар" (стоящий на колеснице). "Риттер" и сейчас по-немецки "рыцарь".

Один из величайших кордов Саладин, победитель крестоносцев, был из племени "равади", что в переводе с авестийско-кордского значит "колесничие".

Генерал Мостафа Барзани, бросивший в одиночку вызов странам, разделившим Курдистан, был из племени Барзани. "Барзан" — это мидийско-авестийское "всадник". Первый царь Мидии после арабского нашествия в Х веке Хасанвайх Корди тоже из племени всадников-барзикони.

Когда предки кордов с первой волной иранцев проникли в Закавказье, они в IV тысячелетии до Р.Х. обосновались в долине Куры и Аракса. Даже в VII веке арабы-мусульмане, достигнув этих пределов, называют Аракс "кордской рекой". Крупный современный историк протоарийского периода С. А. Григорьев утверждает, что на IV тысячелетие до Р.Х. приходится распространение лощеной керамики, близкой к куро-аракской. Лощеную керамику связывают с появлением индоевропейцев. В Закавказье и Верхнем Двуречье индоиранцы в III тысячелетии до н.э. на северо-западе нынешнего Ирана (Курдистан) и Месопотамии смешиваются с хурритами. Последние — родичи восточно-кавказских народов (чеченцев, дагестанцев) и будущих урартийцев. Тогда же — во время Саргона Древнего, правителя первого семитского государства Двуречья Аккада (в середине III тыс. до Р.Х.), в эпических песнях упоминаются сражения с ираноязычным "воинством Манда".