Ирина Малкина-Пых - Психология поведения жертвы

• Название: Психология поведения жертвы
• Автор: Ирина Малкина-Пых
• Жанр: Психология, социальное

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).

В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».

В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.

Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

---

Результаты:

● Эгоцентризм (зацикленность на себе).

● Неуверенность в себе.

● Застенчивость.

● Высокий уровень требований к себе.

● Стремление привлечь симпатию окружающих посредством жалости к себе.

● Постоянное чувство вины и стыда.

● Страх неудачи.

● Страх успеха.

● Обидчивость.

● Тайная мстительность.

● Болезненное восприятие критики.

● Избегание конфликтных ситуаций, даже в ущерб себе.

● Невозможность выразить свое мнение, постоять за себя.

● Хроническая неудовлетворенность жизнью.

● Стремление передать ответственность за важные решения и свою судьбу другим людям.

● Склонность выбирать доминирующих партнеров, руководящих его жизнью.

● Склонность выбирать критикующих и унижающих партнеров (воспроизводится модель родительской семьи).

● Склонность к депрессии.

Человек с комплексом самоуничижения строит свои отношения со значимыми людьми по принципу «Любовь через отказ от собственного суверенитета и растворение своей психологической территории в территории партнера». Он уменьшает свою тревогу и максимально избегает страха неудачи и страха успеха, когда передает ответственность за свою жизнь значимому другому. Ему проще не чувствовать своих желаний, не иметь собственных целей и стремлений, поскольку они предполагают определенную деятельность и достижение результата, который подлежит оценке. Сильный, активный, властный партнер, который готов распоряжаться его жизнью и диктовать свои условия, идеально подходит такому человеку. Он готов угождать, он привык слушаться и быть незаметным. Да и критика доминирующего партнера – хотя и больно ранит, но вполне привычна. Мало того, она необходима, поскольку постоянно возвращает человека в привычную атмосферу детства и подтверждает субъективное чувство верности его выбора: при таком количестве собственных недостатков ему просто не выжить без неустанного руководства. Он чувствует себя абсолютно зависимым, но эта зависимость – единственно возможный для него способ существования.

Основная черта человека с комплексом мученичества – это несгибаемая уверенность в том, что он жертва, и кто-то (но только не он) виноват в его страданиях.

Истоки этого комплекса лежат в раннем детстве. Маленькому ребенку больше всего на свете нужна любовь и забота. Для него это способ выживания. А стремление выжить – основная, врожденная потребность всего живого. В то же время ему постоянно внушали, что он должен «заработать» любовь родителей, заплатить за то беспокойство, которое он им причинил самим фактом своего существования. Ребенок начинает понимать, что для него многим пожертвовали и он должен, так сказать, это компенсировать.

С другой стороны, что он ни делает – родители никогда не бывают довольны. А пока он «плохой», любить его не за что. Если он заболеет, родители будут ухаживать за ним, но и «счет» ему предъявят немалый. Постепенно озлобляясь, ребенок начинает чувствовать себя жертвой и тоже хочет получить компенсацию.

Родительские посылы:

● Отсутствие выражения родительской любви.

● Противоположные реакции родителей (гнев, умиление, равнодушие) при одних и тех же проявлениях.

● Раздражительность, неясность причины их раздражения.

● Насильственные методы воспитания (жестокие наказания, унижения, побои).

● «Ты недостаточно хорош, чтобы мы тебя любили. Ты должен заслужить нашу любовь».

● «Мы так многим для тебя жертвуем, что ты должен заплатить за это: ты должен соответствовать нашим ожиданиям».

● «От тебя одно беспокойство, ты – источник наших страданий и лишений, ты не оправдываешь наших ожиданий».

● «Ты не должен злиться, раздражаться или плакать – ты должен испытывать только те чувства, которые нам нравятся».

● «Ты в ответе за мое здоровье. Я поплатилась своим здоровьем, когда рожала тебя. Я тебя рожала, ночей не спала, а ты…»

● «Ты в ответе за то, что мы чувствуем, и виноват в наших неудачах. Если бы не ты, я бы могла (мог)…, у меня была бы другая жизнь».

● «Если ты не будешь соответствовать моим ожиданиям, я накажу тебя: ты увидишь, как я страдаю – ты тоже будешь страдать от чувства вины».

● «Не вздумай быть самостоятельным: я не прощу тебе своей ненужности».

Выводы ребенка:

● «Мне жизненно важно иметь любовь. Я должен ее получить».

● «Я не понимаю, что они от меня хотят».

● «Со мной что-то не так: я причиняю одни беспокойства».

● «Меня нельзя любить: я недостоин любви».

● «Я не в состоянии соответствовать всем ожиданиям = Я никогда не получу любовь».

● «Я не должен сердиться или плакать, но я сержусь и плачу. Значит, я плохой».

● «Я почти никогда не оправдываю ожиданий, значит, я плохой, я ничтожество».

● «Когда мама страдает, она добивается большего внимания, чем я, когда стараюсь соответствовать ожиданиям».

● «Любят только тех, кто исполняет желания, удовлетворяет потребности, – люди заслуживают любовь своей необходимостью и полезностью».

● «Я должен платить за любовь, и мне должны платить за любовь».

● «Я не могу заставить вас любить меня, но я могу заставить вас страдать: вы будете видеть, как я страдаю, и будете испытывать чувство вины».

● «Я всемогущ: от меня зависит жизнь, успех, здоровье других людей».

● «Если я скрою, какой я, то они могут подумать, что я хороший, и полюбят меня».

● «Я совершенно беспомощен, я ничтожен, но никто не должен знать об этом».

● «Окружающие в любой момент могут сделать мне больно или догадаться, что я ничтожество, – я должен контролировать их».

● «Если я один, значит, меня никто не любит, значит, я действительно полное ничтожество. Чтобы они не покинули меня, я должен сделать так, чтобы они не смогли обходиться без меня».

Результаты:

● Страх одиночества.

● Навязчивое стремление к любви, зависимым отношениям.

● Стремление к превосходству.

● Стремление к доминированию, власти (открытой или тайной) и контролю.

● Самоуничижение.

● Высокомерие.

● Периодические вспышки раздражительности и гнева.

● Постоянное чувство вины.

● Склонность к депрессии.

● Тайная мстительность.

● Обидчивость.

● Тайное презрение к себе.

● Проецирование отношения к себе на окружающих и затем – страдание от чувства, что его недостаточно ценят.

● Подозрение, что окружающие его не любят, а только используют и не платят благодарностью.

● Готовность терпеть унижения ради того, чтобы не остаться в одиночестве.

● Подмена ответственности: «От меня зависят их судьбы» / «Они в ответе за мои несчастья».

● Построение взаимозависимых отношений. Близкие должны быть в достаточной степени беспомощными, чтобы мученик чувствовал свою значимость и незаменимость. Мученик для этого готов вывернуться наизнанку. С этой целью он интуитивно выбирает партнеров, которые склонны сваливать ответственность за свою жизнь на других. Однако это выматывает и самого мученика.

● Потребность жаловаться тем, от кого не зависят изменения, ради получения сочувствия, из желания, чтобы все знали, какие жертвы мученику приходится приносить.

● Мстительные мысли и желания. Поступки, слова, вызывающие у окружающих чувство вины перед мучеником. Тайное причинение душевных страданий тем, кто не выражает достаточной благодарности (последней, как уже говорилось, никогда не бывает достаточно). Ведь страдания из-за него тоже подтверждают его значимость и высшую власть – власть над чувствами!

● Болезненное восприятие критики. Критика воспринимается особенно болезненно, потому что в глубине души мученик ей верит, а это значит, он не настолько хорош и ценен, как он хочет казаться. Критика вызывает панический страх, а затем защитную ярость, потому что критикующий как будто бы догадался о том, что мученик тщательно скрывает. К тому же он целиком зависит от мнения окружающих. Он делает все только для того, чтобы «заработать» любовь. Критика же, в понимании мученика, лишает его права на любовь. Это для него равносильно психологической смерти.

● Частые конфликты, обиды. Страх, гнев, боязнь критики и постоянная потребность получать одобрение лишают мученика способности объективно рассматривать конфликтные ситуации, открыто признавать свою неправоту, понимать и принимать желание окружающих также чувствовать себя значимыми, свободными, иметь собственное мнение. Болезненные чувства оглушают и ослепляют мученика и заставляют яростно сражаться даже там, где спор может быть разрешен простым вниманием к сути конфликта и к потребностям его участников.

● Сниженный фон настроения, чувство угнетения, усталости, депрессия.

● Несмотря на явную невротизацию характера при развитии мученичества, этот комплекс позволяет осуществить почти все базовые потребности, описанные Маслоу (1982), что делает его чрезвычайно устойчивым психическим образованием.