Колчин Герман - НЛО и пришельцы: вторжение на землю

• Название: НЛО и пришельцы: вторжение на землю
• Автор: Колчин Герман
• Издательство: ACT, Сова
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-17-042495-5

Перед вами — книга-сенсация известного уфолога Константина Колчина. С документальной достоверностью он отвечает на вопросы, не дающие покоя ученым и исследователям: что скрывают спецслужбы США о происхождении НЛО? Какие секретные материалы о пришельцах хранятся в их архивах? Контролируют ли инопланетяне ядерные и космические программы землян?

Существуют ли базы пришельцев на Земле?

---

Христа», в которой писал, что во время своего путешествия по Индии он видел в буддийском монастыре города

Лех ветхую, полуистлевшую копию рукописи на санскрите, в которой содержалось жизнеописание святого Иссы,

и сумел получить ее перевод [191].

Кстати, Иссой называют Иисуса Христа в исламе, который признает его существование, но считает его не

«сыном Божьим», а просто пророком.

В этой рукописи буддийского монастыря говорилось о том, что юный Исса в возрасте 13 лет покинул Назарет

и с купеческим караваном направился через Кабул и Лахор в Индию. Там он побывал в месте рождения Будды

Капилависту и в религиозных центрах Варанаси и Лжаганнатхапуре, где изучал древнейшие индийские

священные книги Веды, которые, по мнению индийских жрецов-брахманов, предназначены только для высших

сословий.

А когда Исса стал распространять учение Вед среди жителей побережья Бенгальского залива, местные

брахманы начали его травлю, после чего, пробыв в Индии 6 лет, он вынужден был бежать в Непал, где про был

тоже 6 лет, продолжая постигать божественную мудрость, и побывал также в Лхасе.

Существуют и другие подтверждения того, что Христос долгое время находился в Индии и Непале.

Индийский ученый Абхедананда побывал в Лхасе, где видел подлинник той рукописи с жизнеописанием свя-

того Иссы, копию которой показали Нотовичу в Лехе.

В древнеиндийском труде «Бхавишийя Пурана» описывается, как махараджа Шалевахан встретил около

Шринагара светлокожего человека, который сказал ему, что он Исса, сын Бога, и его родила девственница.

Известный путешественник и художник Николай Рерих тоже писал, что они с сыном собрали в Индии немало

легенд и преданий о святом Иссе, который

прибыл туда с купеческим караваном и продолжал изучать мудрость в Гималаях.

На обратном пути из Непала в Израиль Христос побывал в Персии, где, вопреки учению зороастрийских

жрецов, пытался проповедовать свои взгляды. За это жрецы бросили его на съедение диким зверям, но он

уцелел. А после Персии Христос пробыл еще некоторое время в Египте, Греции и в возрасте 30 лет вернулся в

Иерусалим.

Почему же описание жизни и деятельности Христа за эти 18 лет оставалось неизвестным?

Некоторые исследователи считают, что все эти сведения были умышленно изъяты из летописей и не

включены в. Евангелие отцами Церкви при формировании христианской религии в начале нашей эры, потому что

мешали создать образ Христа — сына Божьего.

Поэтому, когда Нотович предложил опубликовать свою книгу Ватикану, ему намекнули, что могут заплатить

большие деньги за то, чтобы купить ее и вместо публикации — спрятать. Хотя, по слухам, в секретном архиве

Ватикана якобы хранятся 63 документа о странствиях Христа по Юго-Восточной Азии [191].

После возвращения из своего путешествия Христос в течение 3 лет ходил по городам и селениям Израиля и

не только вел проповеди, но, по словам апостолов, и творил чудеса: делал глухих слышащими, немых —

говорящими, слепых — прозревшими, изгонял бесов и даже воскрешал отдельных мертвых [81].

Пожалуй, наиболее спорным в истории Христа является вопрос о его смерти и воскресении с последующим

вознесением на небо.

Исследователи, сомневающиеся в том, как эта история изложена в Евангелии, утверждают, что Христос, по-

видимому, все-таки не умирал, а поэтому и не

воскресал. Но при распятии Христа присутствовало множество народа, а при смерти— его мать, Мария

Магдалина и много женщин, пришедших с ним из Галилеи.

По мнению экспертов, Христос неизбежно должен был умереть через несколько часов после распятия — он

висел на кресте, по сути, на одних руках, его грудная клетка была сильно напряжена. Чтобы убедиться в его

смерти, воин из стражи даже пронзил копьем его ребра — и из раны хлынула кровь. Затем один из по-

следователей Христа с помощником сняли его тело с креста и положили в высеченную в скале пустую гробницу.

В созданном отцами Церкви Евангелии, в которое были включены жизнеописания Христа, сделанные только

четырьмя апостолами: Матфеем, Марком, Иоанном и Лукой, вообще ничего не говорится о том, как происходили

его воскресение и вознесение на небо. Однако существуют описания, сделанные другими апостолами, его

современниками и богословами. Эти неканонические записи называются апокрифами, они содержат важную и

интересную информацию. В одном из таких апокрифов апостола Петра рассказывается, как перед рассветом два

воина, сторожившие гробницу с телом Христа, якобы «услышали громкий голос в небе и увидели, как небеса рас-

крылись, и двух мужчин, сошедших оттуда, излучающих сияние и приблизившихся к гробнице». Камень, которым

была закрыта гробница, сам отодвинулся, и они вошли в нее. Тогда воины разбудили центуриона и старейшин, и

все они увидели выходящих из гробницы троих человек: двое вели за руку третьего и поддерживали его, «их

головы достигали неба». И воины услышали голос с неба: «Возвестил ли ты усопшим?» — и ответ: «Да» [240].

Пришедшие после этого Мария Магдалина и другие женщины увидели, что тела в гробнице нет, а там сидят

два ангела в блестящей одежде, которые сказали женщинам, что Христос воскрес. Таким образом, по словам

апостола Петра, в воскресении Христа якобы участвовали два похожих на людей существа (по Евангелию —

ангелы, а по мнению отдельных уфологов, возможно, пришельцы). Но и здесь ни слова не сказано о том, каким

образом происходило само вознесение на небо.

Согласно Евангелию, воскресший Христос сначала появился перед Марией Магдалиной, а потом трижды —

перед своими апостолами и учениками. Чтобы убедить апостола Фому в своем воскресении и в том, что он по-

прежнему состоит из плоти и костей, Христос предложил Фоме вложить свои пальцы в его раны и вместе с

апостолами ел рыбу и мед [81].

Более того, в Деяниях апостолов говорится, что воскресший Христос являлся своим ученикам на протяжении

40 дней.

А в апокрифическом Учительском Евангелии, написанном около 600 лет назад, вознесение Христа

описывается следующими словами: «И вознесся на оболоце (на облаке. — Г. К.) или возе огнистом (на огненной

колеснице. — Г. К.), и быстрость тела, поднятого на великое расстояние от земли до неба, они увидеть не

смогли». Здесь уже фигурирует какой-то летательный аппарат (огненная колесница), поднимающийся с огромной

скоростью:

Вячеслав Зайцев поместил в ряде журналов в 1960-е годы даже несколько сохранившихся изображений

возносящегося Христа в странной конструкции, напоминающей ракету.

В Киевском Анфологионе, датированном 1619 годом, Христос изображен в «ракете» в момент вознесения с

горы Фаворской, причем один из присутствующих при этом апостолов опрокинулся так, что его ноги

оказались выше головы, а двое других рукой держатся за землю, хитоны на них раздуваются, как от

сильной воздушной струи.

Изображения Христа в «ракете» есть и в Дечанском монастыре в бывшей Югославии, построенном

в 1335 году, и в праздничной Минии 1538 года, хранящейся в Венеции, а в нашей стране — в

Сергиевом Посаде и в Русском музее в Санкт-Петербурге. Все они позволяют предполагать, что для

вознесения, возможно, был использован какой-то летательный аппарат.

Почему же известны только очень редкие изображения вознесения Христа, причем все они

сделаны после X века? Объяснить это можно тем, что, в отличие от религий древних египтян и

древних римлян, в иудейской религии вообще, а в христианской до VIII века категорически

запрещалось изображать не только Бога, Христа, пророков, святых, но даже людей и животных.

И лишь Второй Вселенский собор в 787 году не только отменил этот запрет, но потребовал

обязательно создавать такие изображения, а «тех, кто будет думать иначе, смещать с должностей и

отлучать от Церкви» [15].

Какую же роль в создании новой религии должна была сыграть история с распятием, смертью,

воскресением и вознесением Христа?

Некоторые исследователи считают, что после двух лет хождения Христа по городам и селениям

Израиля стало ясно, что одними проповедями невозможно создать новую религию, а для этого нужно

какое-то чудо, то есть яркое, сенсационное событие, которое надолго отложится в памяти многих

людей. И именно благодаря такому чуду — воскресению умершего Христа — его учение стало таким

жизнеспособным и долговечным.

Создается впечатление, что после выполнения по- • ставленной задачи — создания новой религии

— Христоса забрали, по религиозным источникам, на небеса, к Богу, а по мнению отдельных уфологов,