Фитц, Владимирович - Утро в раю

• Название: Утро в раю
• Автор: Фитц Владимирович
• Жанр: Прочая старинная литература

---

ное – просто.

… В 1975 году Андрей Гейм с золотой медалью окончил

среднюю школу № 3 Нальчика и решил поступить в Мо-

сковский инженерно-физический институт. Но на вступи-

тельных экзаменах его провалили. Вот как он сам расска-

зывает об этом: «Через несколько лет мне объяснили (и это

было для меня шоком), что для того, чтобы поступить в этот

вуз с немецкой фамилией, надо было прежде обратиться

в первый отдел (то есть в подразделение Комитета го-

сударственной безопасности. – А. Ф. ) и получить соответ-

285

ствующую бумагу о моей благонадёжности. Но откуда мы

в Нальчике могли знать такие тонкости? Вернулся домой,

устроился на электровакуумный завод слесарем-электротех-

ником. Родители наняли репетиторов по математике и фи-

зике, поскольку тогда причину неудачи мы видели только

в наличии пробелов в знаниях. Занятия по математике, как

я понял позже, были бесполезны – уровень подготовки в на-

шей школе был вполне достаточен для поступления. Уже

во время учёбы в институте, приехав на каникулы, случайно

нашёл свои тетради с контрольными по математике. Открыл

и ужаснулся – как я эти задачи решал?! Вполне физтеховский

уровень. Со стороны нашей учительницы Валентины Фёдо-

ровны Седневой это был просто «терроризм» – давать всему

классу задачи, требующие не только знаний, но и нетриви-

ального мышления. Она приучала нас думать, искать – надо

было извернуться, чтобы найти решение… После второго

провала на экзаменах в МИФИ понял, что ситуация непро-

биваемая. У меня на самом деле не было шансов посту-

пить – нежелательных абитуриентов собирали в отдельной

аудитории и предлагали им особые, заведомо непосильные

Buch Utro v raju_210211.indb 285

09.03.2011 20:48:29

задания. Забрал документы и в тот же год поступил в МФТИ

(Московский физико-технический институт), где, как ока-

залось, не было системы деления на тех, кого нужно и кого

не нужно принять. Сейчас даже рад стечению обстоятельств,

благодаря которому попал именно туда, куда следовало».

И ещё одно воспоминание учёного, которым он поде-

лился с корреспондентом Первого канала российского теле-

видения: «Из-за фамилии меня часто называли, то „жидом

пархатым“, то „фашистом недобитым“».

Вот вам, уважаемые друзья, и «подлинный интернаци-

онализм», а заодно «равенство и братство всех народов»,

которые в современной России забыли упразднить. Или я

ошибаюсь?

Конечно, измени Андрей Гейм национальность, а заодно

фамилию в своём «серпасто-молоткастом», ему наверняка

жилось бы легче. Но он этого не сделал. Хотя, будем справед-

ливы, на излёте советской власти положение немцев в СССР,

как и других в прошлом репрессированных народов, замет-

но улучшилось.

286

«Чувствую себя человеком мира»

В 1982 году он с отличием окончил факультет общей

и прикладной физики Московского физико-технического ин-

ститута (единственная «четвёрка» в дипломе – по политэ-

кономии социализма) и поступил в аспирантуру. В 1987 году

получил степень кандидата физико-математических наук

в Институте физики твёрдого тела (ИФТТ) АН СССР, в кото-

ром проработал до отъезда из СССР.

В 1990 году Андрей Гейм стал стипендиатом Английского

королевского общества и был зачислен в штат Ноттинген-

ского университета. Его, как он вспоминал позже, «впервые

назвали русским». Потом недолго поработал в Копенгаген-

ском университете, затем стал профессором университета

Неймегена, а с 2001 года он профессор Манчестерского уни-

верситета, где руководит центром по «мезонауке и нанотех-

нологиям». Он почётный доктор Делфтского технического

университета, Швейцарской высшей технической школы

Цюриха, Антверпенского университета и ряда других пре-

стижных научных вузов.

Buch Utro v raju_210211.indb 286

09.03.2011 20:48:29

В 2008 году Андрею Гейму предложили возглавить ин-

ститут Макса Планка в Мюнхене, но он отказался. Позже,

в интервью радио Deutschlandfunk, он сказал: «Мои родите-

ли – немцы, у меня немецкая фамилия, мои предки – немцы.

До шести-семи лет немецкий был моим родным языком.

Сегодня я уже им не владею. Сегодня я чувствую себя чело-

веком мира. Я путешествую из одной страны в другую…». Но,

как мне думается, есть ещё одна причина его отказа. Рассуж-

дая о нежелании Андрея Гейма и Константина Новосёлова

принять предложение перебраться в Сколково, известный

российский журналист Максим Соколов сказал, что Россию

и Германию роднит то, что в обеих странах безвозвратно

утрачена классическая школа прикладной физики – области

науки, в которой учёные этих стран всегда были традицион-

но сильны. В Германии это произошло по той причине, что

после окончания Второй мировой войны в виде контрибу-

ции наряду с произведениями искусства, технологическим

оборудованием, станками и тому подобному союзники вы-

везли практически всех учёных, в том числе и физиков. В ре-

зультате нарушилась преемственность, и несмотря на все

287

усилия и немалые финансовые вложения достичь былых

позиций в ФРГ не могут. В России то же самое случилось

после 1991 года, с той лишь разницей, что оборудование

и станки из неё никто не вывозил, а учёных покинуть страну

вынудили.

- И всё же: не собирается ли Андрей переехать в Герма-

нию? – спросил я Вальтера Гейма.

- Думаю, что нет, – ответил он. – Нужно хорошо знать это-

го человека. Великобританию, Германию, Голландию и даже

Россию он рассматривает, как штаты «соединённой научной

Европы». В каком из этих штатов работать – ему безразлич-

но. Как он сам говорит, «я не футболист – команда против

команды, город против города, страна против страны. Все

мы живём на одном маленьком и тесном шарике. И в какой

точке этого шарика работать, не так важно. Главное – чтоб

в этом был смысл. Там, где эффективно, там я и буду жить

и работать».

2010 г.

Buch Utro v raju_210211.indb 287

09.03.2011 20:48:29

ГЕНОЦИД АРМЯН

И РОССИЙСКИЕ

НЕМЦЫ

288

Во многих странах 24 апреля отмечается как День памя-

ти жертв геноцида армян 1915 года. Но наряду с полутора

миллионами армян тогда же в Османской империи было

уничтожено от 500 до 700 тысяч христиан-ассирийцев, си-

рийских христиан-несториан, халдеев. Наконец, геноциду

подверглись курды-езиды (не мусульмане) и греки. Если же

к ним прибавить тысячи жертв перманентно массовых «за-

чисток от неверных» XIX века, то 24 апреля правильнее име-

новать Днём памяти жертв геноцида христиан.

Об этом предпочитают не вспоминать

Уместно напомнить, что турецкий султан Абдул Гамид ещё

в 1874 году цинично заявлял: «Чтобы разрешить армянский

вопрос, нужно истребить всех армян»1. И вот такой шанс,

1 Сборник «Положение армян в Турции до вмешательства держав в 1895 году».

М.,1896 г.

Buch Utro v raju_210211.indb 288

09.03.2011 20:48:30

как решили руководители партии младотурок «Единение

и прогресс»2, пришедшей к власти в результате переворота

1908 года, настал.

24 апреля 1915 года повсеместно начались массовые аре-

сты армянской интеллигенции. Ну а о том, что произошло

затем, одним из первых поведал миру австрийский писатель,

еврей по происхождению, Франц Верфель, опубликовавший

в 1934 году роман «Сорок дней Муса-дага»3, который, как

отмечала критика того времени, «заставил человечество

по-иному взглянуть на происходящие и грядущие события

в мире».

«Мужчин арестовывали и, скрутив всех вместе верёвкой,

в ближайшем же лесу, овраге или каменоломне расстре-

ливали… Женщин и детей гнал конный конвой. Путь был

трудным даже для солдат, а женщинам и детям идти по каме-

нистым и песчаным тропинкам под палящим солнцем было

невыносимо. Они умирали по пути от жажды, голода, жары,

побоев конвоиров, которых предварительно проинструкти-

ровали покончить с пленниками в пути. Турецкие и курдские

крестьяне в тех деревнях, через которые шёл путь мучени-

289

ков, нападали на них и забивали до смерти камнями и палка-

ми, в этом солдаты им не препятствовали и даже поощряли.

В некоторых деревнях женщин выставляли на площадь, как

рабынь, и продавали их для гаремов. Ближе к концу пути

конвой уставал, и солдаты принимались убивать уцелевших

женщин и детей…»

Естественен вопрос: как на всё это реагировала между-

народная общественность и правительства христианских

государств? Сегодня, спустя десятилетия, можно ответить: