Вадим Деружинский - Книга вампиров

• Название: Книга вампиров
• Автор: Вадим Деружинский
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Ужасы и Мистика
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-699-25S654

Традиционная наука считает, что вампиризма не существует, а многочисленные рассказы о вампирах — порождения первобытных страхов человека и относится к области древних легенд и детских ночных страшилок. Тем не менее 200 лет назад феномен вампиризма являлся предметом официального научного изучения. Лучшие медики того времени проводили эксгумации и делали доклады при дворах монархов Европы. Позже, в силу разных причин, эта проблема и ее изучение оказались под запретом. Автор этой книги, Вадим Деружинский, 10 лет назад на страницах газеты «Секретные исследования», открыл рубрику «Затерянный мир», в которой все это время знакомил читателей с новыми исследованниями и открытиями, в том числе в области вампирологии. Своеобразный итог его работы — перед вами. В этой энциклопедии представлены уникальные сведения со всего мира о случаях вампиризма, которые сегодня наконец-то можно объяснить, с научной точки зрения.

---

Здесь же ничего разрывать не надо, а коль коматозник, например, признан больным и лежит у вас дома, то казнить его вам не позволят — это натуральное убийство.

Конечно, точно так выглядит убийством и казнь вампира. Я недоумевал, читая отчеты комиссий о том, что вампир стонал, когда его тыкали пиками, живот или грудь разрезали, голову резали. Если человек стонет, то это живой человек. И совершается убийство. Только по скудоумию и мракобесию люди полагали, что раз закопали кого-то в землю, то закопали мертвого, и никакой ошибки туг быть не может.

Наконец, нелепа сама процедура казни вампира, которая у темного народа и вампирологов той поры называлась «казнью трупа», Как можно казнить труп? Казнить — это лишить жизни, что само по себе означает, что это не труп, а живое.

Коматозника могут держать без похорон только в городе, а в деревнях как раз спешат хоронить, Поскольку вампиризм — болезнь деревенская (близость кладбища, отсутствие посмертного вскрытия тела и т. д.), а не городская, трудно ожидать поэтому, что можно обнаружить факты, когда бы коматозник демонстрировал нечто аномальное: проявления полтергейста, явление своего призрака, одним словом — «астральный выход».

Тем не менее, такие свидетельства я нашел. Под Краковом в 1802 году некая местная помещица не стала хоронить сына, скончавшегося скоропостижно. Ожидая приезда мужа (отца сына) из России, она велела хранить тело в плотно закрытом гробу, где само тело было засыпано лепестками каких-то цветов, препятствующих гниению. Пока гроб стоял в поместье, наблюдались странные явления: шумы, стуки, огоньки в доме. Прислуга якобы видела не раз «призрак покойника». Когда отец приехал, то гроб открыли и нашли там сына не подверженным тлению. Поскольку сына из-за разнузданного поведения явно невозможно было причислить к лику нетленных святых, все поудивлялись, и гроб похоронили. Вся аномальщина сразу прекратилась.

Найдя это сообщение, я понял, что ищу не там. Коматозников в то время не стали бы держать как больных. Их или бы закапывали, или бы называли нетленными святыми и держали в церквях. Тогда я стал смотреть, демонстрировали ли нетленные святые католической церкви нечто аномальное?

С удивлением увидел, что в большинстве случаев настоящих нетленных святых таковыми считали как раз из-за проявления ими аномальных качеств, а вовсе не только и не столько потому, что они нетленны.

Разгневанный призрак прогоняет очередного трупокопателя

В главе о католических нетленных святых я подробно писал об их связи с вампиризмом, но сейчас взглянул на тему с точки зрения Эдгара По и его страхов о похороненных заживо. Мы ищем коматозников — вот они. Все-таки, как тяжело преодолевать инерцию мышления и мифов. Эдгар По даже задуматься не мог, что нетленные католические святые, выставленные на обозрение или скрытые в стеклянных гробах, — это как раз те, о ком он так волнуется в своих рассказах. Что надо не поклоняться этим «святыням», а, коль человека живого угораздило попасть в гроб, надо его спасать, извлекать оттуда скорее. Оживлять, вынимать из комы.

Увы, не известен ни один случай из числа нетленных католиков, где такой нетленный святой ожил бы. Зато известны тысячи подобных случаев возвращения к жизни в обычной ситуации. Что и было основой для паники у По.

Почему так? А потому что католики УБИВАЛИ своих нетленных святых. Например, для красоты и защиты от насекомых красили кожу (не только лицо и руки) краской, в состав которой входят канцерогены и яды. Они-то полагают, что имеют дело с трупом, который лишь чудесно выглядит живым. Глупость не дает понять, что он потому живым выглядит, что на самом деле живой, в коме. А коль к нему как к трупу относятся, то и совершают «благие» вещи, которые убивают человека. И читаешь в отчетах: до такого-то времени тело выглядело абсолютно как живое. Потом его церковники решили приукрасить к посещению какого-нибудь епископа или Папы, покрасили краской со свинцом, напичкали ядом от крыс, муравьев и тараканов или сделали нечто иное — и тело после этого стало вдруг темнеть, сохнуть и дурно пахнуть. Люди не видят, что убили коматозника.

Что касается «чудес», то их в избытке, пока тело нетленного святого выглядит свежим и живым (это и свечение возле тела, и перемещения предметов без того, чтобы кто-либо видимый их трогал, и явление самого призрака нетленного святого своим товарищам по вере). Но как только после усилий товарищей по вере тело начинает чернеть, сохнуть и дурно пахнуть (то есть умерло), все чудеса сразу прекращаются. То есть, конец «астрального выхода», полтергейста, свечения над телом. И, кстати, конец приставаниям нетленного святого, каковые не раз были (в их результате Богу душу отдавали те, кто был близок).

Чудесам вампиризма и полтергейста тут усиленно молились, благоговейно это считая «Знаком Небес», «откровениями Бога». Но никого не удивляло, что разложение тела всегда означало и прекращение чудес. У людей проблемы с логикой, в элементарном не могут увидеть причинной связи.

КОМА СЕГОДНЯ

Сегодня нетленных в силу развития науки более не волокут в церковь и не выставляют как паноптикум, а отдают под надзор медицины. Которая хоть и не может им ничем помочь (и вытащить их из летаргической комы, тем более если это вампирическая кома, но хоть отношение стало иным, более умным.

Сопровождается ли кома современных коматозников чем-то аномальным? Я не смог тут собрать сведений, которые бы позволяли увидеть общую картину.

Во-первых, пресса и литература сообщают только о самых ярких случаях комы, когда человек в ней пребывает многие годы (например, норвежка Линггард, которая спала 22 года, или В. Качалкин, пациент великого И.П. Павлова, который провел в летаргии тоже 22 года).

Если же человек лежал в коме год или два, а потом умер, то он никому не интересен. Но даже в ярких общеизвестных случаях никогда в принципе не станут говорить о чем-то аномальном, так как пациент под контролем науки, а она сообщает только то, что вписывается в научную картину. И если, скажем, у того же В. Качалкина в доме случались полтергейсты, этого нам не говорят, так как это, по мнению медиков, к делу не относится.

Во-вторых, и я хочу это подчеркнуть, отнюдь не всякая летаргическая кома — это вампирическая кома. Вампирическая кома сопровождается характерными явлениями: истеканием жидкости тела, которая состоит — как кажется — наполовину из крови, а наполовину из не установленной белой жидкости, которая при высыхании образует белый осадок, порошок. Это мы видим в отчетах европейских комиссий по проверке фактов вампиризма, это мы видим у католических святых (например, святого Харбела). Полагаю, как и при простуде с ее мокротой, количество выделяемой заболевшим организмом жидкости может варьироваться от степени заболевания. Быть небольшим или огромным в запущенной стадии.

В этой связи интересен случай летаргической комы, который относится к 1941 году.

В. Богданов в книге «Блокадные дни» коротко и попутно пишет, что в 1941 году видел в Ленинграде больную комой С, которая впала в летаргию в январе и погибла в декабре: в дом попала бомба, а больную не могли выносить в бомбоубежище. С ней оставалась ухаживавшая за ней мать, они погибли вместе. Как пишет В. Богданов, будучи медиком, он не мог найти ответ на вопрос, почему у С. выделялся пот, смешанный с кровью. Он считал это патологией, вызванной летаргией. Мать меняла через день простыни, которые пропитывались «потом» больной. На деле — выделениями, весьма похожими на выделения вампира.

И вот любопытный момент. Автор пишет о матери С:

«Могу только преклониться ее мужеству, ее любви к дочери, когда при бомбежках она оставалась с ней. Это характер русской женщины, ленинградский характер… Иногда ей казалось, что над телом дочери светит сияние, голубое пламя, подобное северному сиянию. Все вокруг сотрясало от разрывов бомб, а это сияние, иногда встречающееся у летаргических больных, было для нее, словно неугасимая свеча жизни».

И вот еще цитата. С.А. Панкратов в книге «Саморегуляция организма» (Киев, 1989) пишет: «Иногда у больных летаргическим сном возникает свечение над телом, что медики обычно относят к специфическим выделениям больного летаргией: избыток фосфора или иных веществ, способных вызывать такое явление. На наш взгляд, здесь снова присутствует реакция биополя, которое в ненормальном для организма состоянии показывает себя именно так. Детально это явление пока никто не изучал».

СВЕЧЕНИЕ

Уже упоминавшаяся выше «Полярная правда» из Мурманска сообщает и такую историю под заголовком «Странные вещи иногда случаются на границе миров»:

«О том, что на кладбище не всегда бывает «все спокойно», автору довелось убедиться лично еще в очень юном возрасте.