Вадим Деружинский - Книга вампиров

• Название: Книга вампиров
• Автор: Вадим Деружинский
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Ужасы и Мистика
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-699-25S654

Традиционная наука считает, что вампиризма не существует, а многочисленные рассказы о вампирах — порождения первобытных страхов человека и относится к области древних легенд и детских ночных страшилок. Тем не менее 200 лет назад феномен вампиризма являлся предметом официального научного изучения. Лучшие медики того времени проводили эксгумации и делали доклады при дворах монархов Европы. Позже, в силу разных причин, эта проблема и ее изучение оказались под запретом. Автор этой книги, Вадим Деружинский, 10 лет назад на страницах газеты «Секретные исследования», открыл рубрику «Затерянный мир», в которой все это время знакомил читателей с новыми исследованниями и открытиями, в том числе в области вампирологии. Своеобразный итог его работы — перед вами. В этой энциклопедии представлены уникальные сведения со всего мира о случаях вампиризма, которые сегодня наконец-то можно объяснить, с научной точки зрения.

---

Вообще говоря, само истечение жидкости из пор показывает наличие кровяного давления, но А.Б. Баюканский настолько невежественный человек, что не знает того, что знает каждый школьник: если в теле есть кровяное давление, то тело является не мертвым, а живым, ибо сердце бьется и создает кровяное давление, а труп ничего выделять не может, никакой такой «сукровицы». Но это так, между делом…

О сукровице нелепо говорить, когда кожа не повреждена, а сочится через поры вовсе не сукровица, а кровь. Тут правильнее считать составной частью ПОТ, как пишет Маршалл, ибо если что-то из потовых пор и может выделяться, то в первую очередь надо подразумевать пот.

«Святого Шарбеля» (ливанца Харбела Макхоуфа) верующие наделяют «чудесными способностями исцеления больных»

Однако и Маршалл, и А.Б. Баюканский тем от нас отличаются, что не знают результатов казней вампиров 250 лет назад, описанных аббатом Кальме (и многочисленными другими вампирологами и отчетами экспедиций и депутаций). А именно: что сия странная жидкость не только содержится в гробу вымпира, вытекая из всех пор его тела (в том числе обильно из носа, рта и ушей), но содержится и ВНУТРИ тела вампира. В том числе в сердце и в артериях шеи (когда отрубали голову).

Поэтому нелепо считать, что ВНУТРИ тела вампира вместо крови содержится некая не то «сукровица», не то «смесь крови и пота». Как пот может оказаться в артериях? Или сукровица?

Вот почему правильнее полагать, что та странная жидкость, которую выделяет через поры тела вампир, — это не столько ВЫДЕЛЕНИЯ, сколько сама та жидкость, которая заменяет ВНУТРИ тела вампира обычную кровь, осуществляя обмен веществ.

Этим вампир и отличается от здорового человека: у вампира внутри не наша чистая кровь, а кровь с примесью какой-то беловатой субстанции. И эта смесь, густея на воздухе, высыхает до беловатого порошка, что и было описано в г. Дальнегорске Приморского края, о чем сообщила российская пресса.

Вампир отличается от нас, обычных здоровых людей, тем, что выглядит еще более здоровым, чем мы (это часто констатируют в своих отчетах всякие депутации, которые вскрывали 250 лет назад могилы вампиров в Восточной Европе). Это впечатление создается тем, что лицо у вампира налито кровью: пунцовое, щеки розовые, будто человек только что пробежал кросс. Но потому лицо и пунцовое, что сквозь поры кожи сочится кровь с примесью беловатой вампирической составной. Точно такое пунцовое лицо было у Чарбела, когда его выкопали из земли в 1898 году.

Люди полагали, что раз из вампира кровь в избытке сочится, то значит — он и пьет кровь своих жертв, которые после прихода призрака вампира быстро чахли и умирали. На самом деле истечение этой кровавой жидкости из пор тела вампира — только результат его обмена веществ, когда не работают органы нормального выделения — не выделяются кал и моча, не работают кишечник, желудок и почки. И тут есть любопытный момент: С. Канье в статье «Вампиризм в Леванте» (1799) писал, что когда вырытому из земли вампиру вскрыли внутренности в селе Смилово в Сербии, то желудок у него оказался пустым, хотя в нем жители ожидали найти литры выпитой у жертв крови.

Но это нелепое ожидание, так как если бы кровь жертв была найдена в желудке вампира, то следовало искать ее переваривание в кишечнике — и кал в толстой кишке. Ничего этого у вампира нет: он питается совершенно иначе.

У вампира вообще в принципе не может быть в теле крови своих жертв, так как это по сути телепортация крови жертв в гроб вампира. Там не их кровь, там кровь в странной смеси, которую производит само тело вампира. Это его собственная кровь, производимая именно его кроветворными органами.

ТОКСИЧНЫЕ ОТХОДЫ

Предположим такую картину: вампир (в нашем случае — монах-маронит Чарбел) заболевает вампиризмом и впадает в вампирическую кому, которую ошибочно принимают за смерть, потому его хоронят. Но до состояния комы он ведь что-то ел. Если остатки этой пищи будут находиться в кишечнике, который уже не работает, то они сгниют и будут источать яды, от которых тело коматозника быстро умрет.

Однако желудок и кишечник вампира, очевидно, совершенно чисты и лишены остатков пищи. Как чисты и его почки и мочевой пузырь, так как вампир не выделяет не только кала, но и мочи. Получается, впадая в вампирическую кому, тело вампира все-таки находит силы себя избавить от не до конца переваренной пищи и жидкости (или же как раз до конца переваренной). Как это происходит? Неясно.

Наверно, это происходит постепенно, и уже перед тем, как впасть в вампирическую кому, человек перестает вообще что-то есть и пить. И когда последние остатки пищи и питья выходят из тела, освобождая от них внутренние органы, и наступает кома. Иначе, видимо, и быть не может, так как если считать, что вампирическая кома наступает внезапно, то тогда нет времени телу избавиться от продуктов, которые, оставшись в теле, будут гнить и станут источником ядов.

Однако вопрос все-таки не так прост.

Маршалл сообщает подробность, которую не упоминала Круз. А именно: что истекающая из тела Чарбела жидкость настолько токсична, что разъела до дыр цинковый гроб, отчего жидкость и стала сочиться через стену. Конечно, окружающая среда (кирпичи да бетон) не могла бы так воздействовать на цинковый гроб. Это явно действие самой этой жидкости («святой сукровицы», как ее называет А.Б. Баюканский, — хороша «сукровица»!).

Тут исследователями вопроса упущено важное обстоятельство — а почему вообще тело Чарбела-Харбела поместили из деревянного гроба вдруг в цинковый? Думаю, не ошибусь, предположив, что деревянный гроб его «сукровица» очень быстро превратила в труху. Вот почему тело монаха поместили не снова в деревянный гроб, а уже в цинковый. Но и цинковый гроб сия жидкость тоже быстро превратила в труху!

Мало того, как пишет Маршалл, и сами одежды монаха стали полной трухой, сгнили, будучи пропитанными этой жидкостью. Хотя такая быстрая порча одежды в нормальных условиях невозможна: даже закопанная просто в землю одежда будет там сохранятся сотни лет без следов разрушения — ибо она не тело, гнить нечему. А тут-то она не в почве была, среди бактерий, а в ЦИНКОВОМ ГРОБУ, где абсолютно нет доступа воздуха, нет бактерий, нет гниения. Вот почему я уверен, что одежда не сгнила, а была растворена пагубным токсичным воздействием жидкости вампира, от которого до дыр проржавел и цинковый гроб за каких-то 23 года.

Неясно, какими такими «лечебными» свойствами эта жидкость вампира может обладать, но вот то обстоятельство, что она крайне токсична, — это факт.

И тут возникает вопрос: почему сия крайне токсичная жидкость разложила, как кислота, одежды монаха и разъела до дыр ЦИНКОВЫЙ гроб, но само тело вампира, источающее эту жидкость и плавающее в ней, никаких следов вредного воздействия не имеет?

А ведь тело вампира именно плавает в этой жидкости! Снова приведу цитату из трактата аббата Августина Кальме:

«В государственных докладах за 1693–1694 гг. говорится об упырях, вампирах и привидениях, которые появляются в Польше (Речи Посполитой, включавшей еще нынешнюю Беларусь и западную половину Украины. — В.Д.) и, главным образом, в России.

Они появляются в любое время суток и приходят пить кровь живых людей и животных — в таком большом количестве, что иногда она вытекает у них обратно через рот, нос и, чаще всего, через уши, а труп плавает В ЗАПОЛНЕННОМ КРОВЬЮ ГРОБУ (выделено мой — В.Д.).

…Эти преследования не прекращаются со смертью одного из членов семьи; их можно остановить, лишь отрезав голову или вскрыв сердце привидению, труп которого находят в своем гробу гибким, податливым, полным, с красным лицом, хотя он уже долгое время мертв. Из их тел вытекает огромное количество крови, и некоторые смешивают ее с мукой для приготовления хлеба; и по обычаю этот хлеб едят для защиты от преследования духа, который действительно после этого больше не приходит».

Тут у Кальме тоже некая «целебность» токсичных выделений вампира, которые с мукой смешивают. Но это, видимо, вовсе не аналог вакцины, а иное. Суть чего, наверно, в том, что вампир просто не станет искать жертву там, где его собственные выделения: он тут как бы слеп, не видит жертвы. Вот в чем, наверно, смысл выпекания такого хлеба. А не в аналоге вакцины. Ибо вакцинация должна спасать при заражении, а тут технология спасает от вообще прихода призрака вампира: вещи совершенно разные.

И вот здесь мы, наконец, находим ясный и конкретный ответ на то, ЗАЧЕМ монахи, едва выкопав Чарбела, стали рвать его одежды, пропитанные выделениями, на полосы и раздавать друг другу. Их «лечебность» только в том и заключалась, что помогала избавиться от прихода призрака этого вампира-коматозника и избежать самому смерти или заражения вампиризмом. Ибо это две разные сферы знаний об окружающем мире: одна — это народный опыт, а другая — официоз воззрений церкви, которая народный опыт (как в случае с вампиризмом) осуждает и отвергает не меньше, чем догматическая наука. Монахи разбирали одежды вампира, чтобы вампиризмом не заразиться, как и гласят народные предания этих территорий, описанные еще вампирологами эпохи Кальме. А Церковь в этом нашла нечто «лечебное», а сегодня православная Церковь Москвы в лице теолога А.Б. Баюканского вообще все переврала, как в испорченном телефоне, дойдя до степени маразма. Сотоварищи монаха Чарбела боялись от него заразиться вампиризмом — потому и забирали себе его выделения. Вот и вся «лечебность».