Владимир Захаров - Орден госпитальеров

• Название: Орден госпитальеров
• Автор: Владимир Захаров
• Издательство: Алетейя
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-91419-244-7

В книге впервые комплексно исследуется история одного из древнейших духовно-рыцарских орденов Католической церкви — Ордена госпитальеров, или иоаннитов. Ныне он широко известен под именем Мальтийского Ордена. Его судьба переплелась не только с историей Палестины, Византийской Империи, многих государств Западной Европы, но в конце XVIII века и с судьбой Российской Империи, когда российский император Павел I стал 72-м Великим Магистром Державного Ордена св. Иоанна Иерусалимского. Совсем недавно в Европе прошли торжества, посвященные 900-летнему юбилею Ордена госпитальеров, но выясняется, что он имеет более древнюю историю. В отечественной исторической литературе эта тема поднимается впервые.

Книга предназначена специалистам, студентам и аспирантам гуманитарных факультетов вузов, а также широкому кругу читателей, которых она познакомит с неизвестной стороной истории Востока, Византии и Запада.

---

Насколько глубоко он был озабочен судьбой Святой Земли, явствует из его стремления примирить две крупнейшие силы Западной Европы — папу и Германского Императора. Фридрих, предложивший папе совершить еще один поход в Святую Землю, чтобы силой оружия вернуть христианству все королевство, не встретил со стороны римского первосвященника поддержки. Во время встречи Людовика IX с папой Иннокентием IV (1243–1254 гг.) король поддержал предложение Императора, «ибо Святая Земля находится в опасности и ее освобождение зависит, кроме Бога, от Императора, владеющего гаванями, островами и прибрежными землями и лучше всех других знающего все потребности пилигримов»[462]. Но папа отказал и ему. Он неукоснительно старался выполнить завещание умершего папы Григория IX — поддерживать разрушающееся Иерусалимское королевство и всеми силами способствовать падению Гогенштауфенов и Фридриха II.

Подготовка короля Людовика к этому Крестовому походу заняла три года. Он распорядился построить специально для этой цели специальный порт отплытия — Эг-Морт — сохранившийся доныне, не измененный никакими перестройками город-памятник XIII века.

Тем временем борьба римского первосвященника против Фридриха II достигла апогея. В 1245 году на соборе в Лионе Иннокентий IV проклял Фридриха II и объявил императора лишенным престола, а подданным разрешил на неповиновение ему. Среди народа стали бродить проповедники, которые призывали собирать новое ополчение, но не столько на борьбу с мусульманами, сколько к священной войне с Фридрихом II. Но только весной 1248 года началась деятельная подготовка к походу, и в конце августа Людовик IX с большим воинством отплыл из Франции. В сентябре они оказались на Кипре, где решили перезимовать. Последствия этой остановки стали катастрофическими. Владевший островом король Иерусалима Генрих Кипрский согласился участвовать в походе, но французы провели всю зиму в пьянках и развлечениях, предавались излишествам и многих эта праздная жизнь свела в могилу. В то же время немало французских воинов удалось сманить армянским послам при кипрском дворе на службу в Армению. Всем согласившимся покинуть армию предоставили очень выгодные условия службы. Армия оказалась ослабленной.

Наступила весна, и первую высадку решили делать на египетское побережье. Город и крепость Дамиетту удалось захватить без особого кровопролития, ибо испуганные гарнизон и население покинули их, опасаясь повторить судьбу своих предшественников за тридцать лет до того. После захвата города крестоносцы разместились в ней, как у себя дома. Госпитальеры и тамплиеры, а также мирийские и кипрские рыцари получили в лен владения, была учреждена епископия, Патриарх Иерусалимский Роберт превратил главную городскую мечеть в церковь и посвятил ее Богоматери. Султан предложил мир, изъявив готовность пойти, в обмен на возврат Дамиетты, на большие уступки в Святой Земле и, в частности, вернуть Иерусалим, Аскалон и Тивериаду. Тем самым можно было бы без большого кровопролития добиться того, что считалось целью похода в Египет. Однако неразумные и опьяненные победой крестоносцы отклонили мирные предложения, решив предварительно захватить столицу — Каир.

В ноябре 1249 г. войско двинулось в поход, перешло каналы и притоки Нила в Дельте и, не встретив значительного сопротивления, достигло Барамуна на северном берегу одного из каналов, напротив главной квартиры султана, расположенной в Мансуре. Именно там стояли лагерем крестоносцы в 1221 г., когда наводнение заставило их капитулировать. События того, прежнего крестового похода повторились и на этот раз, с удивительной точностью. Неожиданно к Людовику явился бедуин и пообещал провести войско через тайный, никому неведомый брод. Часть войска немедленно воспользовалась этим и благополучно оказалась на другой стороне Нила. Но здесь дело испортили рыцари тамплиеры и граф Роберт д’Артуа, которые решили раньше Людовика захватить добычу. Они бросились перед Мансурой на неприятеля, перебили небольшой отряд и на всем скаку ворвались в город. Но мусульмане тут же заперли ворота и уничтожили весь отряд.

Борьба за овладение Мансурой оказалась безуспешной. Враг оперировал в тылу христианского войска, захватывал корабли с припасами и, в конце концов, вызвал в лагере недостаток продуктов питания.

В довершение ко всему вспыхнула эпидемия, распространившаяся с молниеносной быстротой и парализовавшая боеспособность войска. Больные и истощенные крестоносцы почти лишились способности оказывать сопротивление. Не разрушив за собой мостов, христианское войско стало отступать, преследуемое врагом, пока не было взято в плен вместе со своим королем. Король попытался путем переговоров добиться своего собственного освобождения и освобождения своего войска на приемлемых условиях. Султан же использовал пленников как заложников для их обмена на крепости в Святой Земле, являвшиеся центрами сопротивления. При этом сарацины стремились завладеть прежде всего крепостями рыцарских Орденов. Историограф Иоанн де Жуанвиль, сенешаль короля, чье описание является лучшим источником по истории этого злополучного крестового похода, подробно описал устроенный допрос:

Рыцарей спросили: чем вы готовы заплатить султану за ваше освобождение? Отдали бы вы за ваше освобождение определенные замки баронов за морем? Они ответили отрицательно, подчеркнув, что у них нет власти над этими замками, являющимися ленами германского Императора. Тогда их спросили, готовы ли они отдать за свое освобождение хотя бы замки госпитальеров и тамплиеров. На этот вопрос также был дан отрицательный ответ, ибо каштеляны (коменданты) этих замков поклялись на святынях не сдавать замки даже ради освобождения пленных. Жуанвиль продолжает: «Советники султана задали королю те же самые вопросы, что и рыцарям, которым, после их отказа принять предложенные им условия или отречься от христианства, были отсечены головы. Короля спросили, готов ли он отдать некоторые замки тамплиеров и госпитальеров или замки королей страны. Когда король дал отрицательный ответ, они пригрозили ему пытками. На эту угрозу король ответил, что он их пленник и они вольны поступить с ним, как захотят. Вслед за тем они спросили короля, сколько денег он готов дать султану в качестве выкупа за себя и готов ли он очистить Дамиетту. Король повел переговоры о своем освобождении и об освобождении своего войска. Он обязался уплатить известную сумму денег, очистить Дамиетту и заключить перемирие»[463].

Но султан хотел большего, он требовал не только уплаты выкупа и возврата Дамиетты, но и всех государств крестоносцев. На его требование вернуть все государства крестоносцев король указал на то, что по праву и закону христианские земли Сирии принадлежат Императору. Султан сразу перестал настаивать на своем требовании, настолько велик был по-прежнему на Востоке авторитет Императора Фридриха. Его манера поведения и практиковавшаяся им религиозная терпимость производили на всех глубокое и незабываемое впечатление. Наконец стороны пришли к согласию, и король согласился выкупить себя и свое войско за чудовищную сумму в один миллион бизантинов. Большая часть этих денег была уплачена 2 мая 1250 г. Однако султан Туран Шах уже не смог их получить. Во время пира он был убит солдатами своего мамлюкского полка телохранителей под руководством Бейбарса. К власти в Египте пришел первый мамлюкский султан. Возникли новые сложности с возвратом пленных, однако королевскому послу в ходе двух визитов в Каир удалось добиться освобождения всех взятых в плен во второй битве при Газе, еще остававшихся к тому времени в живых. В их числе были Магистр ордена госпитальеров Гийом де Шатонеф, 25 госпитальеров, 15 тамплиеров, 10 тевтонских рыцарей, примерно 100 рыцарей из государств крестоносцев и 600 других пленных. К тому же в обмен на 300 мусульман были освобождены еще около 3000 пленных, захваченных в последнем сражении.

Людовик IX оставался в Святой Земле еще четыре года и отплыл только 24 апреля 1254 г., после восстановления оставшихся крепостей и аннулирования договора, заключенного за спиной у короля между тамплиерами и султаном Дамаска.

По большому счету крестовый поход Людовика IX не принес пользы Святой Земле. Он не облегчил положения христианского Востока. Напротив, вследствие тяжелых потерь в Египте, Святая Земля лишилась большого числа опытных бойцов. Орден госпитальеров переживал тяжелое время. Он лишился многих своих владений, казна опустошалась, поскольку приходилось выплачивать огромные суммы за освобождение своих рыцарей.

Однако неудача этого крестового похода имело еще одно, еще более далеко идущее последствие — сомнения в крестоносной миссии, в миссии Божьих воинов. Еще в ходе неудач предыдущих крестоносных мероприятий у их участников возникал вопрос, действительно ли крестовые походы совершаются по Божьей воле, или же Бог не допускает победы крестоносцев. Поначалу они успокаивали себя ответом, что каждый неуспех это Божья кара за грехи крестоносцев. Все знали, что король Людовик IX был образцом добродетели, он вел настолько безупречный образ жизни, что еще при жизни его окружал ореол святости — и, тем не менее, как говорили современники, Бог не даровал ему победу! Даже его соратники по египетскому походу после завершившейся неудачей битвы при Мансуре пришли в такое отчаяние, что восклицали: «Неужто Бог, которому и под чьим предводительством мы так долго служили в качестве рыцарей, оставил нас?..»1