Вик Спаров - Шамбала миф или реальность

• Название: Шамбала миф или реальность
• Автор: Вик Спаров
• Издательство: М.: ACT; СПб.: Астрель-СПб, 2007. — 287, [1] с.
• Жанр: Прочее
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-17-044520-2 (ООО «Издательство АСТ»). 978-5-9725-0852-5 (ООО «Астрель-СПб»)

Новая, долгожданная книга Вика Спарова представляет собой уникальный комплекс свидетельств о Шамбале — как реальных, так и фантастических.

Что же такое Шамбала? Это понятие загадочное и многогранное, породившее великое множество мифов и легенд.

В книге приводятся удивительные свидетельства путешественников, парадоксальные теории философов и исследователей — от глубокой древности до наших дней, — которые посвятили свою жизнь изучению этого феномена.

В ходе повествования автор не только знакомит нас с мнениями авторитетных профессионалов, но и мастерски приоткрывает — одну за другой — невероятные тайны Шамбалы!

---

«Мне посчастливилось быть позванным и получить разрешение посетить святой ашрам, где я провел несколько дней в благословенном обществе нескольких Махатм Гимавата и Их учеников. Там я встретил не только своего любимого Гурудэва вместе с Учителем полковника Олкотта, но и нескольких других членов Братства, включая одного из высочайших. К сожалению, в высшей степени личный характер моего посещения этих трижды благословенных мест не позволяет мне рассказать об этом больше. Достаточно и того, что место, которое мне было разрешено посетить, находится в Гималаях, а не в какой-нибудь фантастической Стране вечного лета, и что я созерцал своего Учителя, будучи в своем физическом теле, и Он был совершенно таким же, каким я видел Его в первые дни моего ученичества. И так я лицезрел своего любимого гуру не только как живого человека, но воистину юношей в сравнении с другими Садху в этом благословенном обществе… На другой день после моего прибытия мне было разрешено беседовать с моим Учителем больше часа».

А вот еще один пример. Индус Рамасвамир, также ученик и последователь Блаватской, в письме к своему другу описывает встречу с гималайским Махатмой. Услышав голос своего любимого Учителя, зовущего его оставить все и следовать за Блаватской, он, не теряя ни мгновения, тотчас отправился в путь, ибо этот голос был для него «божественным звучанием в природе и приказ его — безотлагательным». Когда он прибыл в Бомбей, Блаватская в это время уже отправилась дальше и достигла Дарджилинга, близ границы Тибета, где, по всей вероятности, уже встретилась с Махатмами. Готовясь снова в дальнейший путь, она не хотела, чтобы ее беспокоили, и никого не принимала, в том числе и Рамасвамира. В отчаянии он решил, что, какая бы судьба его ни постигла, он все равно перейдет границу Тибета, найдет своего гуру или погибнет в поисках его. Один, в одежде паломника, почти без средств, не зная языка и не имея разрешения на переход границы, он отправился в этот опасный путь в «запретную страну», прекрасно зная, что, случись с ним что-нибудь, никто не сможет ему помочь. Он пробирался все глубже и глубже в область Сиккима; вокруг простирались непроходимые джунгли, и не раз на пути ему встречались хищные звери. Но сердце его было настолько преисполнено желанием найти своего гуру, а сознание было так сосредоточено на единственном облике, что ни на мгновение не поддался он ни страху, ни беспокойству. В пути он едва избежал смерти от руки разбойника, и только великое упование на высшую волю спасло его от неминуемой гибели. Наконец вблизи границы Тибета он узрел божественное чудо своего сердца — того, кого сердце его так беззаветно искало. Рамасвамир так описывает эту встречу:

«Я думаю, время было между восемью и девятью часами утра. Я направлялся по дороге в один из городов Сиккима, где, как меня уверяли встречные, я мог бы легко перейти тибетскую границу в своей одежде паломника, когда вдруг увидел одинокого всадника, мчавшегося по направлению ко мне. По его статной фигуре и ловкости, с какой он управлял лошадью, я подумал, что это, должно быть, один из военных офицеров сиккимского раджи. Значит, все кончено. Сейчас он спросит мой паспорт и поинтересуется, по какому делу я прибыл на территорию независимого Сиккима, быть может, даже арестует меня и вышлет обратно, если не хуже: Когда всадник приблизился ко мне, он осадил коня. Я взглянул на него и мгновенно узнал Его… Благоговейный трепет охватил меня, ибо я стоял перед Махатмой, перед ликом моего высокочтимого гуру, которого я раньше видел лишь в тонком теле. Это был Он, «Гималайский Брат»!.. В тот же миг я простерся на земле у Его ног. По Его приказу я поднялся и, кротко глядя на Него, совершенно забылся в созерцании Его лика, который я так хорошо знал по портрету… Я не мог ничего сказать: радость и благоговение лишили меня языка. Величественность Его облика, который казался мне олицетворением мощи и мысли, внушала мне восторг и благоговейный страх. Я находился лицом к лицу с Махатмой Гимавата, и Он не был мифом или же «созданием воображения медиума», как сказали бы скептики. Это не было ночным сновидением, ибо время было между девятью и десятью часами утра. Солнце сияло и было молчаливым свидетелем происходящего. Я вижу Его перед собой во плоти и крови, и Он говорит со мной с добротою и мягкостью. Мог ли я ожидать большего? От избытка счастья я утратил дар речи, и прошло некоторое время, прежде чем я смог произнести несколько слов, ободренный Его благостными словами…

Когда прошли первые мгновения удивления и восторга и я успокоился и свыкся с происходящим, мы долго беседовали с Ним… Он сказал, чтобы я терпеливо ждал, если хочу быть принят в ученики; что многие предлагали себя в кандидаты, но лишь очень немногие оказались достойными…

И теперь, после того как я видел Махатму во плоти и слышал Его живой голос, пусть никто не осмелится сказать мне, что Братья не существуют. Теперь будь что будет, никакая смерть, никакая месть врагов не могут меня устрашить, ибо я знаю то, что знаю!»

А завершим мы эту главу одухотворенным отрывком из уже упоминавшейся нами книги «Братство»:

«Странники могут постучаться. Странники могут сказывать о том, что за дальними пустынями, за горами, за снегами в несменном служении пребывают Великие Души.

Странники не скажут, были ли они в Обители. Странники не произнесут слово «Братство», но каждый слушатель поймет, о каком средоточии знания говорится. Сеятели добрые идут по миру, когда содрогается человечество.

Люди хотят слышать об Оплоте, о Твердыне. Если они и не дослышат об уставе, они все же окрепнут от одной вести, что жива Твердыня Знания. Лотос сердца трепещет от приближения сроков.

О существовании Братства радуйтесь!»

А. Шамбала светоносная

Выше мы уже говорили о том, что примерно восемнадцать с половиной миллионов лет назад на Землю прибыли высокоразвитые духовные существа, так называемые «Сыны Огня», или «Владыки Пламени». Их возглавлял и возглавляет по сей день Санат Кумара — Высшая Сущность, являющаяся персонификацией самого Планетарного Логоса.

Их прибытие на Землю было обусловлено рядом причин и событий, связанных с историей и развитием нашей планетной системы на заре ее существования, и непосредственное присутствие на планете Саката Ку-мары и его помощников давало им возможность влиять на эволюционные процессы более непосредственно и гораздо успешнее, чем если бы они находились на других планетах Солнечной системы. Их присутствие на Земле было необходимо, поскольку наша планетная система значительно отставала в своем развитии от других систем, и развивающемуся человечеству необходимо было перенять космический опыт Старших Братьев, что позволило бы скоординировать земную эволюцию и внести запланированный вклад в развитие всей Солнечной системы.

Внутреннее мировое правительство

Итак, как уже говорилось выше, «Владыки Пламени» прибыли в то место Земли, где сегодня находится пустыня Гоби в Монголии, и основали там «энергетический центр» — Шамбалу. «Этот центр, — пишет один из Махатм, Учитель Джуал Кхул, через свою ученицу Алису Бейли, — который в древних книгах называется «Белый Остров», существует в эфирной материи, и, когда род людской на Земле разовьет эфирное зрение, его местонахождение будет установлено, а реальность признана…Такое зрение быстро развивается. Но местонахождение Шамбалы будет одним из последних эфирных священных мест, которые будут открыты, поскольку оно существует в материи второго эфира. Несколько Учителей (связанных с Шамбалой) обитают в физических телах в Гималайских горах, в уединенном месте под названием Шигадзе, далеко от путей человека; большинство же разбросаны по всему свету, обитают в различных местах среди разных народов, оставаясь неузнанными и неизвестными. Однако каждый них на своем собственном месте образует фокус энергии Господа Мира (Саната Кумары), являясь для своего окружения распределителем любви и мудрости Божества».

«Сыны Света» вместе с Учителями, завершившими путь человеческой эволюции и «принесших себя в жертву», то есть пожертвовавшими путями дальнейшей духовной эволюции ради служения земным людям и избравшими местом своего обитания к работы Землю, составляют так называемое Внутреннее мировое правительство, чья задача — распространять среди земного человечества основные энергетические импульсы, под действием которых эволюция движется к намеченной цели и которые несут в себе энергетические архетипы — прототипы всех планируемых «форм», будь то индивидуальные формы жизни, культурные формации или человеческие цивилизации.

Правда, их задача сводится лишь к энергетической стимуляции происходящих на Земле эволюционных процессов, и прямо они не вмешиваются в ход событий, чтобы практическая реализация эволюционного плана могла происходить естественным путем — за счет процессов в различных царствах природы, особенно в человеческом. Поэтому у человечества есть возможность либо ускорять, либо замедлять ход эволюции в определенных пределах, хотя, конечно же, на задачах эволюции это никак не сказывается и те цели, которые она преследует, непременно будут достигнуты и осуществлены в далеком будущем.