Виктор Макаров - Транзактный анализ — восточная версия

• Название: Транзактный анализ — восточная версия
• Автор: Виктор Макаров
• Издательство: Академический Проект, ОППЛ
• Жанр: Психология
• Год: 2002
• ISBN: 5-8291-0281-1 (Академический Проект), 5-94250-014-2 (ОППЛ)

Пособие посвящено восточной версии транзактного анализа — современному направлению, дополняющему классический вариант этого учения. Даются сведения о главных составляющих анализа: фиксированных жизненных позициях, структуре личности, анализе взаимодействий, психологических играх, жизненных сценариях. Впервые описываются психологические игры большого города. Подробно излагаются изменения сценариев жизни постсоветского человека; те выборы, которые мы делаем каждый день. Книга содержит ряд примеров. В ней отражены технологии работы авторов с клиентами и пациентами, а также с успешными людьми, обратившимися за анализом. Книга написана в увлекательной и доступной форме и имеет практическую, теоретическую и мотивирующую направленность.

Книга предназначается психотерапевтам, психологам, социальным работникам, психиатрам, студентам. А еще всем, кто делает важные выборы в своей жизни, своей судьбе. А также тем, кто хочет максимально использовать ресурсы собственной личности, полноценно и плодотворно общаться с другими людьми и добиться личного и профессионального успеха.

---

Целью данного подхода также является освобождение от принуждения, достижение человеком независимости и автономии, включенности в настоящий момент, свободных от игр взаимодействий, допускающий откровенность и близость.

Конечная цель анализа — научить человека жить, полностью реализуя себя, и быть счастливым в изменяющемся мире.

Достижение данных целей для неподготовленного человека может быть опасным. А стать подготовленным человеком можно, серьезно занимаясь анализом.

Транзактный анализ в советском обществе

Исходя из сказанного выше, понимаешь, что данная концепция очень подходит для понимания советского и постсоветского общества, организаций, групп людей, семей и отдельного человека.

Ведь мы живем в обществе, где единственной стабильной характеристикой является нестабильность! Время больших перемен стремительно несется вперед, увлекая нас за собой.

А ведь мы были воспитаны, подготовлены совсем для другой жизни, для другого общества. И если в странах Запада в индивидуальном развитии человека, формировании его мировоззрения значительную роль играют психоаналитики, психологи, священнослужители, психотерапевты, то у нас эти роли выполняли идеологи марксизма-ленинизма. В их числе было достаточно специалистов по социальной психотерапии. Ими была построена система воспитания советского человека, в самой сущности которой было заложено глубокое противоречие между стимулированием активности во имя достижения великих целей и подавлением естественного и справедливого желания получать за этот труд адекватное вознаграждение. Так, была создана прекрасная система образования, позволявшая получить высокий уровень знаний и профессиональную квалификацию. Высокие трудовые достижения широко пропагандировались и поощрялись, но… не вознаграждались материально. И труд человека с высшим образованием всегда оплачивался ниже, чем труд человека без такового. Недовольство и инакомыслие жестоко пресекалось. Словом, основным принципом жизни было: живем не для себя и своих детей, а ради будущего человечества, поэтому чем ты талантливее и трудолюбивее — тем больше отвечаешь за бездаря и бездельника-соседа и тем меньше требуешь для себя.

И мы — советские люди в третьем, четвертом и даже пятом поколении с молоком матери, леденящими страхами бабушек и дедушек впитали в себя мифологию советского человека.

Все люди, живущие в нашей стране, — продукты системы социальной психотерапии.

Это система красивых мифов, в которые мы свято верили. Они только частично осознавались, а частично уже стали нашим бессознательным. Как и другие варианты религии, они составляют значительную часть культуры, которую и усваивать-то специально нет нужды. Человек просто живет и постоянно входит в эту культуру. Заполняет ею свое сознание и бессознательное. В частности, усваивая мифы. Выведение этих мифов на уровень сознания и анализ их содержания явно показывает их внутреннюю противоречивость и вопиющее несоответствие реальной жизни.

Казалось бы, теперь от них можно освободиться, просто стряхнуть их с себя, как старую и ветхую одежду. Хочется поздравить тех, кому это удалось. Таких счастливцев очень немного. Впрочем, их жизнь сложна и требует постоянно принятия автономных решений. У всех других иногда или даже часто выползают из бессознательного то беспричинный страх и леденящий ужас, то идеи всеобщего братства и уверенность, что все должны давать просто так. Здесь переживания революций и гражданской войны, репрессий советского периода, Великой Отечественной войны, правовой незащищенности советского человека, страх перед неизвестным, нестабильным завтра.

Одна из основных идей социальной психотерапии состояла в мифологизации государственного переворота 1917 года, который был назван Великой Октябрьской Революцией и принят за точку отсчета в истории нашей страны. Эта дата действительно стала для России переломной, ведь революция повлекла за собой такие социальные катаклизмы, которые в корне изменили жизнь отдельных людей, семей, да и всей страны. При этом история нашей страны до революции была существенно исправлена и дополнена с учетом интересов новой правящей партии. Сейчас стали доступными многие исторические документы и книги, которые позволяют нам иметь более полное и объективное представление о том, какой была Россия в своем историческом развитии и, пользуясь редкой привилегией людей переходной эпохи, анализировать уходящие мифы прошлого и нарождающиеся мифы настоящего и будущего.

Вместе с возвращением нашей истории сегодня возвращается и Православная Церковь. Нам, даже неверующим, приятно бывать в храме. Только, к сожалению, нельзя назвать ни одного подолгу процветающего православного народа. Жизнь православных народов как правило нестабильна, наполнена вызывающими неуверенность и страх смутами.

Основные мифы советского человека

В главе о структуре личности мы будем обсуждать три основных состояния, в которых пребывает человеческая личность — Родительское, Взрослое и Детское. Так вот, мифы поддерживают все три состояния. И каждое из них нуждается в мифах.

Именно привычное чувство страха сегодня способствует тому, что мифы советского человека вновь погружаются в бессознательное и не только продолжают управлять нашей жизнью, но и передаются последующим поколениям. Поэтому социально ориентированная психотерапия и занята осторожным извлечением советских мифов из бессознательного и разрушением их.

У большинства людей выздоровление от тяжелого социально наследуемого заболевания, поведшего даже к своего рода зомбированию многих наших сограждан, происходит очень медленно.

И у многих терапевтов возникает вопрос: «А что взамен?» Психика, так же, как и природа, не терпит пустоты.

Давайте перечислим основные мифы советского человека.

«Человек человеку друг, товарищ и брат». Оказалось, что далеко не всегда это так и не всякий человек на это способен. И часто человек просто не властен над собой.

Он выполняет какую-то роль в государстве. О нашем государстве был еще один миф.

«Рабочий класс является главной и определяющей силой мирового социального прогресса». Классовые ценности декларировались как самые важные, самые приоритетные. И в это же время вся безграничная власть оказалась в руках небольшой группы людей, составлявших элиту единственной в стране партии.

«Нужно строить будущее, жить будущим, и оно наступит, а пока надо потерпеть».

И вот все мы, строители будущего коммунизма, сегодня можем убедиться, что построили совсем другое общество. Более конкретно, построили прошлое — капитализм. Строили будущее, а построили прошлое. Именно оно, прошлое человечества, как мы когда-то хорошо усвоили из образовательных программ всех уровней, и стало не только настоящим, но и будущим для нас, наших детей и близких. Значит, усилия нескольких поколений были тщетными? Впрочем, сегодня многим ясно: тот, кто живет прошлым, — уже труп; тот, кто живет будущим, — еще не родился; и только тот, кто живет настоящим, — по-настоящему живет. И жизнь наша составляется нами из мгновений «здесь и сейчас».

Другой миф советского человека гласит: «Каждый скромный труженик на своем месте делает свое дело, и никто не высовывается».

Первая часть мифа говорит только о том, что каждый скромно трудится. Это достаточно важно для нашей культуры. Ведь в нашем эпосе, народных сказаниях, былинах, сказках мало кто регулярно трудится. И человек, достигающий самых высоких и желанных результатов, идет к ним не путем длительного, кропотливого труда, а путем счастливого случая, неожиданного избрания или везения. Поэтому, пусть даже упускается качество труда, все же остается сам факт: человек-труженик.

Этот миф говорит нам и о том, что, как бы ты ни был талантлив и каковы бы ни были твои трудовые свершения, ты не можешь претендовать на материальное вознаграждение, ты должен быть скромен и счастлив от того, что твои успехи по достоинству оценены на уровне морального поощрения. Передовики производства, ударники труда, победители социалистического соревнования — грамоты, значки, портреты на доске почета… А претензия на переход из разряда скромных тружеников в лидеры и, не дай бог, в вожди — вот это уже не приветствуется. Такой человек откажется довольствоваться малым, затягивать пояс ради призрачного светлого будущего…

И, к сожалению, отсутствие адекватного материального стимулирования начисто отбивало у значительного большинства сограждан желание действительно хорошо трудиться. А требования любой ценой выполнять план приводили к припискам и катастрофическому снижению качества работы, варварскому разрушению окружающей среды и наносили обществу непоправимый моральный ущерб.