Михаил Заречный - Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека

• Название: Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека
• Автор: Михаил Заречный
• Издательство: Весь
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-9573-0842-3

Перед вами удивительная книга, искрящийся взаимопроникновением танец последних открытий квантовой физики и вечных знаний, доставшихся современному человечеству в наследство. В ней со всей ясностью и энциклопедичностью представлен сплав современной науки и древних мистических учений.

Несмотря на сложность тем и глубину, книга «Квантово-мистическая картина мира» написана с редкой энергией и искренностью. Не нужно никакой специальной подготовки, ученой степени или десяти лет тибетских практик для того, чтобы прочитать и понять, о чём речь.

В книге выдвинута гипотеза, в терминах современной физики объясняющая механизм взаимосвязи явлений физического мира и феноменов сознания. Эта гипотеза радикально меняет смысл слов «наука» и «мистика», и, если она верна, человечество может оказаться в пространстве идей и понятий, объединяющих науку, религию, мистику и культуру.

Прочитавший эту книгу не только ознакомится с современными и древними представлениями о мире, он сможет увидеть как новые горизонты своего развития, так и конкретные пути их реализации.

---

Подумайте об этом.

И о том, что всё, что вы сейчас восприняли, всего лишь концепция, которую рано или поздно придется отбросить. А потом отбросить и саму привычку полагаться во всём на рассудок, обретая взамен «обладания» знаниями и желанием ублажать чувства ни на чём не основанную способность Быть.

Я слышал об удивительной практике, когда человек много месяцев или даже лет выкладывает из разноцветных песчинок картину, и в тот момент, когда она достигает совершенства, человек одним движением руки смахивает ее.

Отважитесь ли вы поступить так со значимостью для вас знаний, опыта и чувств?

Владимир: Михаил, если внутри нас и в основе нашей психической жизни лежит полная копия состояний мира, а мир и есть глобальное сознание, то почему у нас нет абсолютной осознанности?

М.: Дело в том, что «внутри нас» имеется копия состояний, но не процессов, их создающих. Состояния «внешнего» мира образуются в результате всевозможных взаимодействий, то есть различных способов обмена информацией. Любые взаимодействия на любых уровнях существования и являются процессом осознания!

А вложенная в нас беспрерывно обновляемая копия итогового набора состояний есть итог вселенского процесса, но она не содержит создавшего её процесса осознания. Она есть итоговая структура, но не процесс, и в силу этого изначально в ней нет никакого проявленного сознания. Процесс же постепенного освоения и осознания вложенного богатства называется жизнью.

Глава 15. О снах, смерти и конце света

Знание поля и познающего его — это истинное знание

Бхагавад-гита

Марина: А с чем мы сталкиваемся во снах? Вещие сны — это тоже проявление нелокальности «тонких миров»?

М.: Там мы сталкиваемся с тем уровнем реальности, на котором активно наше сознание. Это может быть любой план, от астрального и выше. Например, план Буддхи достигается в так называемых снах ясного света, когда ты находишься в невыразимом блаженстве любви, неотделимой от тебя музыке света и звука.

Днём наше внимание направлено на активное получение информации о предметном мире, во сне же сознание переключается на восприятие более слабых по энергии взаимодействия структур, и здесь уже велика доля суперпозиционных, нелокальных состояний. Поэтому общей реальности здесь нет, есть лишь большой набор потенциально возможных «картинок», которые мы можем видеть. А то, что мы увидим, определяется нашими привязками, то есть пристрастиями и отторжениями. Аналогичная ситуация имеет место и в посмертном бытии, только там сознание свободно от влияния процессов, связанных с физиологической деятельностью тела.

Видимый во сне набор «картинок» определяется как уровнем реальности, на котором активно наше сновидческое тело, так и его активностью, «извлекающей» в процессе взаимодействия с окружением те или иные сюжеты. В конечном счете, всё определяют привязки. Обычно выбор происходит неосознанно, однако во время осознанных сновидений ты можешь «проснуться во сне» (зная, что спишь), и тогда сознание берёт контроль над своей деятельностью. В этом случае появляются удивительные возможности выбора реальности, в которой ты находишься. Ты можешь создавать те или иные миры вокруг себя, свободно путешествовать по ним, встречаться с кем хочешь, искать необычные приключения. Для этого надо не так уж и много: «проснуться» во сне и понять, что ты это можешь. Те, кто с этим сталкивался, знают, насколько это впечатляет.

Любители осознанных сновидений и астральных путешествий часто считают, что путешествуют по различным «объективно существующим» мирам и рисуют всевозможные карты и схемы. Это имеет смысл при путешествиях в наиболее «плотных» слоях сновидческого пространства, где степень запутанности низка, высок уровень классических корреляций, и реальности, видимые различными наблюдателями, похожи. Однако в менее плотных слоях карты почти бесполезны, ибо сновидческие и посмертные миры по сути являются твоими ментальными проекциями. Они возникают в процессе декогеренции суперпозиционного состояния окружения в ходе взаимодействия с твоим сознанием как самоосознающей себя структурой. Карта сновидческой реальности превращается в карту привязок твоего сознания! Конечно же, чем в более «тонких» пластах реальности ты находишься, тем больше у тебя возможностей для творчества в плане создания окружающей реальности.

Во снах — как осознанных, так и нет, — мы имеем дело со структурами с большей степенью запутанности, нежели в «дневной» жизни. На уровне Высшего Манаса сохраняется память обо всём прошлом, там можно узнать, например, всю информацию о своих предыдущих жизнях. Одновременно на этом же уровне «готовятся» основные сюжеты нашей будущей жизни. Однако, чтобы этой информацией воспользоваться, необходимо:

1) попасть на необходимый уровень реальности;

2) быть способным осознать происходящее там и найти нужную информацию, для чего необходимо прежде освоить соответствующие структуры восприятия;

3) перезаписать эту информацию в более «плотные» слои сознания, на которых происходит пробуждение.

С настройкой на будущие события и их планированием в ходе снов еженощно сталкивается любой из нас, но мало кто помнит об этом поутру. Как и о приснившихся ему 7–8 снах.

Но хочу предупредить. На мой взгляд, не следует пытаться «управлять» сновидениями. При некоторой практике управлять ими в какой-то момент покажется просто, но это будет простота матроса Железняка, заявляющего Учредительному собранию: «Караул устал». Дню — дневное, ночи — ночное. Лучше, на мой взгляд, — это сознательно и полностью отдаться стихии сна, зная, что ты спишь.

Александр: Михаил, а можно ли сказать, что такое смерть, и что нас ждет после нее?

М.: Под смертью обычно понимают как физическую смерть, так и смерть иллюзий, прежде всего, иллюзии автономного существования. При смерти иллюзий становится ясным, что физической смерти не существует, — есть только переход в другой способ бытия. Там не будет физического тела, но будет наше Сознание, и будет опыт всех переживаний, полученных при жизни. Там ничего не скроешь, как это можно сделать здесь. Там каждое твое состояние — путь, и всё, что ты видишь вокруг, определяется только тобой.

Смерть — это как волна в Океане: когда одна исчезает, рождается вторая. А наше истинное «Я» никогда не рождалось и не умирало. Потому что наше истинное «Я» — не тело и не волна. Это Океан. А переход одной волны в другую, когда ты — Океан, разве это смерть? Истинная смерть, то есть смерть иллюзий — это подлинное второе рождение, это только смерть представлений о том, кто мы и какие мы. Это тот самый момент, когда волна узнаёт, что она Океан и есть…

Мы боимся смерти только потому, что отождествляем себя с телом и умом, которые не вечны, и не нашли подлинного себя, их создающего, стоящего за ними. Другими словами, мы боимся смерти только потому, что не жили. Кстати, практически все социальные институты не заинтересованы в нашей реализации в Духе. Им выгодно манипулировать нами, опираясь на те или иные представления. Дескать, за то-то и то-то нас после смерти ожидает то-то. Или нас не ожидает ничего, и поэтому следует прожить жизнь так, чтобы…

Многие хотят знать, что они увидят и почувствуют после физической смерти. Это большая тема, в двух словах ее не раскроешь. Интересующиеся могут обратиться к свидетельствам Эммануила Сведенборга, Тибетской книги мертвых или Роберта Монро. Только имейте в виду, что многое в этих описаниях определяется культурной средой, в которой автор жил, и соответствующими стереотипами. С этих позиций, большинству из нас ближе описание Роберта Монро, изложенное им в книге «Далёкие путешествия».

В момент смерти происходит наложение друг на друга двух процессов. Первый из них является довольно медленным процессом последовательного распада эфирного, астрального и тела рассудка человека, а второй связан с быстрыми неравновесными процессами в сам момент сброса очередной оболочки.

Смерть настает тогда, когда из человеческого организма отделяется его эфирное тело, которое за время порядка нескольких дней сбрасывается[145]. Это время зависит от силы наших привязок и может варьироваться. Правильно умирающий и отрекшийся от привязок человек немедленно попадает в лоно Брахмана, или, по крайней мере, в Высшие миры. Наоборот, человек, привязанный к материальному плану, может месяцы цепляться за остатки своей эфирной оболочки, со смесью ужаса и прострации цепляясь за привычное ему бытие.

Расставшись с эфирным телом, человек остается в астральном мире до тех пор, пока не будет изжита его чувственная природа. Обычно на это уходит около месяца. Таким образом, человек после смерти последовательно сбрасывает три своих низших оболочки и оказывается на плане низшего манаса. Затем и это тело распадается, и человек попадает на высший ментальный план, истинный план человека. Именно здесь берёт начало его бессмертная Душа, именно здесь имеется информация о его прошлых жизнях, здесь можно узнать всё, что угодно, подготовить сюжеты своей будущей жизни или насладиться гениальными произведениями искусства.