Михаил Заречный - Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека

• Название: Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека
• Автор: Михаил Заречный
• Издательство: Весь
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-9573-0842-3

Перед вами удивительная книга, искрящийся взаимопроникновением танец последних открытий квантовой физики и вечных знаний, доставшихся современному человечеству в наследство. В ней со всей ясностью и энциклопедичностью представлен сплав современной науки и древних мистических учений.

Несмотря на сложность тем и глубину, книга «Квантово-мистическая картина мира» написана с редкой энергией и искренностью. Не нужно никакой специальной подготовки, ученой степени или десяти лет тибетских практик для того, чтобы прочитать и понять, о чём речь.

В книге выдвинута гипотеза, в терминах современной физики объясняющая механизм взаимосвязи явлений физического мира и феноменов сознания. Эта гипотеза радикально меняет смысл слов «наука» и «мистика», и, если она верна, человечество может оказаться в пространстве идей и понятий, объединяющих науку, религию, мистику и культуру.

Прочитавший эту книгу не только ознакомится с современными и древними представлениями о мире, он сможет увидеть как новые горизонты своего развития, так и конкретные пути их реализации.

---

Так продолжается до тех пор, пока человек не «насытится», не наиграется и не станет готов отпустить, отдать значимость своего опыта. Подчеркну — отдать не свой опыт, а его значимость.

Окончание кармы — это тотальное восприятие основополагающей квантовой реальности, в которой все переживания находят себе место. В этой реальности все процессы идут одновременно во все возможные стороны, и она выходит за рамки любых словесных описаний.

Каждый может легко проверить, как влияет на восприятие присвоение себе того или иного ощущения. Например, если вы ущипнете себя бельевой прищепкой или уколете свой палец иголкой, сосредоточив внимание на том, что боль именно ваша, «страдаете» именно вы, и вам эти страдания совершенно ни к чему, то вы, скорее всего, будете испытывать сильные неприятные ощущения. Как только вы отпустите переживание, дадите ему возможность жить и благожелательно отнесетесь к нему (например, как к приправе, придающей жизни необходимую остроту), боль исчезнет, она просто превратится в незначительное ощущение в огромном пространстве других событий.

Происходит чудо: человек, рекогерировав привязку и расширившись до принятия всей ситуации, может выбрать, кем и как он себя ощущает! Например, в момент опасности он может стать тем, кто любуется ягодой спелой земляники, или тем, кому щебечут птицы, при этом оставаясь бдительным и внимательным к происходящему. А если он пойдет дальше и ощутит себя осознанием, то всегда и везде при нём будут ясность, понимание, не-занятость и любовь, он просто не позволит своим маскам и отождествлениям заменить себя. Он начинает ощущать себя не как объект с определенными «тактико-техническими характеристиками», а как Поток, текущий через различные состояния, структуры и формы. Ему, в отличие от существа, отождествленного с жизнью в теле, не страшны любые события! Даже смерть ему не страшна, ведь теперь это всего лишь очередная смена формы существования Потока.

Зов этой возможности прекрасно выразил Ра-Хари:

Не лететь против ветра,
Не быть уносимым ветром…
Быть ветром.

Несколько слов о другом возможном понимании Кармы.

Обычно под кармой понимается закон причинно-следственной связи, закон связи действия и его результата. Например, делающий страдание — страдает, делающий радость — радуется, делающий болезнь — болеет. Кстати, в переводе с санскрита, карма как раз и означает «действие». И подразумевает действие и его результаты.

Достоинством подобного понимания является его доступность и практичность, ведь действия человека осознаются и фиксируются гораздо лучше, чем, к примеру, мысли. Это позволяет практически каждому человеку обратить внимание на внешний уровень закона кармы — уровень действий и их результатов. Например, любому из нас очевидно, что причиной многих болезней может быть неправильный образ жизни или неправильные поступки.

Под кармой также часто понимают и что-то вроде закона воздаяния: в результате работы неких объективных законов ты получишь точно такие же переживания, какие доставляешь другим. Можно, кстати, сказать и обратное: окружающие получат от тебя те же переживания, которые ты создаешь себе. Или так: если ты боишься некоторых переживаний, то именно их создаешь другим, и именно они возвращаются потом к тебе.

Может показаться, что внутренней осью, пружиной Кармы в таком ее понимании являются социально-культурные убеждения индивида, его мотивации, импринты[138] и т. д. Человек, так или иначе, следует привычкам и внешним стереотипам, и это со всей очевидностью определяет его поступки и судьбу. Это верно, однако сами мотивации, убеждения, привычки, импринты и т. д. — вторичны, ведь они могут быть только «у кого-то». А действия — это еще более дальний, уже внешний слой кармы, они появляются только после разделения на субъект-объект (иначе некому и не над кем действовать). И мы возвращаемся к начальному определению.

Карма состоит из множества слоев, от ее основы в форме иллюзии отделенности до множества внешних форм, через которые проще и доступнее объяснять действие законов кармы. Однако это один закон, только он по-разному транслируется на разные уровни восприятия.

Возникает вопрос: а что же тогда делать с «негативными» чувствами и эмоциями? Ответ такой: необходимо принять их, а затем отпустить. Это и будет их рекогеренцией. Первый шаг прост: достаточно внутренне разрешить себе и другим их выражение, научиться прощать себя и других за это. А второй шаг — еще проще, достаточно лишь не выпускать их из поля внимания, в то же время не придавая им избыточного значения. В результате образуется состояние суперпозиции приятия и неприятия, притяжения и отталкивания, а в этом новом, рекогерированном пространстве восприятия окажется еще много чего другого[139].

Вы увидите не только их изначальную, неискаженную форму, но и новых спутников переживания. Например, обнаружите, что агрессия в изначальной форме представляет собой активный интерес к окружающему миру и легко в него трансформируется. Или что рядом с ревностью и злостью всегда находятся достоинство и спокойное ощущение собственной ценности. А может, вы откроете что-то совсем другое.

Хочу сказать еще об одном источнике болезней и симптомов кармического характера, не всегда очевидном. Это наши неспетые песни, нереализованные таланты и зарытые в землю возможности. Очевидно, что нереализованные задатки и «неправильные» паттерны[140] поведения невозможны друг без друга, они создают друг друга и появляются одновременно, и только вслед за ними идут симптомы и болезни. Отсюда, мы можем рассматривать болезни как наказание, однако можем также видеть в них посланников, позволяющих идти через них к гармонии и целостности и сулящих невероятное обогащение нашей жизни. Что видеть в болезнях — это целиком и полностью наш выбор!

Конечно, Дар посланников достанется только тому, кто сумеет рекогерировать свои привязки к болезням и симптомам. Нужно принять их сердцем и увидеть за пугающей наружностью их истинную природу, несущую трепетную и радостную весть. Это может быть напоминанием о мечте, о которой вы забыли и которую сейчас совсем нетрудно реализовать, или указанием на ваше истинное призвание, или призывом к детской беззаботности. А может быть указанием на то, что в вашей жизни нет легкости, вы всего добиваетесь усердием и силой, или посланием от чего-то очень важного, но отброшенного и забытого в повседневной суете.

Чтобы получить дар, вам не понадобится забитая знаниями и правилами голова — нужны ваша невинность и открытость, желание почувствовать послание и выразить его телом, звуками; позволение себе совершать ошибки, делать глупости, делать что-то просто так…

В заключение главы мне хочется привести дзэнскую притчу.

Однажды путь монаха пролегал через джунгли, где жили тигры. Два тигра заметили его и бросились в погоню. Монах побежал со всех ног, однако дорогу ему преградил обрыв. Подбежав к нему, монах заметил лиану и, пытаясь спастись, стал спускаться по ней. Но один тигр обошел обрыв и стал поджидать его снизу, а второй остался караулить сверху. Монах висел на лиане и уже начал было надеяться переждать беду, как подбежала мышка и стала потихоньку подгрызать лозу. Монах оглянулся вокруг и увидел возле себя ароматную землянику. Уцепившись одной рукой за лозу, другой он сорвал спелую ягоду.

Это была самая вкусная ягода в его жизни…

В притче не говорится, что случилось с монахом после. Слушатель имеет шанс осознать, что его жизнь в каждом моменте ничем не отличается от положения монаха, висящего над пропастью. По сути, он и есть тот монах, и вместе с опасностями и неприятностями всегда имелась и есть сейчас самая вкусная ягода в жизни. И самый прекрасный миг в жизни происходит сейчас. И никакая карма этому помешать не в силах.

Рис. 11 «Самая вкусная ягода». Рис. Алины Либерман

Вадим: Михаил, мы сегодня говорили о рекогерировании привязок. Однако истоки привязок лежат в мыслях, а любая мысль — уже привязка, как минимум, к памяти об объекте. Можно ли говорить о рекогеренции мыслей?

М.: Да, можно, и это гораздо более глубокий слой, чем привязки, идущие от самих мыслей.

Рекогерировать мысли — значит пребывать в источнике мыслей и быть свободным от них. Это значит не цепляться за познанное, знания, память. Это значит уметь не-мыслить, погружаясь в мышление. Это значит сместить фокус с мысли как результата осознания на само осознание. Это значит воспринимать мир не через его тени, а напрямую, экзистенциально, когда струнки в тебе точно резонируют со струнками в объекте.

Чтобы прийти к этому, необходимо перестать думать мысли при безмолвном их созерцании. Это задача невыполнимая, ибо наблюдение мысли означает для практикующего ее думанье, и созерцания не получается.