Серджо Боккини - Одна религия стоит другой?

• Название: Одна религия стоит другой?
• Автор: Серджо Боккини
• Издательство: Салезианский Центр "Дон Боско"
• Жанр: Религия
• Год: 1996

---

Одна религия стоит другой?

Серджо Боккини

Все религии одинаковые? Через каждую можно прийти к Богу?

На чьей стороне истина?

"Во имя Бога": вот надпись красного цвета на листовке, воспевающей исламскую революцию. Мне вспоминается надпись на ремнях нацистов СС: "Бог с нами" а также слова на обратной стороне доллара: "Мы надеемся на Бога".

Все говорят о Боге. Все претендуют на то, что Он с ними: начиная со Свидетелей Иеговы, которые продолжают звонить в мою дверь, и заканчивая буддистским монахом, снисходительным и терпеливым, но убежденным в том, что "учение Будды выше всего или христианским миссионером, провозглашающим Евангелие даже в самых отдаленных и заброшенных лесных селениях. Кто прав?

Если мы обратимся к Всемирной энциклопедии христианства (Всемирная Христианская Энциклопедия, Оксфорд 1982) мы найдем в ней, что в мире существует очень много религий. Только вероисповеданий, ссылающихся на обращение Христа, существует около 20000; если к этому добавить различные движения или секты исламизма, буддизма, индуизма; религию сикхов, джайнов, китайцев, парсов, а также все новые религиозные движения, которые зарождаются в Америке и Европе, мы столкнемся с плюрализмом религий, доктрин, культов и традиций, среди которых очень трудно ориентироваться и понять что-либо. Рискованно то что можно услышать такие обычные фразы, которые кажутся честными и современными: "Все равно одна религия стоит другой; проповедуют все одно и то же или упрямо отрицать очевидность и считать все другие религии плодом невежества или демона.

Оба подхода являются ошибочными, потому что возникают от слишком поверхностного видения религиозного опыта и не способствуют уважению других подходов, а они находятся в основе каждого человеческого общества. Прежде, чем занять какую-либо позицию, необходимо понять область, в которой мы действуем. Именно это мы и сделаем на следующих страницах.

СЕРДЖО БОККИНИ

1. Эта жажда абсолюта

Религия всегда представляла собой главный элемент культуры народов. В самом деле, можно найти город без искусства, без ценностей, но не без храма.

Тайна вселенной, поиск объяснения того, как человек появился на земле, смысл жизни, боли и смерти, событий после смерти, всегда побуждали человека стремиться к чему-то, — к кому-то, — кто находится по ту сторону видимой действительности, которая придает смысл жизни человека.

Ниниан Смарт пишет: "Никто не может претендовать на то, чтобы понять человечество, не поняв его веру. Наивная или благородная, грубая или изысканная, суровая или пронизанная нежностью и любовью, утверждающая мир или отрицающая его, замкнутая в себе или всеобщая и миссионерская, религия проникла в жизнь человека в самом безвестном начале его возникновения". (Религии мира, 1984, стр. 15)

И кроме этих различных форм, в которых выражалась религия, в зависимости от культурной среды, естественных и исторических условностей, мы чувствуем жажду Абсолюта, некую таинственную личность; и всё это и составляет сущность религии.

II Ватиканский Собор: "С самых древних времен до сих пор", религии, распространившиеся по всему миру, старались "различными путями преодолеть беспокойство человеческого сердца". "Во всех имеется некая восприимчивость таинственной силы, присутствующей в ходе вещей и в событиях человеческой жизни". (...) Люди "ожидают ответа на сокровенные тайны человеческого бытия, которые сегодня, как и вчера, глубоко тревожат сердца людей: что такое человек, смысл и цель нашей жизни, что есть добро и что — грех, откуда страдание и какова его цель, где путь к истинному счастью, что такое смерть, суд и воздаяние после смерти; наконец, что представляет собою последняя неизречённая тайна, окружающая наше бытие, откуда мы пришли и к куда стремимся". (ОЦНР 1-2).

Соборный документ предлагает верующим осознать эту "силу", присутствующую и в древних религиях, и в великих религиях, которые существовали в истории. Она объединяет людей и религии в одном общем поиске. Поэтому, нельзя узнать историю человека, если не знаешь какие различные ответы давали люди на различные вопросы бытия, и невозможно подойти к религиям, если не замечаешь в них божественный план спасения.

Конечно же, не все ответы равны и полностью соответствуют в основных положениях, но это ответы, позволившие миллионам людей жить, действовать, примириться со страданиями и даже со смертью. Поэтому они заслуживают более известности и уважения со стороны каждого человека, и прежде всего тех, кто считают себя верующими.

Для этого необходимо коснуться некоторых великих религий человечества, предлагая читателю серьёзно читать специальные книги.

Индуизм: "Все луны в воде..."

С помощью этого термина мы называем религии Индии, колыбели крупных религиозных течений, они включают в себя три следующие друг за другом фазы, охватывающие временной период приблизительно в 3500 лет: ведическую религию, брахманизм и чистый индуизм. В индуистах на поражает, что они поклоняются и призывают многих богов и представляют их бесчисленными образами. Однако речь идет только о различных способах представления единственной силы, начала и причины бытия: браминайя (единственный).

Такое понимание Абсолюта, как одного алмаза со множеством различных граней, лежит в основе вошедшей в поговорку индийской веротерпимости: "Одна-единственная луна отражается во всех водах. Все луны в воде являются одной-единственной луной".

Концепция Брахмана, как единственная действительности, к которой все должно стремиться,включая атман (собственное я в глубине души человека), является центральной точкой индуизма. Обязанность человека — идти по пути, ведущему к спасению, т.е. к окончательному освобождению от цикла возрождений и отождествлению со всем (Брахман). Поэтому он должен пройти через различные жизни, потому что только тогда, когда ему удастся окончательно освободиться от действительности, он достигнет спасения.

Различны пути, для достижения спасения: путь познания (образования и священной науки); путь деятельности или карма (действовать во благо людей, но не думать о полученных результатах); путь аскетических упражнений и дисциплины, т.е. Йога. С этимологической точки зрения, слово "йога" похоже на наше слово "иго" и означает именно покорение тела и управление им. И наконец, путь благочестия или бакти, любови и преданности Богу. Он объясняется в самой известной книге в индуизме, Бхагавад-Гита.

Буддизм: высшая свобода в Нирване

Споря с брахманизмом, Сиддхарта Гаутама, по прозвищу Будда, т. е. Просвещённый — он родился в Индии в VI веке до н.э. отрицает формализм и ритуальность брахманизма, и ставит в центре своей реформы тему освобождения от боли посредством отречения от мира и аскетизма.

Испробовав различные пути, даже полнейший аскетизм и полное отрицание жизни, Будда провозглашает "путь посередине": экзистенциальное поведение, которое с одной стороны отвергает удовольствия и наслаждения, а с другой — чрезмерное покаяние и формы самонаказания. Окончательное спасение (Нирвана) достигается через подавление желаний (причина всех зол), следуя по пути, указанному Буддой.

Просвещенный, всегда провозглашал себя "тем, кто показывает дорогу", но вовсе не богом, кратко изложил свою доктрину в "четырех благородных истинах": 1) все — это боль; 2) боль имеет одну причину; 3) боль имеет конец: Нирвана; 4)существует путь, ведущий в Нирвану. Нирвана имеет восемь степеней (восьмеричный путь),: правильное понимание (учения), правильное мышление (и решение), правильный язык, правильность действия, оказание правильной помощи друг другу, правильные усилия, правильное сосредоточение, правильное созерцание.

Тот кто следует по этому пути, провозглашенному Буддой, избавляется от самой причины боли, т.е. от желания или "жажды", которые вызывают привязанность к жизни, а следовательно, вызывают новые возрождения, старость и смерть. Но этот круг боли может быть побежден, если достигнуть Нирваны, высшей цели буддистского пути, невыразимого состояния, в котором человек навсегда избавлен от пределов жизни.

Доктрина Будды распространилась через две основные школы: Махаяна (Широкой Колесницы) она сосредоточена в основном в Тибете, в Китае, в Корее и в Японии, которая истолковала более широко мышление основателя; затем, Нинаяна (Узкая Колесница), более древняя классическая форма Буддизма; она сосредоточна на Юго-Востоке Азии.

Религия Китая: Даоизм и Конфуцианство