Анри Лот - Туареги Ахаггара

• Название: Туареги Ахаггара
• Автор: Анри Лот
• Издательство: Наука
• Жанр: Путешествия и география
• Год: 1989
• ISBN: 5-02-016591-3

Новая работа французского этнографа и археолога Анри Лота, хорошо известного советскому читателю по книгам «В поисках фресок Тассили» (1982), «В поисках фресок Тассилин-Аджера» (1973) и «К другим Тассили» (1984), посвящена описанию нравов и обычаев туарегов. Этот народ, живущий в Сахаре, отличается своеобразным, выработанным веками и не принятым у его соседей стилем жизни. В книге описаны все стороны материального и духовного бытия туарегов — от одежды, жилищ, способов ведения хозяйства до религиозных обрядов и устной литературы.

---

Кель-и-н-тунин, имрады таитоков, воспользовались царившей анархией, чтобы избавиться от хозяев. Они причислили себя к урарен, благородному племени аджеров. У них-то и решил обосноваться Сиди. Это произошло как раз в тот момент, когда Азюэль аг Серада, претендент на титул, пытался завладеть тоболом.

Азюэль был типичным представителем таитоков — грубый, с необузданными инстинктами. «Человек, прекрасно владевший саблей, славившийся своими глупыми выходками, к тому же грабитель и предатель» — так отзывался о нем капитан Метуа, бывший начальник округа Тидикельт — Ахаггар. Он не только не способствовал, но даже препятствовал тому, чтобы уладить миром дела со своими сородичами из кель-рела. Он вел переговоры и о подчинении таитоков, стремясь, не без задней мысли, конечно, извлечь из этого выгоду, и прежде всего не допустить власти Мусы аг Амастана. Однако, к его великой досаде, держателем тобола стал Сиди аг Кераджи.

Несмотря на запрет на реззу, Азюэль, побуждаемый своими разбойничьими наклонностями, совершил в 1905 году крупнейший набег в Земур, но это была игра с огнем: отброшенный берберами, он был убит в очень жестокой схватке в Землет-улд-Декаме. После этого Сиди аг Кераджи был отстранен от предводительства из-за того, что не сумел предотвратить реззу, а также по причине преклонного возраста. Его заменил Амри аг Сиди Мохаммед.

В 1887 году, после трагических событий у колодца Инифель, когда шаамба-муади перерезали таитоков, у них осталось лишь сорок человек. В ходе восстания 1915–1918 годов Амри аг Сиди Мохаммед, который вначале не принял в нем участия, присоединился к повстанцам и ушел, увлекаемый своими имрадами кель-и-н-тунин, к Каосене — руководителю восстания. Амри занимался грабежами в Аире, однако он ни разу не поднял оружия против французов. Он был захвачен в плен в Агадесе суданскими отрядами, пришедшими на помощь осажденному там французскому посту. Предводителем таитоков стал Мохаммед аг Мохаммед, который взял себе в жены дочь Мусы аг Амастана.

Малоимущие таитоки, как и большинство имхаров, живут за счет своих имрадов — ирешшумем, кель-ахнет, теджехе-н-эфис, кель-и-н-тунин, юаруарен, икутиссен и икешшемаден. Некогда они еще взимали дань с арабов, кочевавших между Ахнетом и Акабли (с племен сека-ха и мазиль), а также с асуджи и фергумуссен из Ад-рар-Ифораса, теджехе-н-эфис и исокнатен из Аира. Они владели пальмовой рощей в Силете, где работали имрады, однако она была отобрана у них генералам Лаперрином в наказание за участие в восстании и отдана Мусе аг Амастану.

Дань, выплачиваемая имрадами, распределяется между всеми имхарами. Индивидуального права на нее больше не существует, как это еще имеет место в тоболах у кель-рела и теджехе-меллет.

Таитоки сумели заключить союзы с племенами тарат-меллет, кель-буджбиха, кель-арауан, таджакант, ариб, кель-таудени с целью получить надежные дороги, которые позволят им осуществлять свои реззу в отдаленных местах и обеспечить себе базы на обратном пути, чтобы быстро переправлять свою добычу в случае преследования. С такой предусмотрительностью разбойничьи акции не готовились никем и никогда.

Вождь племени таитоков носит титул амрара, а не амекокаля. Его назначение происходит по материнской линии, а избрание должно быть одобрено вождями имрадских племен. Однако, начиная с амрара Салаха, титул вождя не раз переходил от отца к сыну. В начале оккупации французы из политических соображений дали титул аменокаля и вождю Сиди аг Кераджи, но после их участия в восстании отняли эту привилегию у тантокюв. Власть амрара в племени относительна. Каждый благородный действует по своему усмотрению, и этот дух независимости настолько силен, что в немалой степени способствовал ослаблению племени.

В 1938 году таитоки насчитывали человек тридцать, способных носить оружие; в сражениях у них участвуют даже двенадцатилетние мальчики. Они имели 300–400 верблюдов и 1000 коз.

Таитоки живут в согласии со своими вассалами; последние, гордясь тем, что зовутся таитоками, участвуют во всех делах своих господ. Браки между людьми разных каст здесь не редкость: многие благородные женятся на имрадских женщинах, из-за чего их дети теряют политические права на тобол. Однако все более широкое распространение этого нововведения неизбежно приведет к изменениям и в правах наследования — кончится тем, что матриархат уступит место патриархату. Подобные союзы, весьма редкие в других группировках туарегов, вызваны у таитоков необходимостью, во-первых, сохранять численность племени, постоянно сокращавшуюся из-за военных действий, а во-вторых, способствовать росту привязанности к сюзеренам у имрадов, в частности, у кель-ахнет.

Свою группировку таитоки называют иногда «ар’рерф ахнет» — по названию района, где они, а также их имады, кочуют чаще всего.

После восстания 1915–1918 годов и возвращения Ахаггара к мирной жизни разногласия между таитоками и кель-рела не прекратились, происходили столкновения, часто довольно ожесточенные. Одно из них — в 1930 году, в бордже[4] Таманрассета — обошлось без кровопролития только благодаря вмешательству находившихся там французов. Имрады и пальмовая роща в Силете — вот постоянный повод для выступлений таитоков и причина их распрей с аменокалем. Чувствуя, что здесь французские власти не примут их сторону, таитоки потихоньку перебрались к Нигеру. Окончательно они закрепились в районе Ин-Галл-Тегидда-н-Тёссум, куда раньше приходили лишь изредка, кочуя в направлении Ин-Абангарита, Тамайи и Тазерзаит-Кебира.

Однажды, в 1935 году, несколько палаток таитоков кочевали близ колодца Алауа, в это же время невдалеке от них стояли палатки кель-рела и их имрадов агух-эн-техле. Между детьми обеих фракций, среди которых был и тринадцатилетний сын таитокского вождя Мохаммеда аг Мохаммеда, началась ссора. Посыпались взаимные оскорбления, в которых отразилась исконная вражда взрослых. Сын Мохаммеда, получивший удар плетью, сбегал за ружьем отца и стал прицеливаться. Увидев это, один из кель-рела, Икадо аг Сури, метнул в мальчика копье и пронзил его насквозь. Завязалась всеобщая драка. Икядо получил пять ударов такубой, но убил налетевшего на него Бешурена аг Букрейду. Вождь агух-эн-техле Сама аг Мансури получил удар такубой, был ранен и один из имрадов — Акмаклук аг Ажергеду. Чтобы вытащить копье, застрявшее в теле сына вождя, понадобился кузнец, однако несчастный вскоре скончался. За это происшествие власти заставили амрара таитоков Мохаммеда аг Мохаммеда безвыездно находиться в Таманрассете. Оскорбленные этой мерой наказания и посчитав ее несправедливой, таитоки все больше начали сближаться с властями Агадеса. 4 мая 1945 года они добились причисления их к этому округу и с тех пор стали подчиняться администрации Нигера.

Их имрады — юаруарен, кель-ахнет, икутнссен, тед-жехе-н-эфис — остались приписанными к алжирской администрации, поскольку их удерживали там пастбища. А небольшая группа благородных таитоков из клана амри, уже давно жившая обособленно от племени и кочевавшая в районе Абалессы, так и осталась в Ахаггаре.

Ирешшумен

Ирешшумен (от Арешшум — названия провинции, находящейся к северу от Кудьи, куда они некогда приходили) называются еще ирадженатен («смешанная кровь»). Это небольшое древнее благородное племя, потерявшее свои права на тобол в результате смешанных браков. Претендовать на привилегии благородных они больше не могут, но свободны от повинностей, распространяющихся на имрадов. Обычно они разбивают стоянки в Ахнете и кочуют со стадами до Аулефа.

Вождем клана был Ибеди аг Басен; он женился на девушке из улед-зенан (арабского племени Аулефа), а его зятья — таитоки Азуэль и Ташу аг Сераду — погибли во время реззу 1905 года. Ирешшумен связаны многочисленными браками с таитоками, а также с кель-ах-нет. Они берут в жены и арабских женщин Туата, чем объясняется другое их название — ирадженатен, или ирегенатен.

Согласно преданию, записанному Дювейрье, иреш-шумен — выходцы из Эс-Сука. Одна часть племени считается потомками Идрисидов, другая происходила от икадейенов. Происхождение от Идрисидов вполне вероятно: многие арабы Аулефа, из чьей среды они часто брали жен, могли похвастать шерифским званием.

В 1938 году их насчитывалось около шестидесяти человек и у них была дюжина палаток.

Кель-ахнет

Кель-ахнет — племя того же происхождения, что и даг-рали, с которым они некогда составляли одну фракцию имессилитен. Разделение произошло при аменокале Сиди аг Мохаммеде эль-Хире, в момент раздела имрадов между благородными племенами. Их отдали таи-токам. Кель-ахнет претендуют на берберское происхождение — от Такамат, служанки Ти-н-Хинан. Однако таитоки не знают, откуда они взялись, разве что жили в Ахаггаре задолго до прихода Ти-н-Хинан.