Николай Приз - Путь России в начале третьего тысячелетия (моё мировоззрение)

• Название: Путь России в начале третьего тысячелетия (моё мировоззрение)
• Автор: Николай Приз
• Издательство: Советская Кубань
• Жанр: Публицистика
• Год: 2001
• ISBN: 5-7221-0406-X

---

Прежде чем предлагать такую модель будущего для России, вспомните о русских, живущих в национальных республиках, что будет с ними? И чем отличается эта идея от идеи Ельцина о расчленении СССР, реализованная в Беловежской Пуще? В результате ее реализации 20 миллионов русских оказались лишенными всяких гражданских прав за рубежами России, а в самой России жизненный уровень народа упал до уровня, когда половина его вынуждена жить за пределами черты бедности.

Россия как государство попала в число третьестепенных государств и в короткое время утратила свой престиж и влияние в мире. Если такая идея будет реализована повторно, то чисто русская государственность сократится до границ Московского княжества XV века, а может быть, и навсегда потеряна, так как чисто русских в Москве значительно меньше в процентном отношении, чем в русской провинции, да и сама Москва уже давно управляется не русскими.

Но вернемся к идее соборности. Если в средневековом Соборе всей Земли русской была представлена только Русская православная церковь, то в будущем Соборе должны быть представлены все церкви как хранители этических и духовных основ народов России, и все народы, естественно, должны быть представлены строго пропорционально национальному составу России. Депутатами Собора должны быть в преобладающей массе не юристы, политики, руководители всех рангов, как сейчас в Государственной Думе. Собор должен представлять собой срез существующего общества России, здесь должны быть представлены достойно и все народы, и все отрасли, и по максимальной возможности профессии, то есть это должна быть строго отраженная часть России, ее лучшая в нравственном отношении часть, но абсолютно идентичная. Это нужно для того, чтобы в решениях высшего органа власти России были учтены все чаяния, все проблемы России. Десятки экономистов и юристов не заменят в Соборе одного якута с его менталитетом, его тысячелетней историей, его знаниями о жизни и быте своего народа при решении вопроса об изменении условий жизни именно этого народа. И это можно отнести к каждому из народов России. В заключение еще об одном. Члены Собора ответственны не только за принятие решений. Они, как и в глубокую старину, должны быть ответственны и за исполнение принятых решений. Собор, как высшая власть страны, должен иметь неограниченные полномочия в вопросах контроля. Он должен из своего '. состава сформировать орган, который будет готовить и принимать законодательные акты, орган власти, контролирующий исполнение решений Собора, он должен определить и назначить правительство, способное исполнить принятые Собором решения.

Ранее мы анализировали возможную технологию взаимоотношений ветвей власти, но мне хотелось бы подчеркнуть нравственное величие соборности и Собора. Оно — в общности судеб народов и людей в общей кармической ответственности за жизнь всех народов России и страны в целом.

Русский народ, другие народы России должны отринуть из своей жизни затасканные и оболганные «ценности» западной демократии, которые усиленно навязывает международная закулиса, и пойти своей дорогой построения соборного общества.

8. Соборность в экономике и политике

Почему именно соборность в экономике должна стать тем основополагающим принципом, на котором должны быть выстроены экономические отношения в новом обществе?

Ранее в других разделах этой работы мы уже вели разговор о взаимодействии человека и общества, о технологии этих взаимоотношений.

Здесь мы должны определить этику экономических отношений человека и общества и человека с человеком. Для вступления в эту тему вспомним, что мы определились: русскому человеку с его менталитетом, с его природными повышенными требованиями к самому себе, к поступкам и поведению в отношении своих близких, друзей, народа очень трудно выжить в обществе возрождающегося капитализма, да и в капиталистическом обществе, уже построенном, он будет чувствовать себя неуютно.

Русский человек не выживет в этом обществе, а если кто и выживет, то это будет уже человек не с русским менталитетом, это будет обыкновенный, замешанный на крутом эгоизме, адекватный капиталистическому строю, опосредованный человек, которых так много сейчас среди народов Западной Европы.

Этого допустить нельзя, этот строй в России не должен быть, раз он несет с собой геноцид по отношению к народу, составляющему 85 процентов населения государства и являющемуся основой этого государства.

Русскому народу необходим такой строй, который бы гарантировал экономическую свободу и равенство при любом раскладе ситуации за счет вечного свободного равенства этого человека любому другому и обществу в целом только за счет того, что никогда, ни при каких обстоятельствах этот человек не должен быть лишен производственного капитала, выделенного ему обществом с рождения, который должен сопровождать его всю жизнь, его детей, внуков, правнуков, пока стоит и будет стоять Россия, Русская земля. Человек не только со своим трудом, но и со своим капиталом волен влиться в любую ассоциацию, в любой трудовой коллектив, и он будет выбирать коллектив, и коллектив будет выбирать человека на равных условиях. Ему надо будет уметь работать, но работать там, где его труд будет наиболее востребован. В новом обществе человек не ищет работу, его ищут вместе с капиталом и его способностью трудиться. Его производственный капитал вместе с капиталом других жителей России и капиталом государства и составит единый производственный капитал страны.

Этот человек экономически свободен, не задавлен в производственных отношениях, как это зачастую встречается в современной России. Экономическая система в этом обществе прозрачна, она не допускает воровства, пресмыкания человека перед человеком, мздоимства и других искажений морали в человеческих отношениях, чего так много в современной России. Производственный капитал отец никогда не передаст сыну, хотя он и стремится его увеличить в процессе жизни. Но это увеличение капитала дает ему больший нарастающий доход, и это является основной целью человека нового общества. Наращивая свой производственный капитал, этот человек наращивает одновременно и производственный капитал предприятия, где он работает, и производственный капитал страны в целом. Здесь включается в работу эгоизм человека, его инстинкт продолжения рода. И ради своих детей, ради их обеспеченной жизни он и работает, наращивая производственный капитал страны. А то, что он никогда не передаст этот капитал (производственный) своим детям в наследство, компенсируется тем, что его дети уже получили этот капитал от общества, но не после смерти отца, а значительно раньше, после своего рождения. Капитал производственный будет принадлежать этому человеку так же, как принадлежит ему собственное тело с рождения, и будет расти по мере интеллектуального и физического его роста.

Конечно, найдутся оппоненты, которые скажут: в таком обществе люди не будут работать, так как они слишком защищены социально. Но, во — первых, это отвергается самой эволюцией человека и человеческого общества. Ведь при рабовладельческом строе человек был рабом и работал по принуждению: позже, поднимаясь по ступенькам эволюции, человек, может быть, и не работал более интенсивно, но всегда работал более производительно. В этом смысл эволюции, смысл и причина смены формаций: первобытнообщинной — рабовладельческой, рабовладельческой-феодальной, феодальной — капиталистической. Социалистический строй в первом противостоянии не выдержал испытания. Человек, с его природным эгоизмом, был удален от собственности, тем самым этот строй был лишен конкуренции. В кооперативном строе, построенном на принципах соборности, эти родовые признаки социализма новым обществом будут изжиты.

Заканчивая раздел экономической соборности, хотелось бы отметить, что соборность в производственных отношениях не только подспудно подразумевает равенство условий жизни различных слоев населения, эти отношения автоматически превращают всех жителей страны в людей, абсолютно лишенных сословных признаков и, конечно, лишенных превосходства в уровне жизни друг перед другом.

Соборность в экономике приносит истинное равенство в каждую семью. И если были семьи крестьянская, дворянская, феодальная, то, очевидно, будет и соборная семья. В этой семье после достаточной развитости нового общества работающие члены семьи будут приносить доход в семью традиционно, за счет своего труда и капитала, но дети будут также приносить доход в семью, получая от государства необходимые средства на свое воспитание и обучение. В этой семье будут уже совсем другие отношения, чем в нашей современной семье. Свобода и ее производная — равенство — будут сопровождать человека нового общества от рождения до смерти. А это значит, что он очистится в нашем физическом мире и уйдет из него с душой значительно более чистой, чем пришел в этот мир. И его карма, и карма всего человечества будет легкой и радостной, а не тяжелой и гнетущей, как сейчас в России.