Николай Скабаланович - Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн.

• Название: Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн.
• Автор: Николай Скабаланович
• Издательство: «Издательство Олега Абышко»
• Жанр: Религия
• Год: 2004
• ISBN: ISBN 5–89740–107–4

Николай Афанасьевич Скабаланович (1848–1918) — профессор общей и церковной истории Санкт–Петербургской Духовной академии, доктор богословия, один из самых талантливых русских церковных историков. Его основополагающая работа «Византийское государство и Церковь…» — это настоящая энциклопедия по Византии, непревзойденный во многих отношениях даже по настоящее время научный труд, в том числе и по своим литературным достоинствам. В приложении даются статьи «Византийская наука и школы в XI в.», «О нравах византийского общества в Средние века», «Разделение Церквей при патриархе Михаиле Керулларии» и другие, позволяющие с большей полнотой и вниманием остановиться на конкретных вопросах как внутренней истории Византийской империи в целом, так и истории Византийско–Вос–точной церкви в частности.

Для всех интересующихся историей Церкви и историческими судьбами Православия.

---

3063

PG, СХХ. 1021-1038; Will, 136-150.

3064

PG, СХХ, 1023; Will, 137.

3065

Wiberti, 296.

3066

Die deutsch. Papste, II, 224.

3067

Kaiserzeit, II, 668.

3068

Will, 136.

3069

В частности, по вопросу об опресноках легаты указывают на искажение Никитой текста Мк. VIII, 15, неправильное понимание и применение 1 Ин. I. 6; 11, 7 и 11 -го прав. Шестого Вселенского собора. Оставляя без внимания аргументы противника, которые имеют сходство с аргументацией Льва Охридского, рассмотренной в «Диалоге» (причем отсылают к «Диалогу»), легаты несколько останавливаются на аналогии между элементами хлеба с одной стороны, и кровью, водой и духом в Теле Христовом — с другой, и говорят, что верх нечестия утверждать, будто на кресте, когда из ребра Христова истекли кровь и вода, оставался в теле и дух, так как отсюда следует, что Христос не умер, поэтому и не воскрес, поэтому и вера наша тщетна; Христос был мертв, не был теплым, отсюда неверно также, что из ребра его истекла теплая кровь и вода. По вопросу о посте в субботу показывается подложность приведенного правила из Постановлений апостольских, ошибочность мнения, будто папа Агафон председательствовал на Шестом Вселенском соборе (а не легаты его), и неправильное усвоение этому собору не принадлежащего ему постановления о субботнем посте. По вопросу о времени совершения литургии правильность латинского обычая выводится из свидетельства Деян. II, 42 о каждодневном преломлении хлеба и из отсутствия определенных постановлений о часе, когда следует совершать бескровную жертву. Кстати исчисляются некоторые грехи греков: что они к жертвенному хлебу относятся крайне небрежно, роняют крупицы, вдавливают хлеб в чашу руками, оставшееся выбрасывают, если некому съесть, после вкушения Тела Христова прямо приступают к обыкновенной пище. По вопросу о браке священников легаты усматривают в своем противнике приверженность к ереси николаитов, заявляют о подложности приведенного им Постановления апостольского и доказывают правильность безбрачия местами Свящ. Писания (Мф. XVI, 24; Откр. II, 6; XIV, 15), постановлением Никейского собора и посланиями пап: Иннокентия, Сириция и Льва. При этом легаты считают нужным исправить неверные представления греков о практике Римской церкви по этому предмету и говорят, что у латинян никогда не бывает так, Чтобы после рукоположения муж разлучался с женой, так как даже в сан субдиакона женатые не посвящаются; в Римской церкви дозволяется иметь жену остиариям, лекторам, экзорцистам и аколитам, кроме тех из них, которые состоят в монашестве или предпочитают воздержание, — если же кто желает быть возведен в субдиаконы, то предварительно разлучается с женой с ее согласия, после чего ни он, ни она, под страхом анафемы, не могут иметь плотского общения, кроме того, жена не может выйти замуж за другого.

3070

PG, СХХ, 785-788; Will, 177.

3071

PG, СХХ, 816; Will, 186.

3072

PL, CXLIII, 1001-1002; Will, 151-154; Leo Ost., 686.

3073

Psell., IV, 348: στασιάζει πρός τήν νεωτέραν Ρώμην ή πρεσβυτέρα, ού περί μικρώ'' ούδέ παρορασθαι άξιων, άλλά περί τοϋ πρώτου λόγου τής εύσεβείας, καί τής περί τήν άγίαν τριάδα θεολογίας (Старший Рим спорит с Младшим, и не о чем-то малом· чем можно и пренебречь, а о первоначалах благочестия и о догмате Святой Троицы).

3074

PL, CXLIII, 1002; PG, СХХ, 737-748, 816-820; Will, 152, 155-168, 184" 188; Leo Ost., 686.

3075

PG, СХХ, 800-812; Will, 193-203.

3076

Напр., о титуле «Вселенский» в применении к ним. См.: Psell., IV, 207; Attal-93.

3077

Anon. Bar., 330.

3078

Leo Ost., 418-419 (Muratori).

3079

Anon. Bar., 331.

3080

Ann. Eccles.

3081

Jaffe, II, 31-32, 65, 69, 144-146, 150-151, 163-164, 332, 423, 435.

3082

Так, папа Александр в 1063 г. дал Византию, архиепископу Транийскомупривилегию на церкви и монастыри, как латинские, так и греческие, освобождающую от вмешательства светской власти. См.: Prologo, 55-57.

3083

Dandolo, 245.

3084

Petri, 731.

3085

Amat., 104-105; Leo Ost., 718, 722-723, 431 (Murat.).

3086

Amat.. 130-131.

3087

Впервые напечатано в журнале «Христианское Чтение». 1878. Вып. 3-4· С. 445-480.

3088

Сербский государь, Юрий Бранкович. выстроивший незадолго перед тем

3089

Семендру (Smedrovum).

3090

loannis Canani De Constantinopoli anno 1422 oppugnata narratio, p. 466476, ed. Bonn.

3091

Saad-Eddin-Effendi, traduit par Garcin de Tassy, напеч. в прил. к т. 38 сборника: Buchon. Collection des Chroniques nationales franfaises. P. 339, 343.

3092

Phrantzes. Lib. Ill, cap. Vll. P. 271-272, 279; Historia captae aTurca Constantinopolis, descripta a Leonardo Chiensi, ed Rothing., 1544 (без пагинации).

3093

Schwandtner. Scriptores rerum Hungicarum. Т. 1. P. 497.

3094

Ducas, cap. XXXIX, p. 289-290, ed. Bonn.

3095

Chalcocondylas. Lib. I, p. 38, ed. Bonn.

3096

Ducas, cap. VIII. p. 31-33, ed. Bonn.

3097

Cantacuzenus. Lib. IV, cap. 4, 16, 34, p. 32, 111, 250, ed. Bonn.

3098

Chalcocondylas. Lib. II, p. 99, ed. Bonn; Joannis AnagnostaeDe extremo Thessalonicensi excidio narratio, p. 510, ed. Bonn.; Historia captae a Turca Constantinopolis. descripta a Leonardo Chiensi, ed. 1544.

3099

Ducas, cap. XXI, p. 109, 113, ed. Bonn.

3100

Chalcocondylas. Lib. II, p. 67-68, ed. Bonn.

3101

Ducas, cap. XXVIII, p. 186-187, ed. Bonn.

3102

Scanderbeg, warhafteigentliche und kurze Beschreibung, von Marino Barletio Stodrensi in Latein beschrieben, durch Ponicianum verteutscht. Franckfurt am Main, 1577. P. 2.

3103

Донесение Авиньонскому кардиналу, посланное тремя лицами, из которых один, флорентийский купец Жак Тетарде. был очевидцем взятия Константинополя, напеч. у Buchon. Coll. des Chron. nat. fr. T. 38. P. 326.

3104

Chalcocondylas. Lib. V. p. 271, ed. Bonn.; Phraritzes. Lib. Ill, cap. Ill, p. 250, ed. Bonn.

3105

loannes Cananus, p. 459, ed. Bonn.

3106

loannis Anagnosta, p. 514, 516, 524, ed. Bonn.

3107

Saad-Eddin-Effendi/ /Buchon. Coll. des Chron. nat. fr. T. 38. P. 350.

3108

Historia captae a Turca Constantinopolis, descripta a Leonardo Chiensi, ed. 1544. Ср.: Phrantzes. Lib. Ill, cap. VIII, p. 289, ed. Bonn.

3109

Ducas, cap. XXXIX, p. 288, ed. Bonn.

3110

Ducas, cap. XXXIX-XL, p. 292, 298-299, 318, ed. Bonn.

3111

Anagnosta, р. 524, ed. Bonn.

3112

Chalcocondylas. Lib. II, p. 62, ed. Bonn. Ср.: Phrantzes. Lib. I, cap. XIII, p. 54.

3113

Ducas, cap. XIII, p. 49, ed. Bonn.

3114

Saad-Eddin, в перев. Братутти. Т. I. С. 191.

3115

Cantacuzenus. Vol. II. Lib. Ill, cap. 95, p. 588-589, ed. Bonn.

3116

Chalcocondylas. Lib. I, p. 37, ed. Bonn.

3117

Ducas, cap. IV, p. 17, ed. Bonn.; Chalcocondylas. Lib. Ill, p. 160, ed. Bonn.

3118

Phrantzes. Lib. I, cap. XIX, p. 87, ed. Bonn.

3119

Ducas, cap. XXX, XXXIII, p. 205-207, 231-233, ed. Bonn.

3120

Chalcocondylas. Lib. VIII, p. 403, ed. Bonn.

3121

Saad-Eddin. Т. I. P. 45.

3122

Таковы константинопольцы, перешедшие к Баязету под давлением голода. См.: Chalcocondylas. Lib. II, p. 83, ed. Bonn.

3123

Донесение Лоредано, напеч. у Laugier. Histoire de Republique de Venise. Paris, 1760. Т. V. P. 435.

3124

Ducas, cap. XXVII, p. 179, ed. Bonn.

3125

Донесение Авиньонскому кардиналу, см.: Buchon. Coll. des Chron, nation. Iran?. T. 38. P. 327.