Игорь Воронов - Психотехника восточных единоборств

• Название: Психотехника восточных единоборств
• Автор: Игорь Воронов
• Издательство: АСТ; Харвест
• Жанр: Руководства
• Год: 2006
• ISBN: 985-13-2625-9 (Харвест); ISBN 5-17-035383-9 (ACT).

Книга посвящена мало исследованной, но весьма актуальной в настоящее время в спорте проблеме психологической подготовки единоборцев на основе традиционных систем и концепций стран Дальнего Востока.

В книге представлен богатый теоретический и методический материал о методах, приемах и средствах психологической подготовки в современных и традиционных Восточно-Азиатских единоборствах.

Книга предназначена специалистам в области спортивной психологии, преподавателям спортивных вузов, тренерам, а также всем тем, кто увлекается единоборствами. Ряд вопросов, рассмотренных в ней, представляет интерес для практических психологов, работающих в других областях.

---

Методику Ци Цзигуана многие исследователи (особенно китайские) считают «базой формирования китайских боевых искусств». По этой методике в китайской армии осуществляли военно-физическую подготовку вплоть до буржуазной революции 1911—12 гг. А в некоторых тайных обществах она сохранялась до середины 1950-х годов. И только с переходом Народно-освободительной армии Китая (НОАК) на советские методы обучения методика Ци Цзигуана постепенно «ушла в историю».

Впрочем, в некоторых традиционных (народных) школах ушу ее практикуют по сей день.

Рис. 18. Генерал Ци Цзигуан

КИТАЙСКИЕ ПСИХОМОТОРНЫЕ ГИМНАСТИКИ (ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ, БАГУА-ЦЮАНЬ, СИНЪИ-ЦЮАНЬ) И СИСТЕМА ЦИГУН

Начиная с середины XVII века в Китае получили распространение новые системы психомоторных военизированных гимнастик. Позже их стали называть «китайскими традиционными оздоровительными гимнастиками» (чжунго чуаньтон ди цзянь-шэньфа).

Пожалуй, самой известной и популярной среди них явлется «кулак Высшего Предела» (тайцзи-цюань). Тайцзи-цюань внешне напоминает древние «военные танцы» (у-у), но отличается от них, во-первых, весьма жесткой сукцессивностью двигательных действий; во-вторых, непрерывностью (плавностью) переходов от одного движения к другому; в-третьих, медитативностью — каждое движение предваряет идеомоторное представление о нем.

С историей возникновения тайцзи-цюань связано множество легенд и мифов. В частности, некоторые авторы утверждают, что основы данной системы якобы еще в XIII веке заложил даосский отшельник Чжан Саньфэн.

Ему также приписывают авторство работы под названием «Теория тайцзи-цюань» («тай цзи цюань лунь»). Текст невелик, поэтому приводим его полностью:

«В любом действии тело должно быть легким (цин) и подвижным (лин). Вы должны чувствовать, что все суставы тела связаны, как звенья цепи. Энергия (ци) должна течь. Жизненный дух (шэнь) должен сосредотачиваться внутри. Не проявляйте недостаточности, а также вогнутости или выпуклости движений. Не проявляйте несвязанного, разъединенного движения.

Импульс (цзинь) приложения энергии коренится в ступнях, врывается в ноги, сдерживается в пояснице и действует через пальцы. Из стоп в ноги, из ног в поясницу — все должно двигаться одним импульсом. Двигаясь цельно, вы можете наступать и отступать в точно заданное время и на выгодную дистанцию. Если вы не выбираете точное время и наилучшую дистанцию, и тело не движется как одно целое, то талия и ноги требуют дальнейшего развития. Они могут быть недостаточно сильными или гибкими. Это часто проявляется при движении вверх или вниз, назад или вперед, влево или вправо.

Используй внутреннее сознание, а не внешние формы. Где есть что-то вверху, там что-то должно быть внизу. Где есть что-то впереди, там что-то должно быть сзади. Где есть что-то справа, там что-то должно быть слева. Если кто-то намерен совершить движение вверх, он должен одновременно проявить и противоположное движение (вниз).

Так, если он хочет вытянуть дерево из земли вверх, он должен сначала толкнуть его вниз, чтобы ослабить корни, и тогда его легко будет выдернуть. Следует отличать плотное от неплотного. Где есть плотность, там должна быть неплотность. В любом случае и везде вы должны отличать их. Все тело должно быть цепью, в которой звенья — суставы. Не допускайте разрыва цепи. Длинный кулак (чан-цюань), подобно большой реке, течет на прерываясь.

Восемь Врат (ба мэнь) тайцзи-цюань следующие: отражение (пэн), откат (люй), нажимание (цзи), толкание (ань), притягивание (цай), раскалывание (ле), удар локтем (чжоу) и удар плечом (као). Первые четверо Ворот составляют Четыре Направления: юг, север, запад и восток. Последние — Четыре Угла: юго-запад, северо-восток, юго-восток и северо-запад. Пять Шагов (у-бу) тайцзи-цюань следующие: наступление, отступление, взгляд влево, взгляд вправо и центральное равновесие. Эти шаги суть Пять Первоэлементов (у-син): металл, дерево, вода, огонь и земля. Восемь Врат вместе с Пятью Шагами составляют Тринадцать Позиций тайцзи-цюань».

Однако в действительности первоосновой тайцзи-цюань стали, прежде всего, «32 кулачных искусства Ци Цзигуана». Саму же эту систему впервые разработал мастер Чэнь Вантин.

Чэнь Вантин родился в провинции Хэнань в 1587 году — в год смерти Ци Цзигуана. С 12 лет он служил в армии. В 1618 году был произведен в офицеры. После 45 лет службы (напомним, что военно-физическая подготовка войск велась по системе Ци Цзигуана), он в 1644 году вернулся в родную деревню. Сформировав здесь отряд самообороны, Чэнь начал обучать людей по методике генерала Ци, но с включением в нее собственных приемов.

Постепенно он сформировал собственный стиль, названный впоследствии «Школа Чэня» (Чэнь ши). Последний состоял из пяти «последовательностей», или комплексов приемов (лу). Он также обучал двум дополнительным комплексам: «Пушечные удары» (пао-чуй) — кулачным ударам, быстрым и жестоким, словно пушечные выстрелы, и «Длинный кулак» (чан-цюань), включавший 108 приемов.

В следующих поколениях семьи Чэнь тоже были знаменитые мастера. Так, Чэнь Чансин (1771–1853), обработав и упростив первоначальные пять «последовательностей», свел их к двум — собственно тайцзи-цюаню (88 движений) и «пушечным ударам» (72 приема);

Чэнь Юбэнь еще больше упростил движения, идя навстречу требованиям эпохи (чисто боевая сторона системы сохраняла все меньшее значение в связи с широчайшим внедрением огнестрельного оружия). Чэнь Цинпин (1795–1868) включил в тайцзи-цюань так называемый «малый стиль» (сяо цзя) с более плотными и скрученными движениями. В итоге тайцзи-цюань семьи Чэнь разделился на три стиля: 1) Старый стиль (лао цзя) Чэнь Чансина; 2) Новый стиль, (синь цзя) Чэнь Юбэня; 3) Малый стиль (сяо цзя) Чэнь Цинпина.

Тайцзи-цюань считался фамильным сокровищем рода Чэнь и долгое время хранился в секрете. Но в конце-концов он стал достоянием нескольких инородцев. Самый знаменитый среди них — Ян Лучань (1799–1872), создавший свой собственный стиль Ян.

История системы тайцзи-цюань весьма интересна, но не имеет прямого отношения к главной теме нашего исследования.

Поэтому достаточно отметить, что в настоящее время существуют пять основных стилей тайцзи-цюань: Чэнь, Ян, У, Сунь и У — второй (обозначен другим иероглифом). В России наибольшее развитие получили первые два. В Чэнь преобладает моторный компонент; в Ян — психический компонент.

Принцип медитативности тайцзи-цюань дал толчок к развитию такой психомоторной гимнастики, как «кулак Восьми Триграмм» (багуа-цюань). В дополнение к средствам тайцзи-цюань здесь присутствует пространственное моделирование рисунка «колодезных полей»: каждому из восьми направлений соответствует триграмма и определенная группа движений.

Аналогичным образом был создан стиль «кулак Мысли и Воли» (синъи-цюань), с той разницей, что он моделирует систему взаимосвязи «пяти первоэлементов». Рисунок 19 показывает основной принцип синъи-цюань — дистрибуцию атакующих и защитных действий по схеме «у-син».

В психологическом плане все перечисленные стили оказывают на индивида глубокое суггестивное воздействие, механизм которого можно объяснить принципом сегментарной иннервации организма. В результате длительной практики любого из этих стилей раскрываются так называемые «резервные возможности» человека, особенно в экстремальных ситуациях.

Психомоторные оздоровительные гимнастики обычно входят, как раздел, в систему цигун.

Цигун (дословно — манипулирование «ци»), это метод психофизиологической регуляции организма человека средствами психомоторных упражнений. Китайский исследователь цигун Ян Цзюньмин восторженно писал:

«Цигун — наука об энергии и ее движении во Вселенной — является одним из самых ценных вкладов Китая в мировую культуру».

Отечественные исследователи имеют возможность широко ознакомиться с психолого-педагогическими основами цигун по материалам журнала «Цигун и спорт», который издается с 1991 года. Уже в первом его номере китайский специалист Чжоу Мин кратко изложил основные положения этого необычного для европейцев вида физической культуры. Работа небольшая, поэтому приведем ее полностью:

1. Что такое цигун?

Цигун — это вид физической культуры, сочетающий функции лечения и оздоровления, а также включающий особые способы тренировки психики и сознания, связанные с положениями восточной философии. Теория и практика цигун представляют собой часть древнего культурного наследия Китая. В течение тысячелетий методы цигун служили для укрепления здоровья, защиты от болезней, продления жизни, самообороны, развития интеллекта и пользовались огромной популярностью в народе. Данные экспериментальных исследований свидетельствуют о том, что эти методы могут быть научно обоснованы и являются прекрасным средством повышения физических и психических возможностей человека, развития его тела и сознания, способности к самоконтролю.