В. Бирюк - Буратино

• Название: Буратино
• Автор: В. Бирюк
• Жанр: Фэнтези

Продолжение романа В. Бирюка "Зверь лютый". Наш попаданец подрос. Только вот с прогрессорством снова не очень. Ну, если разве в сексе. Нет, на этот раз не его, а он. Подрос же. Просто помните, что это – альтернативная история. Не сколько об истории, сколько о человеке в ней. Детям – не давать. Слишком много здесь вбито. Из опыта личного и “попаданского”. Местами крутовато сварено. И не все - разжёвано. Предупреждение: Тексты цикла «Зверь лютый» - ПОТЕНЦИАЛЬНО ОПАСНЫ. Автор НЕ НЕСЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ за изменения психо-физических реакций читателей, произошедшие во время и/или в результате прочтения этих текстов.

---

   Старики... Вроде бы - все естественно. Им моей живой душой дыру бы в своей душе заткнуть.

   С дядей-купчиной... Тоже аргументы-резоны есть. Он же видел как я нищебродов построил, знал что я обоз по Сожу вывел, понял что я Николаю сделку в прибыльную вытянул.

   Для каждого случая есть причины. Свои, частные. А в сумме? Каждая частность есть проявление закономерности. Какой? Такое ощущение, что этот мир "сменил кнут на пряник". Вот тебе, Ваня, все такое хорошее, нужное. Хочешь - семья с любящими родителями, хочешь служба княжеская да еще и с девочкой. Хочешь - дела купеческие с путешествиями, разными людьми и обучением. Врастай, приживайся. Адаптируй и ассимилируй. Только не тряси, не ломай. Не тори свой путь - иди готовыми. Непонятно. Будто не "объективная реальность данная нам в ощущениях", а разумное существо, обладающее свободой воли. Но одно ясно - возврат к прежней тактике "битье на уничтожение" возможен в любой момент. Так что - "ходу ноженьки резвые, ходу".

   * * *

   Я не давал своей команде передыху. Никаких постоялых дворов. Нечего светиться. Пока кони тянут - вперёд. Николашку побил за то, что тот вздумал проситься встать под крышей. Марьяшу кнутом перетянул, когда она пописать надолго ушла. Ивашка нарвался на тычок дрючком в солнечное - кто упряжь собирал-сшивал? Чьи нитки разлезаются? Но к середине пятого дня мы все-таки выскочили на днепровскую переправу. Последнюю переправу на юг. Дальше уже будут на восток. Но дальше, к северу. А с дороги надо уходить.

   Да я помню сколько от Смоленска до Дорогобужа! Час ходу. Если чудаки с радарами стоят -- полтора. Только у нас тут не федеральная трасса "Белорусь". И дело даже не в асфальте -- приречная дорога идет вдоль реки. Путь -- втрое. А у коней педалей нет -- придавить нечем. И это мы по хорошей дороге ид`м. Наезженной, чищенной, охраняемой. Ни дождя, ни слякоти -- идеальные условия. Идём... пять дней вместо одного часа.

   Я теперь понимаю почему Илья Муромец -- главный национальный герой. Не потому, что он поганых бил - этим все русские богатыри развлекались. Не потому что он крестьянский сын -- урбанизация на Руси -- дело недавнее, тут все такие.

   А потому, что он дороги строил. Единственный из древнерусских героев, кто делал самое главное на Руси дело. Наше исконно-посконное. В других эпосах дорожных строителей нет. Там все больше мастера чего-нибудь порубить да выпить. Им, может, это так не жмёт. А нам на Руси... Надо вводить в России праздник дорожного строителя. И установить его в день Ильи Муромца. Не зря же его к святым причислили, и 1 января -- его имени.

   Пока Николай с перевозчиками торговался, я весь извёлся. У нас достаточно заплатить запрошенную цену. Но... платить не торгуясь... любой дознаватель за такими путешественниками сразу побежит. Вот и пришлось целый час смотреть этот национальный спектакль. Совсем не "Лебединое озеро". Но также занудно, особенно когда "в заду береста горит".

   Кто это сказал, что на Руси дорога скучная? Вас на пароме телегой к перильцам прижимало? С одновременным проездом колеса - по ногам и ступицы - по коленям? А выбираться мокрым из воды под всеобщий хохот? Включая недавно битых твоих собственных слуг? И без возможности переодеться быстренько, потому что вокруг люди, а у меня под рубахой - набор особых примет в виде полной безволосости и коронки на интересном месте. Один глазастый углядит, один языкастый скажет. А что язык до Киева доведёт - русская народная мудрость. Только не сказано что именно оттуда по мою душу вылетит.

   Кто бы мне скучную дорогу организовал. С Петькиным "цок-цок" до пункта назначения.

   Все-таки я их прогнал еще вёрст десять. К востоку за саму излучину Днепра. И, после совещания с Николаем, увёл чуть южнее, от прибрежных мест. Но дальше кони встали. И мы - тоже. Село приличное. Именно -- село. Церковь есть. А постоялого двора нет. Встали на постой в крестьянской усадьбе.

   А у хозяина - баня. Мечта последних... да уж шести месяцев. Удивительно - я на Руси уже полгода, а в бане нормально ни разу не был. И в церкви. Пока Ивашка с Марьяшкой на постое устраивались, быстренько с Николаем к попу - пошли крестное целование делать. Поп цену заломил, Николашка опять торговаться надумал, но тут уж я ножкой топнул: "Наше серебро в божий дом пойдёт. Не считай платой - считай даром". Ну поп и расстарался. Облачение одел, свечи зажёг. Мальчишку-сына прислуживать взял.

   Ага. В церковь войти - шапку снять. Снял. Но у меня под ней бандана.

  -- Сними.

  -- Бабам в платке можно.

  -- А ты что, баба?

  -- А это что, женский платок?

   Сошлись на том, чтобы считать повязкой как при ранении - не снимать.

   Потом молебен. А я слов не знаю. Косится на меня. Креститься. Я-то привык что в православной церкви троеперстие - щепоть. А до Никона здесь - пять веков. Так что - двумя пальцами. Ну чисто Италия, церковь Марии Маджори. Только чашки для предварительного прополаскивания грязных ногтей -- нет.

   Причастились святых тайн. Ладно, "все что в горла прошло - все на пользу пошло". Но ручку поповскую целовать... хорошо хоть он ей, вроде бы, не в заду ковырял. Ну или - достаточно давно. Исповедоваться. Тут я на дыбы стал - то-сё, баня стынет, Николаю клясться - мне не надо. Пока Николай на исповеди был, я старательно вспоминал - а что он о делах моих знает. Знал бы он про узелок от княжны - тут мне и конец.

   Все знаю: тайна исповеди... Ага. Посмертно. Тут еще такая тонкость есть: в католичестве прихожанин исповедуется ксендзу. Типа: вот грехи мои - возьми себе. И ксендз, или там падре, эти грехи принимает и отпускает. А в православии человек исповедуется богу. Бог эти грехи прощает. А поп выступает в качестве свидетеля. Так сказать, регистратор событий типа чёрного ящика. Того самого, который при всяких форс-мажорах вскрывают и определяют конкретно виноватых. А еще уровень ответственности другой: "был рядом, слышал - стреляли". И вообще, как сказать не сказав, как соврать без слова лжи... вы еще меня этому учить будете? Скверно.

   А вот с Ивашкой что делать? Ведь и он на первой же исповеди про моё происхождение самозванское расскажет. И куда сказанное пойдёт, помимо "богу в уши"? Как тут у предков... все прозванивается-прослушивается. Дела без человека не делаются. Понятно, что делатель о деле знает. А каждый человек православный должен на исповеди бывать. И тогда знает уже и поп. Как говаривал папаша Мюллер: "То, что знают двое - знает и свинья". Никакая секретность невозможна по определению. И что с этим делать? Непонятно.

   Потом собственно клятва. Вроде бы нормальная накатанная процедура с отработанными веками формулировками. "Клянусь возвратить долг в сумме..."

  -- А реза какая?

   Реза - это процент. А пошли вы все...

  -- Никакая.

  -- А... мм... Не по обычаю.

  -- Мой закуп, мне долг. Какую хочу - такую и ставлю.

   Николай аж засветился от радости. Поп загрустил: похоже мальчонку как лоха...

  -- А жалование?

  -- Какое жалование?

  -- Ну так закупу нужно на что-то жить. С чего-то отдавать.

   Вона как... И как формализовать условия договора, не имея представления о типовых условиях предстоящих операций. Это же не лаптеплетельщик - сам лыко дерёт, сам лапти плетёт, сам на торгу продаёт. Процент? От чего? От оборота? От прибыли? После уплаты налогов?

  -- Жалования не будет. Будет доля от дела. По каждому - отдельно. А так... - кров и корм.

   Ага. Я и сам-то не знаю - будет у меня "кров" или под кусточком спать придётся. Теперь Николай загрустил, а поп наоборот. Интересно, он что, за меня переживает?

  -- Не Иване, так дела не делаются...

   Дрючок я и в церкви из руки не выпустил. Поп косился, но смолчал. Посох дорожный - для поддержи при слабых коленках. Теперь дрючком Николаю в грудь

  -- Господин.

   Поморгал немного пока дошло.

  -- Господине, так не делаются дела. С отцов-прадедов заведено...

  -- Где твой отцов-прадедов дом? И кто в нем хозяин? И где ты?... Так, как я сказал так и будет: не хочешь - не держу. И долг мне твой... Но если остаёшься со мной - будешь как я велю.

  -- Да. Господине.

   У попа - глаза на лбу. Он-то сумму слышал. У сынка его челюсть на колене - не можно отроку так с взрослым мужем разговаривать. Палкой в грудь в церкви тыкать...

   С третьего раза составилась форма договора. Крестовая клятва называется. "...И на этом я крест целую". Отсюда и слово пошло - "целовальник". Все.

   Поп, видно, еще поговорить хотел. В гости даже зазывал. Да и мне бы интересно. Но... у меня там Марьяшка с Ивашкой. Как бы чего... Ох, слуги мои верные... Я-то думал: слуги помогают. А за этими глаз да глаз нужен. Как за детьми малыми. Пока от церкви шли, Николай все губы грыз - задумался глубоко.

   Я такое в прежней жизни часто видел. Называется: "чувствую что объегорили. Но где именно - не пойму". Принципиальная разница между американским и российским бизнесом. Русские часто ведут переговоры очень жёстко, задают неприятные вопросы, пытаются предусмотреть ситуации нечестности, неисполнения обязательств. Но после подписания, вообщем-то, стремятся договор выполнить. Американцы наоборот. Пока разговариваешь - сама доброта, на все согласен, никаких неудобных вопросов. Но из переговорной комнаты еще не вышел, а уже прикидывает: как бы и денежку получить, и договор не исполнить. К вечеру созвонится со своим адвокатом, через день-два будет чётко представлять чем ему неисполнение обернётся. И, если есть надёжные варианты - принесёт извинения. Заочно. И сочувственно улыбаясь.