Игорь Андреев - Алексей Михайлович

• Название: Алексей Михайлович
• Автор: Игорь Андреев
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2003
• ISBN: 5-235-02552-0

Тишайший — с таким прозвищем царь Алексей Михайлович вошел в русскую историю. Но прозвище, как это чаще всего и бывает, обманчиво. Более чем тридцатилетнее правление второго Романова (1645–1676) исполнено бурными событиями: многочисленными войнами и мятежами, воссоединением с Украиной и присоединением к России Сибири, восстанием Степана Разина и Расколом Церкви. Автор книги предлагает читателю свой взгляд на личность московского царя и на историю России его царствования.

---

154

Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. М., 1991. Т. 2. С. 124–132.

155

Там же. С. 121.

156

Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. С. 63.

157

Гунн Г. П. Патриарх Никон и Елеазар Анзерский // Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского Дома. Л., 1985.

158

Шушерин И. Извещение о рождении и воспитании и о житии святейшего патриарха Никона // Патриарх Никон. Протопоп Аввакум. М., 1997. С. 18.

159

См. подробнее: Лобачев С. В. К вопросу о ранней биографии патриарха Никона. С. 60–66.

160

Шушерин И. Указ. соч. С. 21.

161

Житие Аввакума и другие его сочинения. М., 1991. С. 26.

162

См.: Румянцева В. С. Народное антицерковное движение в России в XVII веке. М., 1986. С. 33.

163

Макарий. Указ. соч. С. 362.

164

Описание актов собрания графа А. Уварова. М., 1905. № 204, 200–201.

165

Субботин Н. И. Дело патриарха Никона. М., 1862. С. 117.

166

СГГД. Т. III. № 135. С. 447.

167

Сумцов Н. Ф. К истории южнорусской литературы семнадцатого столетия. Харьков, 1885. Вып. 1. С. 44–45.

168

Московия и Европа. История России и дома Романовых в мемуарах современников XVII–XVIII. М., 2000. С. 518.

169

Тихомиров М. Н. Указ. соч. С. 152–153.

170

Там же. С. 65–66.

171

Там же. С. 114.

172

Болховитинов Е. А. (Митрополит Евгений). Сокращенная Псковская летопись. Псков, 1993. С. 75.

173

Курц Б. Состояние России в 1650–1655 гг. по донесениям Родеса. С 28.

174

РГАДА. Ф. 210. Приказный стол. № 272. Л. 207–211.

175

26 июня царь слушал с боярами отписку воеводы князя И. Н. Хованского о бое с псковичами у Снетной горы. Государь слушал и велел боярина с ратными людьми похвалить «и на до псковскими изменниками промышляти». РГАДА. Ф. 210. Московский стол. № 227. Л. 7–8.

176

Тихомиров М. Н. Указ. соч. С. 162.

177

См.: Успенский А. И. Саввин Сторожевский монастырь // Художественные сокровища России. 1904. № 5. С. 64–65.

178

Досифей. Историческое описание Соловецкого монастыря. М., 1836. Ч. I. С. 140–144.

179

См.: Полознев Д. Ф. Канонизация митрополита Филиппа в идейной борьбе за упрочение авторитета церкви в середине XVII в. // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990. С. 284.

180

Гиббинет Н. Историческое исследование дела патриарха Никона. СПб., 1884. Ч. 2. С. 495.

181

ПЛДР. XVII век. Книга первая. С. 500; Карташев А. В. Указ. соч. С. 137.

182

РГАДА. Ф. 27. № 91. Л. 35; Московия и Европа. С. 505.

183

Каптерев Н. Ф. Указ. соч. Т. 2. С. 126.

184

Николаевский П. Путешествие Новгородского митрополита Никона в Соловецкий монастырь за мощами святителя Филиппа. СПб., 1885. С. 23.

185

ААЭ. Т. IV. С. 86–87.

186

Николаевский П. Указ. соч. С. 37.

187

РГАДА. Ф. 142. Оп. 1. № 382.

188

См.: Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996. С. 29.

189

Московия и Европа. С. 507–509.

190

ААЭ. Т. IV. № 57, III.

191

Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987. С. 38.

192

Выходы царей и великих князей, Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, всея Русии самодержавцев с 1632 по 1682 год. М., 1844. С. 261.

193

Макарий. Указ. соч. Кн. 7. С. 19; Христианское чтение. 1882. Ч. 2. С. 287–320.

194

Забелин И. Е. История города Москвы. С. 505, 506; Жизнь святейшего Никона патриарха Всероссийского. Изд. Воскресенского нового Иерусалима монастыря. М., 1879. С. 32.

195

См.: ААЭ. Т. IV. № 88; ПСЗ. I. № 271.

196

См.: Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 2. М., 1994. С. 45.

197

Зеньковский С. Русское старообрядчество. Духовные движения семнадцатого века. М., 1995. С. 220.

198

Зеньковский С. Указ. соч. С. 206–207.

199

Пустозерская проза. С. 47; См. также письмо Неронова к Вонифатьеву от 13 июля 1652 года со словами: «Иоанне, дерзай, и не убойся до смерти; подобает ти укрепить царя о имени Моем. Да не постраждет днесь Русь якоже и юниты». Материалы для истории раскола… М., 1875. Т. 1. С. 99–100.

200

Материалы для истории раскола… Т. 1. С. 44, 47.

201

Материалы для истории раскола… Т. 1. С. 47–49.

202

Там же. С. 23.

203

Там же. С. 89, 91, 106.

204

Зеньковский С. Указ. соч. С. 215–216.

205

Справщик — одна из ключевых фигур на Печатном дворе. Он больше чем просто «редактор». По своему положению он приближается к автору-составителю. Не случайно Аввакум после ссылки отказался от духовничества самому царю и пожелал стать справщиком: «А се посулили мне… сесть на Печатном дворе книги править, и я рад сильно — мне то надобно лутче и духовничества».

206

Зеньковский С. Указ. соч. С. 219.

207

Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария… М., 1898. IV. С. 136–137.

208

Там же. III. С. 138, 147.

209

Там же. IV. С. 123.

210

Мат. для Истории раскола… Т. 1. С. 147.

211

Там же. С. 154.

212

Чт. ОЛДПр. 1889. С. 363.

213

Флоря Б. Н. К истории переговоров о русско-польском антиосманском союзе в сер. 40-х гг. XVII в. // Славяне и их соседи. М., 1900. Вып. 3. С. 52–56.

214

Новосельский А. А. Борьба Московского государства с татарами в XVII веке. М.; Л., 1948. С. 365–367.

215

Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. М., 1996. С. 33.

216

См.: Флоря Б. Н. Древние традиции и борьба восточнославянских народов за воссоединение // Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М., 1982; Вернадский Г. В. История России. Московское царство. Ч. 1. Тверь; М., 1997. С. 305–306.

217

Голубуцкий В. Запорожское казачество. Киев, 1957. С. 158.

218

Ульянов Н. И. Указ. соч. С. 33.

219

Впрочем, в науке высказано предположение, что Ислам-Гирей протянул руку Хмельницкому вовсе не из-за стремления защитить своего «сюзерена». Напротив, в Бахчисарае в союзе с казаками видели способ обретения независимости и создания своего государства, вбиравшего богатые украинские земли. Трудно сказать, насколько эти предположения соответствуют действительным намерениям крымского властителя: каждый из участников развертывающейся драмы держал про запас несколько сценариев развития, которые при определенном раскладе легко превращали тайное в ложное. Однако в любом случае подобные намерения свидетельствуют о том, насколько сложной и запутанной оказывалась дипломатическая игра сторон.

220

Костомаров Н. Русские инородцы. М., 1996. С. 453.

221

АЮЗР. Т. III. № 201. С. 213.