Дмитрий Назин - О душе

• Название: О душе
• Автор: Дмитрий Назин
• Жанр: Философия

---

Назин Дмитрий О душе

Дмитрий НАЗИН

  О ДУШЕ

Методологический аппарат науки настолько осторожен, что порой "за недоказанностью отрицает даже самые очевидные вещи, в то же время почти религиозно требуя мнений больших авторитетов, чтобы лишь установить существование самого факта, как было, например, с метеоритами, реальность которых французская академия отвергала вплоть до середины прошлого века, до тех пор, пока сам король не засвидетельствовал то, что он лично видел падение "небесного камня". Это очень хорошая иллюстрация свойству человеческой психологии доверять не очевидному, а авторитетам. В большей или меньшей степени все научные аргументы заменяются простым доверием к источнику информации, или просто ВЕРЕ.

Точно так же и с душой. Европейская наука, в течение многих веков принимавшая существование Души, как некую непререкаемую аксиому, уже в эпоху Возрождения засомневалась в её существовании и потребовала логических доказательств от новых авторитетов. Собственно говоря, это было лишь переменой символа веры, своего рода болезнь роста, которая затянулась на века а достигла апогея в наше время и в нашей стране. Теперь наступает некоторый перелом. Человечество, как мне кажется, уже в новом качестве начинает понимать реальность существования и Духа, и Души.

Параллельно с наукой официальной существует всё же наука интуитивная, эмпирическая, которая не обладая математическим аппаратом, строгой системой измерений, всё же оперирует ф а к т а м и . Естественно, что вера присутствует и в её доказательных механизмах, но, как ни странно, в количествах даже меньших, чем в науке академической. Эту науку, науку полуподпольную, у нас окрестили "парапсихологией. "Пара нечто вроде "около, дескать не наука, а околонаука. На Западе же она имеет официальный статус и называется "психотроника. Это название у нас никак не привьётся. Наука эта соприкасающаяся в своей практической части с тайными знаниями древних, открывает понимание личности человека, самого бытия души.

Она к великому сожалению, вовсе не смогла избежать методологического подлаживания под наукообразие. В частности, совершенно разными своими отраслями числит ясновидение и телепатию, целительство и психокинез (телекинез), диагностику и предсказания будущего, ясновидение и считку информации о человеке с предмета, который он держал в руках ("психометрия), "кожное зрение, биолокацию, взгляд в прошлое, и т.д., и т.п.

Но всё не только не отдельные явления, объединённые своей загадочностью, и даже не отрасли одного, а лишь натужные попытки разделить один обширный феномен на понятненькие мелочишки. Но - разделите книгу на буквы и она полностью потеряет свой смысл.

Смысл же этого явления - видимое проявление  1работы  0человеческой души. Её пространства. Пространства Духа.

Этими заметками я вовсе не претендую на должность непререкаемого авторитета, который возвещает истину в последней инстанции, а просто рассказываю то, что знаю по опыту своему и опыту других, таких же как я.

Так что - можете верить, можете не верить, ведь все наши знания и убеждения в сущности лишь сумма доверий к разным источникам информации.

То самое поле, которое не только окружает человека, а составляет его глубокую энергетическую сущность, в какой-то мере можно отождествить с его душой.

В самом деле - мы все до единого живём в бесконечном энергетическом пространстве космоса, мы его чувствуем, но не замечаем, как не замечают люди привычного, тем более, что сей мир почти не даёт о себе знать яркими проявлениями.

Его замечают экстрасенсы. Да и только потому они стали экстрасенсами, что дали себе труд заметить это пространство Духа.

Я считаю, что и душа, и Дух - формы материи, более сложные и тонкие, нежели осязаемые и измеряемые ныне существующими приборами, но всё же именно м а т е р и и , материи в виде полей, энергий, информации. И в то же время, любые потуги непосредственно исследовать эти поля, а через них формализовать душу, равносильны попытке создать компьютер в каменном веке: разница в уровне технологий такая же, как разница между кремнёвым топором и кремниевой микросхемой.

Но, тем не менее, эти поля доступны чувствам многих людей, управляются их волей, мыслями, воображением. И составляют с человеческими организмами единое целое.

А, кроме того, существуют приборные методы, которые позволяют косвенно фиксировать поле, его индивидуальные особенности. Это и биолокация, чаще известная, как лозоходство, это и простое фотографирование, когда на снимках вокруг человека получается некоторое подобие дымки или светлого и неровного контура, который настолько точно соответствует видимому экстрасенсами свечению ауры, что они уверены - аура. Так ли это - трудно сказать, но яркое совпадение налицо.

Из способов косвенно зафиксировать энергетические структуры, известен эффект Кирлиан, который позволяет фотографировать электрические явления, сопутствующие полю любого живого существа. Это свечение в точности повторяет характер видимой экстрасенсами ауры.

Достаточно известный опыт Кирлианы сфотографировали своим прибором лист какого-то растения. Лист у которого срезан зубчик. В том месте, где сохранилась его более грубая,именуемая материальной структура, там свечение плотное, яркое, а вот там, где зубчик срезан, свечение хоть и ослабло, но всё же есть, есть контур, есть отпечаток жилок. Всё почти так же, как была бы, существовала сочная живая ткань. Значит - ткани нет, а поле есть?

Есть. И его энергетическая структура повторяет структуру исчезнувшей биохимической ткани. Точно так же, как фантомные ощущения сопутствуют ампутированной ноге. Почти все инвалиды, потерявшие, скажем, ногу, жалуются на то, что вдруг начинает чесаться несуществующая ступня, или болеть. И для того, чтобы снять эти боли экстрасенсу надо найти руками поле этой несуществующей ноги, её больное место, и снять боль также, как снимал бы с конечности, которая со всей своей мясной плотью лежит перед тобой. Точно теми же приемами.

Экстрасенсорное целительство - одна из форм работы души, работы информационно-энергетических потоков, которыми управляет человеческая личность.

Существует мнение, что энергетические структуры живого различаются по уровню, дескать есть энергии высших и низших порядков. Согласен со всем, кроме одного, того,что эти энергии иерархичны. НЕТ ВЫСШЕГО И НИЗШЕГО - ЕСТЬ Р А З Н О Е .

Полям мы приписываем иерархичность вследствие иерархических стереотипов нашего мышления. В самом же деле, приписывать энергиям особенности недемократического человеческого общества так же смешно, как изобретать особую пролетарскую физику. Впрочем, в последнем дураки ничего смешного не видят.

Но разные энергии всё же существуют. И все они, пока продолжа

ется человеческая жизнь, составляют собой единый взаимодействующий конгломерат, единую структуру, взаимозависимую, взаимно подпитывающую, взаимно влияющую. И что ещё совершенно несомненно - составляет единое целое с биохимической структурой тела. Этот феномен единства позволяет реализовать лечительство и другие подобные феномены. А в результате, воздействуя на одну из структур, как-то меняя ее, мы точно таким же образом воздействуем и на другие энергетические структуры.

Этот принцип положен в основу йоги. Например, возьмем хатха-йогу. У нас её, когда от неё уже невозможно было отмахнуться, долгое время пытались низвести всего лишь до своего рода гимнастической системы, но физические упражнения, асаны, преследуют цель не столько физического, сколько духовного развития. Это надо прежде всего понять, когда начинаешь заниматься хатхой. И здесь мы имеем обратную зависимость, нежели при энергетическом лечении - воздействуя на тело, мы воздействуем на дух.

Я отождествляю душу с личностью и всем, что входит в это понятие. В том числе и с телом. Пока душа в теле - она составляет с ним ЕДИНУЮ СТРУКТУРУ.

Наше представление о личности изуродовано совдеповскими механистическими её объяснениями. Личность в "научной идеологии фактически сведена к условным рефлексам, которые становятся возможными, благодаря процессам возбуждения и торможения нервных клеток. Вот и всё. Такую с позволения сказать "личность легко можно построить на любом механосборочном заводе, и при этом вовсе игнорируется бессмертная её сущность.

В отличие от марксистских "философов я вовсе не склонен разделять мир на материальное и идеальное. Хотя нам они постоянно внушают, что основной де вопрос философии о первичности мысли и материи.

А на мой взгляд любая идея материальна. Материальна, потому,

что материальна мысль. Это особый и сложный вид материи, к иссследованию которой совершенно не готова научная технология. Марксисты говорят, что идеальное вовсе не может взаимодействовать с материей напрямую, только посредством дела человеческих рук. Однако, как показывает практика экстрасенсов и бытовой незамеченный опыт, именно мысль может оказывать прямое влияние на материю. Например, при целительстве.