Булач Гаджиев - Шамиль

• Название: Шамиль
• Автор: Булач Гаджиев
• Жанр: История

Q.A. --- в использованном оригинале при распознании были утеряны тексты сносок и некоторые и меток. Для облегчения дальнейшей корректуры метки оставлены.

---

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ ЭТОЙ КНИГЕ И ЕЕ АВТОРЕ

Предлагаемая вниманию читателей книга необычна. Как явствует из названия, она посвящена народно–освободительной борьбе горцев Дагестана под предводительством Шамиля. Это не строгое, поэтапное, последовательное изложение войны на всем ее протяжении, а свободное и непринужденное описание впечатляющих событий и эпизодов той поры. Не претендует книга и на документальную безупречность во всех деталях и научную достоверность каждой интерпретации.

Вместе с тем, мы имеем дело с вполне продуманным, творческим соединением документальной основы с бытующими в народе представлениями о сложном периоде его истории. Заимствования из прежних публикаций здесь соседствуют с преданиями и легендами, осмысленными авторским разумением. Перед нами труд, дающий целостное представление о непростых перипетиях и важнейших этапах борьбы горцев в 20–50–х гг. XIX столетия, а не эклектическое скопление разрозненных зарисовок, толкований и оценок, итог длительной поисковой работы любознательного и заинтересованного исследователя, в котором реалии действительности пропущены через авторскую фантазию и одухотворены страстной влюбленностью в историю родного края.

Думается, что нет нужды представлять дагестанскому читателю автора настоящей книги. Булач Имадутдинович Гаджиев — личность незаурядная, редкостного дарования и недюжинных способностей. Необыкновенно широка популярность замечательного педагога и наставника, признанного историка–краеведа, человека высокого интеллекта, с широким диапазоном интересов и активных жизненных позиций, являющего собой образец последовательного и честного служения своему гражданскому призванию и профессиональному выбору. Без преувеличения можно сказать, что в Дагестане не найдется аула, школы, очага культуры, где бы не знали имя Булача. Кому из дагестанцев не полюбились его проникновенные телевизионные беседы для детей и взрослых о прошлом и настоящем Страны гор, увлекательные публикации по интереснейшим страницам истории и культуры Кавказа. И, надо сказать, что если современная дагестанская молодежь в какой‑то мере еще может составить представление о важнейших эпизодах истории Кавказской войны, то огромная заслуга в этом принадлежит Булачу Имадутдиновичу.

Настоящая книга — одна из первых целостных работ, широко освещающих борьбу горцев за свободу и независимость против царского самодержавия, попытка преодоления грубых извращений истории, имевших место в последние четыре десятилетия. Надо сказать, что она хорошо вписывается в цели и задачи, определенные «Основными выводами и рекомендациями» Всесоюзной научной конференции «Народно–освободительное движение горцев. Дагестана и Чечни в 20–50–х годах XIX в.», состоявшейся в Махачкале 20–22 июня 1989 г.

Как известно, конференция подтвердила, что борьба горцев выражала интересы всех народов Дагестана, Чечни и Северо–Западного Кавказа, находила общенародную поддержку, носила освободительный, антифеодальный, антиколониальный характер. Участники конференции отвергли имевшую вплоть до последних лет широкое распространение антинаучную точку Зрения о якобы реакционном, антинародном, националистическом и инспирированном извне характере движения горцев. Теперь, кажется, все сходятся на том, что в методологическом, научном и нравственном отношениях неприемлемо и недопустимо отказать в справедливой и прогрессивной природе народно–освободительной борьбы кавказских горцев и охарактеризовать ее как феодально–религиозную, сепаратистскую и экспансионистскую. Конференция признала необходимым осуществить подготовку и издание обширной серии документальных, научных и научно–популярных работ, в которых бы была воссоздана правда об историческом прошлом народов, об их борьбе за социальную и национальную свободу. В рамках идейных, научных и организационных установок представительного и авторитетного форума научной общественности правомерной и логичной представляется и публикация книги Б. И. Гаджиева.

Можно предвидеть нарекания отдельных читателей, главным образом исследователей, по поводу того или иного подхода к освещению отдельных страниц истории борьбы горцев в данной работе. Допускаю, что книга не лишена неточностей, авторских домыслов. И это вполне естественно при столь большом многообразии интерпретаций и толкований, которыми окутаны прошлое. и настоящее исторического процесса. Это тем более неизбежно в условиях, когда история Кавказской войны в течение многих десятилетий не изучалась в научном плане, — была, так сказать, под строгим запретом, — а лишь извращалась и искажалась всеми доступными средствами, включая непозволительные. Хотелось бы авторам новых исследований и предстоящих публикации выразить самые добрые пожелания в подлинно научном изучении одного из сложнейших явлений в истории Кавказа и России, в правдивом освещении уникальной страницы славного прошлого народов, каковой предстает народно–освободительное движение горцев Дагестана и Чечни в середине девятнадцатого века. А пока свое слово сказал Б. И. Гаджиев. Спасибо ему и доброго пути его

ГАДЖИ ГАМЗАТОВ

Булач Гаджиев Шамиль От Гимр до Медины

В НАЧАЛЕ ПУТИ

В дагестанском ауле Гимры в семье кузнеца Дэнгау–Магомы и крестьянки Баху–Меседу 22 июля 1795 года родился мальчик Али. Рос он хилым, часто болел. В это время в аул была занесена оспа. Ею страдали многие. Не избежал хвори и Али. Жизнь постепенно угасала в нем. Когда стало ясно, что гимринские хакимы бессильны перед болезнью, родители вспомнили древний обычай: Али дали новое имя — Шамиль. Предание гласит, будто после этого сын Дэнгау–Магомы начал поправляться. Хотя мальчик спасся от смерти, болезнь оставила на его лице свою «печать» — рябинки.

Детство и юные годы Шамиля прошли в родном ауле. Товарищем по играм был соседский мальчик Кази–Магомед. Со временем их связь перерастет в глубокую дружбу, а Кази–Магомед, который был на четыре года старше Шамиля, станет даже учителем нашего героя. Им придется вместе учиться, исходить не одну тропу в Дагестане, испытать радости и невзгоды. На их пути будут и светлые дни и дни горечи, поражения и победы, но они навсегда останутся верными друг другу и избранному пути. Когда же Кази–Магомеда признают первым имамом Дагестана, Шамиль, как всегда, окажется рядом и станет его правою рукою.

Это будет впоследствии. А пока, в шесть лет, наш герой начал учиться.

С той поры жажда к знаниям овладела Шамилем. Но так как у одного учителя невозможно получить достаточное образование, то сын Дэнгау–Магомы вынужден был переходить от одного учителя к другому. Шамилю повезло. Его учителями были известные на весь Дагестан алимы Сайд, Джемал–Эддин, Лачинилау. У одного он узнает одно, у другого что‑то другое, новое. Учился он в аулах Араканы, Чиркей, Чирката, Зу–бутли, Ирганай, Хунзах, Кудутли и даже в Тарках. Шамиль изучал такие науки, как грамматика, риторика, логика, философия, блестяще овладел арабским языком.

Так, в учении, прошло более 10 лет.

Шамиль отличался еще и тем, что никогда не забывал развивать себя физически. Хилый от природы, с помощью физических упражнений он сделался необыкновенно крепким, выносливым и здоровым в юности. Шамиль увлекался различными упражнениями, благо возможностей для этого вокруг было сколько угодно. В Гимрах, например, на площади, взрослые соревновались в метании камня. На краю аула Шамиль проделывал это же самое со своими товарищами. Он внимательно наблюдал за приемами лучших метателей, а затем не только применял, но и совершенствовал их. И вскоре не было равных ему в Гимрах в этом виде упражнений.

Чтобы сбивать хурму или собирать груши, необходимо было взбираться по толстым стволам деревьев на высоту 15–20 метров. Лазание на деревья Шамиль превратил в своеобразную игру, где победителем считался тот, кто первым окажется как можно выше. И здесь отличался гимринец. Дети горцев, что называется, с пеленок не боятся высоты. Тогда нередко можно было наблюдать, как двух- или трехлетний малыш сидит на скале, свесив ножки над пропастью. Беготня по плоским крышам саклей, когда малейший промах может привести к гибели, считалась обычным явлением, так же как и прыжки с крыш, с камней, через канавы, ямы, бревна, прыжки в длину с места и с разбега. В некоторых селах при прыжке в длину применяли небольшие камни: во время толчка их отбрасывали назад из ладони, за счет чего результат прыжка получался лучшим. В то время в Дагестане хороших атлетов было много. Но Шамиля нужно отнести в разряд самых выдающихся. Путешественник Е. Марков, а затем и доктор наук Р. Магомедов утверждают, что Шамиль легко перепрыгивал через веревку, натянутую на уровне головы взрослого человека. Следует заметить, что упражнялся Шамиль в очень неудобной для этого одежде и без специальной обуви. Его прыжок через Андийское Койсу с ребенком за спиною вряд ли можно повторить, так же как и 9–метровый полет с двухэтажной башни, совершенный Шамилем в 1832 году в Гимринском ущелье.