Юлия Кристева - Силы ужаса: эссе об отвращении

• Название: Силы ужаса: эссе об отвращении
• Автор: Юлия Кристева
• Издательство: Алетейя
• Жанр: Философия
• Год: 2003
• ISBN: 5-89329-620-6

Книга одной из самых известных современных французских философов Юлии Кристевой «Силы ужаса: эссе об отвращении» (1982) посвящается темам материальной семиотики, материнского и любви, занимающим ключевое место в ее творчестве и оказавшим исключительное влияние на развитие феминистской теории и философии. В книге на материале творчества Ф. Селина анализируется, каким образом искоренение низменного, грязного, отвратительного выступает необходимым условием формирования человеческой субъективности и социальности, и насколько, в то же время, оказывается невозможным их окончательное устранение.

Книга предназначена как для специалистов — философов, филологов, культурологов, так и для широкой читательской аудитории.

http://fb2.traumlibrary.net

---

77

Draft G. 7-1-1895; «дыра, а не пробел, излишество, а не недостаток» — примечание Pontalis J. В. Entre le rêve et la douleur, Paris: Gallimard, 1977. P. 248.

78

Totem et Tabou (1913), Paris: Payot, 1966.

79

Ibid. P. 152.

80

Ibid. Р. 165.

81

См.: Girard R. Des choses caches depuis la fondation du monde. Paris, Grasset, 1978.

82

Freud cite Atkinson. Op. cit. P. 164.

83

Freud, Totem et Tabou. Op. cit. P. 78–79.

84

Ibid. Р. 79.

85

Ibid. Р. 185.

86

Ibid., р. 104.

87

Ср.: L'abjection et les formes misérables in Oevres completes, Paris: Gallimard, T. 11. P. 218.

88

Propre — игра смыслов: одновременно чистое и собственное.

89

Une marge — все коннотации, связанные с маргинальностью.

90

Duglas Mary. De la souillure. Paris; Maspero, 1971. P. 137.

91

Ibid. P. 128.

92

Ibid. P. 129.

93

См.: Douglas Mary. Op. cit. P. 164.

94

Согласно леле, не следует включать зло в универсальную систему мира: наоборот, следует его радикально уничтожить. Douglas Mary. Op. cit. P. 182.

95

An Area of Darkness, Londres, 1964, chap. Ill, cite par Mary Douglas. Op. cit. P. 140.

96

См.: Dumont L., Homo hierarchicus, Paris: Gallimard, 1966. P. 179.

97

См.: Malamoud Charles «Observations sur la notion de „reste“ dans le brahmanisme», in Wiener Zeitschrift fur die Kunde Sudasiens, XVI, 1972. P. 5–26.

98

См.: Maddock K. Dangerous Proximities and their analogues, in Mankind, 1974. T.V. Vol. 3. P. 206–217.

99

Агнатический принцип

100

См.: К. Gouph, «Nuer Kinship: a Reexamination», in Т. О. Beidelman (éd.), The Translation of Culture, Londres, 1971. P. 91.

101

См.: Rosen L. N. Conagion and Cataclysm: A theoretical approach to the study of ritual pollution beliefs, in African Studies, 1973. T. XXXII. № 4. P. 229–246.

102

См.: Lindenbaum S. Sorcers, Ghosts and Polluting Woten An analysis of Religions Belief and population Control, in J.Georg. (USA), 1972. T. XL № 3. P. 241–253.

103

Dumont L. Homo hierarchicus. Op. cit.

104

Language and Social forms. A study of Toda Kinship Terms and Dual Descent, in Language, Culture and Personality, Essais in Memory of Ed. Sapir, Menasha, Wis., 1941. P. 158–179.

105

Hierarchy and Marriage Alliance in South India Kinship, in Occ papers of the Royal Anthrop. Institute, 1957. № 12. P. 22.

106

Dumont L. Homo hierarchicus. Op. cit. P. 157.

107

Ibid. Р. 76.

108

Ibid. P. 77.

109

В этом фрагменте: degout.

110

Ibid. P. 156.

111

См.: Essai sur le regime des castes, PUF, 1969. P. 3.

112

Ibid. P. 3, 25, etc.

113

Ibid. P. 18.

114

Ibid. P. 36–37

115

Ibid. P. 64.

116

Матем.

117

Ж.-П. Верная проанализировал эту логику в работе «Ambiguïté et renversement. Sur la structure enigmatique d'Oedipe roi», in J.-P.Vernant et P.Vidal-Naquet, Mythe et Tragédie, Paris: Maspero, 1973. P. 101.

118

См.: ibid., но и работы L. Gernet.

119

Здесь и далее перевод Ф. Ф. Зелинского.

120

La Pléiade (trad. Jean Grosjean)

121

Cf Jacob Neusner. The Idea of Purity in Ancient Judaism. Leiden, E. J. Brill, 1973. P. 9.

122

In the Presence of the Lord. Aspects of Ritual on Ancient Israel, Leiden, E.J. Brill. 1974.

123

Maimonide. The Book of Cleaness. New Haven: Yale University Press, 1954. P. 535.

124

Neusner. Op. cit. P. 12

125

Mary Douglas, Critique and Commentary, in Neusner. Op. cit. P. 138–139

126

Бытие, 8,20.

127

Бытие, 8,21–22.

128

Другие термины, по происхождению и в различной семантической вариантности, обозначают чистоту и нечистоту в различных частях и эпизодах библейского текста. См.: Казеллес. Чистое и Нечистое в Ветхом Завете в Supplement au dictionnaire de la Bible, 1975. C. 491–508.

129

Cf. Neusner J. The Idea of Purety in Ancient Judaism, in Journal of The American Academy of Religion. 1975. T. XLIII.

130

Cf. Zuesse Е. М. Taboo and the Divine Order, in Journal of the American Academy of religion. 1974. T. XLII. 3. P. 482–504.

131

См.: его замечательную статью «Семиотика питания в Библии», в Annales, июль-август 1973. С. 93.

132

См.: вторую главу.

133

Caselles H. Op. cit.

134

Kelim, 1974. Т. II.

135

См.: Клейн М. Необходимость формирования символа в развитии своего «я», в Essais de psychanalyse, Payot. 1968.

136

Жирар Р. Вещи, спрятанные сначала мира.

137

Иеремия И. Неизвестные изречения Иисуса по французскому источнику. Jeremias, Les Paroles inconnues de Jesus, Ed. du Cerf, coll. «Lectio divina». № 62.1970. С 50–62.

138

«По своей природе человек — это то, чем он не должен быть; он должен быть духом, в то время как быть естественным означает не быть духом»; «это то знание, которое делает человека плохим»; «долг, познание — это действия, которые устанавливают удвоение», «дух должен изучить себя, что производит удвоение». Гегель, «Лекции по философии религии», по: Hegel, Leçons sur la philosophie de la religion, Vrin, 1954, troisième partie, p. 107, 109,111.

139

Это взаимопроникновение, эту разнородность, как нам кажется, предусмотрел Гегель, который мыслил «грех» неразрывно связанным с «прощением грехов» и заключал: «Между грехом и его прощением выступает посредником также немного странная реальность, которая находится между грехом и наказанием; жизнь разделяет самое себя и собирает себя снова». «Дух христианства и его судьба», цит. по: L' Esprit du christianisme et son destin, Vrin, 1971. P. 60.

140

Смертные и наслаждение. — Прим. перев.

141

De libero arbitno. III. XIX. 53. К. 1256.

142

Лекции, I, III,с. 128.

143

Гегель. Лекции по философии религии. III. Р. НО.

144

Сравните в разделе Грех: от Бога или от женщины?

145

Сравните: Маритен Ж. Грех ангелов, Бошесн и сын, 1961. С. 46.

146

По-французски «martyre». — Прим. перев.

147

Счастье вины. — Прим. перев.

148

Сент. 4,14,4,7. Дуне Скот действительно пишет об «отпущении грехов человеку, кающемуся опреденными словами», Сент. 4, 14, 4, 2 Сравните: Жозеф Тюрмель. История догматов, Изд. Ридер, 1936. С. 449–450.

149

Селин Л. Ф. Путешествие на край ночи. С. 214. Чтобы исключить разночтения ссылок у Селина, отсылаем к изданию «Библ. Плеяды», Галимар, Париж, 1962.

150

Перифраз названия произведения Селина «Guignol's Band». — Прим. перев.

151

Garde-fou означает ограждения, перила, поручни, предохранительные меры, а дословно: предохранитель от безумцев. — Прим. перев.

152

«Письмо к индусу», 29 мая 1947, Терн (полное переиздание тетрадей № 3 и 5). С. 113.

153

В психоанализе это сцена сексуальных отношений между родителями, которую наблюдает или представляет, а затем реконструирует в своем воображении ребенок; один из первофантазмов, которые организуют всю психическую жизнь, независимо от индивидуального опыта. — Прим. перев.