Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ

• Название: КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Книга Велесовых Радений написана верховодой Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» волхвом Велеславом. Она повествует о Родноверческих обрядах и радениях (Духовных практиках), совершаемых современными последователями Древней Веры-Ведания Славяно-Русов.

В книге также рассказывается, как обустроить Родноверческое Капище, как сделать жреческий посох, описываются мистерии Кологода (Годового Круга), приводятся обрядовые славления Родных Богов и Предков.

Книга предназначена как для практикующих жрецов действующих Родноверческих Общин, так и для всех, кто интересуется теорией и практикой современного Русско-Славянского Родноверия.

---

Тако было, тако есть, тако будет!

От Кола и до Кола!

Истинно, вовек!

Слава Роду!

[1999]

Како подобает обряд справный чинить

I

Обряд справный (творимый с Правью) — действо, творимое людьми, на коем Сила Богова призывается, дабы смертное со Несмертным во Сердце соединить; дабы человек, во Богово облекаясь, Дух свой (иже от Самого Рода Великого Собь[43]) во Прави раскрыть мог. Посему и творится обряд справный в Обители Боговой — во Сердце Вещем, иже Духом Родовым исполнено; воплощение же своё имеет:

1) В делании умном (в обращении разума);

2) В делании сильном (в обращении токов яри[44] и мари[45] во теле, кои направляемы силой желаний);

3) В делании телесном (в обращении-молении плотского тела, иже почитаться должно как Святилище Богово).

Сии три суть поистине одно единое неделимое на обряде, ибо Правь Богова единит их.

II

Обряд справный имеет:

1) Своё последование (порядок совершения действ);

2) Свой чин (треба либо слава);

3) Своё соответствие (Силе Того из Родных Богов, к Кому ведётся обращение).

Творится обряд справный в подобающем месте, с соответствующим настроем да в надлежащее время, как то ведают люди вещие. Поистине, две силы связуют обрядовое действо, единят его: Лад в Сердцах людей, пред Богами предстоящих (от Неба), да Ряд (Порядок) чинопоследования (от Земли).

III

Справное действо обрядовое состоит из:

1) Зачина;

2) Обращения ко Богам и принятия Силы Боговой;

3) Завершения — благодарности Родным Богам за Дары Их;

4) Братчины (трапезы) во славу Предков;

5) Игрищ, кои Родным Богам — во славу, а люду честному — во здравие.

IV

Зачин состоит из:

1) Предварительного освящения места[46] (которое, строго говоря, есть ещё не сам Зачин, а его преддверие), во время свершения коего девы-обавницы обходят его по кругу, рекут слова заговора:

Чур-Чурило, стар-престар!

Ты сиди-сиди, посиживай,

Ты гляди-гляди, поглядывай,

Ты ходи-ходи, похаживай,

Иншее от нас отваживай! Гой!

После чего — обходят всех собравшихся, сбрызгивают на них ключевой заговорённой водой с берёзовых либо ивовых веток (либо еловых, либо пучка трав — смотря по характеру обряда), желают всем здравия — телесного, душевного и Духовного, рекут слова:

Здравы будьте, люди добрые,

От Свята до Свята,

От Кола до Кола,

От века до века!

Примите Силу Богову! Гой!

2) Предварительного слова волхвов — речения вещих сказов-кощун о Духовной сути творимого действа.

3) Возжигания священного Живого Огня, во время коего жрецами-радарями[47] рекутся соответствующие заклинания на Огонь, например:

Яр-Огонь, Батюшка!

Распери крыла,

Во сто зол — зола!

Огнебожья Столп —

Вышнего Престол!

Богов Свят Удел,

Свету — Свет предел!

Во Сварожье —

СВА! Слава! Гой!

Либо:

Яр-Огонь, Батюшка!

Распери крыла,

Во сто зол — зола!

Обожги пером —

Во сто крат добром!

По долу Огня —

Оберег меня! Гой!

4) Круговой братины — трижды: первое коло — во славу Всебожья Родова да Предков славных; второе коло — во славу Всемирья да Родной Земли-Матушки; третье коло – во здравье сородичей, кои во Яви ныне Род наш крепят[48].

5) Освящения требы (даров) — со словами, жрецом рекомыми:

Свята (Божеска) треба, святи-освящайся!

От Земли до Неба — святи-освящайся!

От соли до хлеба[49] — святи-освящайся!

Да пребуди лепа — святи-освящайся! Гой!

6) Вспомогательных действ (по необходимости).

V

Обращение ко Богам напрямую — начинается с восставления Столпа Силы Боговой, иже единит верх и низ, Небо и Землю, Всебожье и Всемирье, Божеское и человеческое. Волхв, ведущий обряд, речёт:

Разыдись, темно,

Разгорись, добро!

Засверкай светло,

Яри, ясное Солнце красное!

Стани-стань доли,

Яко Род вели!

Яко Род вели —

С неба до земли! Гой!

Лишь после сего Богам приносится подобающая жертва-треба и возносится слава.

Сие же делают и иначе, когда волхв сам как бы восхищается до Небесной Обители Богов:

Уж Ты гой еси, Сокол-Огнекрыл,

Сокол-Огнекрыл, гой-востринушко!

Аки взлётывашь, аки вспарывашь

Ты свет небушка, свет Дажьбожушка —

Ты лети-лети в Светел Богов Град,

Обратись ко [речётся Имя Богово]! Гой!

Здесь волхв уподобляется каму — шаману, чья душа воспаряет на соколиных крылах в Небесную Обитель, где и вершится непосредственное обращение, например:

Перуне!

Вми призывающих Тя!

Славен, триславен буди!

Огня, оружья да хлеба Роду дажди,

Громотворенье яви,

Прави на[50] всеми, тще[51] из-Родно!

Тако бысть, тако еси, тако буди!

От Кола — до Кола!

Истинно, вовек!

Слава!

Слава!

Слава!

VI

Требой называется:

1) Обращение-просьба, иже речётся ко Богам, например:

Жертву сию под Свято[52] прими!

Либо:

Оружья да хлеба дажди!

Либо:

Сбереги Род наш!

Либо:

Силу Свою яви!

И т.п.

2) Требой тако же называются сами дары, кои приносятся Богам и освящаются Их Силой.

VII

Славой называется:

1) Обращение-славление, кое творится из Сердечной жажды Богообщения (ничем плотским не обусловленной), либо — как благодарность, изливающаяся из Сердца человечьего, преисполненного Благодатью Боговой, например:

Слава Роду Великому!

Либо:

Слава Велесу Премудрому!

Либо:

Слава Огню Сварожичу!

Либо:

Слава Предкам!

И т.п.

2) Славой тако же называются сами слова обращения к Богам, коими мы прославляем Их.

Слава всегда берёт начало своё во Сердечном Безмолвии, поэтому и во слова на устах не всякий раз облечься может.

Зачин славления на общем обряде творится жрецом, рекущим, например, таковы слова:

Забурли, моря светлопенныя,

Шелести, дуба вековечныя,

Засверкай, мечи разудалыя,

Расплодися, землица боярая,

Всполыми, огню искрозарье!

Се — творится слава преогромная

Самому [Божеско Имя рек]!

Слава! Гой!

VIII

Облечение человека Силой Боговой, кое сопровождается возжиганием Сердечного Огня (Коловрата Сердца), принятие сей Силы во раскрытие в себе Духа Родова — вот истинная цель всякого обряда, свершаемого не ради суеты мирской, но во следование Прави Боговой. Коли же нет сего, то обряд оный — тщетен, он есть лишь богооставленности да маяты пустой бесполезный плод...

IX

Завершение обряда справного — поклон земной Богам Родным за Дары Их, а тако же:

1) Месту сему да духам его — за то, что приютили да хранили;

2) Земле Родной — за то, что держала да Силу давала;

3) Сородичам честным — за то, что во едино коло днесь встали.