Георгий Плеханов - Н. Г. Чернышевский. Книга первая

• Название: Н. Г. Чернышевский. Книга первая
• Автор: Георгий Плеханов
• Жанр: Публицистика

Критик, публицист. Основатель русского революционного марксизма, деятель русского и международного рабочего социалистического движения.

---

232

См. "Наемный труд и капитал", изд. "Пролетариат", стр. 20.

233

Сочинения, т. I, стр. 389.

234

Там же, стр. 339. Ср. стр. 428 того же тома.

235

Сочинения, т. VIII, стр. 137.

236

Там же, стр. 138.

237

Имея в виду общественные классы, Чернышевский всегда употребляет, однако, термин: сословие.

238

Там же, стр. 139.

239

Там же, стр. 138.

240

Там же, стр. 138.

241

Курсив наш. Сочинения, т. VII, 415.

242

Сочинения, т. III, стр. 38.

243

Там же, стр. 44.

244

Там же, стр. 45.

245

Буржэн, в своей интересной книге: "Fourier. Contribution à l'étude du socialisme franèais", Paris 1905, говорит, что система Фурье заключает в себе теорию борьбы классов (стр. 596). Но Буржэн смешивает признание факта борьбы классов с отношением к этому факту. Социалисты-утописты видели факт борьбы классов, но не видели того, что "Der Widerspruch ist das Fortleitende" (противоречие ведет вперед), как говорил Гегель. Они не понимали, что классовая борьба есть именно тот фактор, с помощью которого осуществляется весь прогресс во внутренних отношениях общества, разделенного на классы. Только Бланки понимал историческое значение борьбы классов; но социализм Бланки составляет в этом отношении переход к научному социализму.

246

"Histoire des dix ans", т. III, Paris 1844, p.. 89.

247

Сочинения, т. VIII, стр. 158.

248

Там же, стр. 160.

249

ЭдуардМейер говорит совершенно справедливо: "Erst als das Reich innerlich bereits vцllig zersetzt war, haben die Barbaren, die es selbst hereingerufen, denen es das Schwert in die Hand gegeben hatte, ihm die westlichen Provinzen entrissen" ("Die wirtschaftliche Entwicklung des Altertums", Jena 1895, S. 50). Ср. также стр. 52–63. По тому же вопросу см. небольшую, но интересную работу А.Ф.Секретана: "La Dépopulation de l'empire romain et les invasions germaniques". Lausanne 1908. Ср. также Родбертуса: "Zur Geschichte der agrarischen Entwicklung Roms" ("Hildebrandts Jahrbücher für Nationalökonomie", II); в русской литературе вопрос о падении Римской империи рассматривается у проф. Д. Петрушевского: "Очерки из истории средневекового общества и государства", второе издание, Москва 1908, стр. 1-189.

250

Сочинения, т. VIII, стр. 159.

251

Там же, стр. 160.

252

Там же, стр. 167–168.

253

Ч. Ветринский, Герцен, Спб. 1908, стр. 355.

254

Герцен принял статью "О падении Рима" на свой счет, равно как и Огарев, который в одном из своих писем говорил по ее поводу, что "это стыдно продавать так Христа, т. е. правду и дело, непозволительно. Это то, что христиане называли преступлением против духа" (См. ст. М. К. Лемке: "Дело Н. Г. Чернышевского", "Былое", 1906 г., № 3). С этим, разумеется, ни в каком случае нельзя согласиться. Восставать против полуславянофильства Герцена и Огарева еще совсем не значило "грешить против духа".

255

Сочинения, т. VIII, стр. 173.

256

Там же, та же страница.

257

Герцен писал, что судьба Запада зависит от того, победит или же будет побежден народ в своей борьбе с высшими классами. "Если народ сломится, Новый Китай (Англия. Г. П.) и Новая Персия (Франция. Г. П.) неминуемы. Но если народ сломит, неминуем социальный переворот ("Колокол", No№ 40 и 41, 15 апр. 1859, ст. "Дж. Ст. Милль и его книга "On Liberty"")". Против таких положений нельзя возражать ссылками на "физиологию", тут необходимо апеллировать к общественной экономии, чего именно здесь-то и не делает Чернышевский.

258

Сочинения, т. VIII, стр. 168.

259

Там же, стр. 160.

260

Там же, стр. 171.

261

Сочинения, т. VI, стр. 347.

262

Там же, стр. 348.

263

Там же, та же страница.

264

Там же, та же страница.

265

Там же, та же страница.

266

Там же, стр. 448–449.

267

Ср. названное выше соч. Д. Петрушевского Очерки из истории средневекового общества и государства", стр. 234–256 и 290–309.

268

Интересно, что эту сторону взглядов Гизо Чернышевский оставил без внимания.

269

"Aus dem literarischen Nachlas von Karl Marx, Friedrich Engels und Ferdinand Lassale", Dritter Band, Stuttgart 1902, S. 412–413.

270

Сочинения, т. VI, 265.

271

Там же, стр. 266.

272

Там же, та же стр.

273

Там же, 267.

274

Соч. Грановского, стр. 34–35.

275

Сочинения, т. iii, 614–645.

276

Подробнее об этом см. в моей статье "К вопросу о личности в истории" в сборнике "3а двадцать лет".

277

Сочинения, т. X, ч. 2, отд. IV, стр. 170.

278

Там же, 171.

279

Там же, 171.

280

Там же, 175–176.

281

Там же, 176.

282

Там же, 178.

283

Сочинения, т. X, ч. 2, отд. IV, стр. 143.

284

См. его тезисы о Фейербахе, написанные еще весной 1845 г.

285

Там же, 217.

286

Там же, 221.

287

Тамже, стр. 217 и след.

288

"la descendance de l'homme" etc., paris 1881, p. 5.

289

Соч., т. x, ч. 2, отд. iv, стр. 183.

290

Там же, 182.

291

Там же, 182–183.

292

Кто знает взгляды Р. Оуэна, тот знает, что он тоже приписывал преувеличенное значение расчету пользы.

293

Соч., т. VI, 233.

294

См. его работу: "Лессинг, его время, его жизнь и деятельность". Сочинения, т. III, стр. 585.

295

Там же, стр. 586.

296

Тамже, стр. 586–587.

297

Сочинения, т. II, стр. 172, примечание.

298

Сочинения, т. I, стр. 28–29.

299

Сочинения, т. III, стр. 589.

300

Сочинения, т. I, стр. 28.

301

Там же, стр. 13.

302

Там же, стр. 32.

303

Там же, стр. 33.

304

Там же, стр. 33.

305

Там же, стр. 29.

306

Стр. 65–66.

307

Там же, стр. 65.

308

Сочинения, т. II. стр. 213–214.

309

Сочинения, т. X, ч. 2, стр. 89.

310

17-й тезис его "Эстетических отношений искусства к действительности" гласит: "Воспроизведение жизни — общий характеристический признак искусства составляющий сущность его; часто произведения искусства имеют и другое значение — объяснение жизни; часто имеют они и значение приговора о явлениях жизни" (Сочинения, т. X, ч. 2, отд. I, стр. 164). Но весь вопрос заключается в том, как выражается этот приговор и в каком виде дается это объяснение: в виде художественных образов или же в виде отвлеченных положений? Как бы ни были правильны те или другие отвлеченные положения, они не относятся к области искусства. В нашей литературе это хорошо выяснил Белинский.

311

Давид говорил о себе: je n'aime ni je ne sens le merveilleux: je ne puis marcher а l'aise qu'avec le secours d'un fait réel (Delecluze, L. David, son école et son temps. Paris 1895, p. 338. Ср. сборник "За двадцать лет", стр. 145 и следующ.). Это чрезвычайно характерно для французского "просветителя" XVIII века, каким был Давид.

312

Что в своих суждениях об искусстве ученик Сократа, Платон, показал себя типичным "просветителем", — это вряд ли нуждается в доказательствах.