Режин Перну - Элоиза и Абеляр

• Название: Элоиза и Абеляр
• Автор: Режин Перну
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2005
• ISBN: 5-235-02766-3

История жизни Элоизы и Абеляра — это история возвышенной любви, пережитой в эпоху Тристана и Изольды. Ее так много раз пересказывали, особенно в XVIII–XIX веках, что в чем-то она даже утратила свою истинность. И вот впервые за долгие годы известная французская исследовательница Средневековья Режин Перну пересказала ее, основываясь на подлинной переписке героев, от всепобеждающей страсти пришедших к истинной святости.

Эта необыкновенная история случилась в период, когда на холме Святой Женевьевы появилось учебное заведение, ставшее прообразом знаменитой Сорбонны, когда в архитектуре достиг своего расцвета романский стиль и стало зарождаться готическое искусство, когда развитие логики способствовало появлению великих средневековых богословских трактатов, оказавших неизгладимое влияние на мировосприятие современников.

---

Lubac H de. Exégèse médiévale. Les quatre sens de l’Ecriture. Paris, 1960–1964. 4 vol.

Pare G., Brunet A., Tremblay P. La Renaissance du XIIe siècle. Les écoles et l’enseignement. Paris-Ottawa, 1938.

Raby F. J. E. A history of secular Latin poetry in the Middle Ages. Oxford, 1957. 2 vol.

Vacandard. Vie de saint Bernard, abbé de Clairvaux. 4e éd. Paris, 1910. 2 vol. A compléter par les études citées de N. d’Olwer et Van den Eynde.

Краткая библиография на русском языке

Абеляр П. История моих бедствий / Пер. В. А. Соколова. М., 1959.

Абеляр П. История моих бедствий / Пер. П. О. Морозова. Под ред. Трачевского. СПб., 1902.

Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья. СПб., 2001. Т. 1.

Браг В. Антропология смирения // Вопросы философии. 1999. № 5.

Герье В. И. Западное монашество и папство. М., 1913.

Карсавин Л. П. Монашество в Средние века. М., 1992.

Неретина С. С. Верующий разум. К истории средневековой философии. Архангельск, 1995.

Памятники средневековой литературы X–XII веков. М., 1972.

Рабинович В. Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух. М., 1991.

Сидорова Н. А. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции. М., 1953.

Средние века. Вып. 45. М., 1982.

Федотов Г. П. Абеляр. Собр. соч. Т. 1. М., 1996.

Примечания

1

Перну Р., Клэн М.-В. Жанна д’Арк. М., 1992, Перну Р. Ричард Львиное Сердце. М., 2000.

2

Как известно, Шато-Шинон был местом исторической встречи Жанны д’Арк с дофином Карлом, будущим Карлом VII.

3

Lumière du Moyen Age. Р., 1946. Переиздана в 1988 году и удостоена престижной литературной премии.

4

Histoire de la bourgeoisie en France. V. 1–2. P., 1976–1977, переиздана в 1981 году.

5

Пьер Кошон — епископ, пославший Жанну на костер. По иронии судьбы, французское слово «кошон» (cauchon) означает «свинья». См. публицистический труд Р. Перну «Jeanne devant les cauchons». P., 1970.

6

Об Орлеанском центре Жанны д’Арк и коллоквиуме 1979 года см. Левандовский А. Жанна д’Арк. Издание второе, исправленное и дополненное. М., 1982. Книга 4, глава 7.

7

8

См. библиографию в конце книги. К ней из числа русскоязычных работ следовало бы добавить кн. Гаусрат Р. Средневековые реформаторы. Т. 1. Абеляр — Арнольд Брешианский. СПб., 1900.

9

Это произведение можно назвать его автобиографией, оно известно в русском переводе как «История моих бедствий». — Прим. пер.

10

Здесь и далее отрывки из «Истории моих бедствий» даны в переводе Ю. М. Розенберг.

11

Стиль — палочка для письма. — Прим. пер.

12

Обсуждаемые вопросы (лат). — Прим. ред.

13

Робер де Сорбон — духовник Людовика Святого, предоставивший средства для устройства в Латинском квартале Парижа коллегии для студентов, изучавших богословие; в его честь Парижский университет именуется Сорбонной. — Прим. пер.

14

47 нравоучений и вопросов (лат.) — Прим. ред.

15

Священное Писание (лат.) — Прим. ред.

16

Вероятно, в латинизированном варианте это имя звучало как Гальдерик. — Прим. пер.

17

Пособие, назначаемое собором. — Прим. пер.

18

Героиня «Фарсалии» Лукана. — Прим. пер.

19

Известен также под вторым названием: «Теология „Высшего блага“». — Прим. пер.

20

Имеется в виду Гораций. — Прим. пер.

21

«Summus» — букв. «верхний» (лат.) Термином «сумма» поначалу обозначалось краткое подведение итогов, или резюме, а к началу XII века он приобрел значение систематического и исчерпывающего труда в определенной области знания. — Прим. пер.

22

Уединение, одиночество (лат.). — Прим. ред.

23

В Евангелии этот термин употребляется для обозначения Святого Духа, он означает «заступник», «утешитель». — Прим. пер.

24

Обитель слез. — Прим. пер.

25

Землями, принадлежащими монастырю. — Прим. пер.

26

Избрание было незаконным, этого папу именуют антипапой. — Прим. пер.

27

То есть епископы, избиравшие архиепископа данной провинции и подчинявшиеся его духовной власти. — Прим. пер.

28

У Гийома из Сен-Тьерри в списке таковых значилось 13. — Прим. пер.

29

Мосараб — христианин из мусульманского государства. — Прим. пер.